《创世记》1章3节说：「神说，要有光，就有了光。」
根据目前宇宙天文物理与数学界的共识，认定宇宙万有是由虚无变有的。过去二十年，曾有不少科学家提出各种理论来回避超自然（supernatural）的原始爆炸的可能性。迄今为止，最成功地解释宇宙创始关键性难题的，当推「宇宙新膨胀论」。 ﹙26﹚它认定宇宙万有是由虚无变有的，在膨胀期间非常短暂的10^-32秒，整个宇宙超然膨胀10^50倍。然而，尽管这个理论成功地解释了宇宙学的一些基本难题，但却无从解释，为何在那细微的10^-32秒，竟然从无变有突然出现庞大无比的推动力，使宇宙骤然间膨胀10^50倍？根据古斯（Allan Guth）﹙27﹚按可观察到距离的计算（observable distance），在此期间，宇宙膨胀的
速度竟然高达每秒10^31公尺。而其水平距离（horizontal distance）膨胀的速度，却又比以上速度高出10^32倍。这些膨胀速度都远远超过相对论光速的极限。
更重要的是，原始爆炸零点时刻之前，只有虚无（nothingness）的存在，连时间和空间都不存在。那么，自然界怎么会有免费的午餐（free lunch），从虚无产生宇宙万有以及万有的一切秩序？惟有全能自有永有的神的创造，才能完全符合所有自然率、宇宙天文学和宇宙原始爆炸论。否则，虚无黑暗的渊面以及虚无的免费午餐，将变成宇宙始源的第一因和主要动力。而且布朗时刻之前的超自然超科学规律的境地，只存有虚无和黑暗的渊面。
选摘自《真金不怕洪炉火》
老费的脑筋太古板了，人家已经说：［“女兒終身沒有親近男子”，就是让女儿不出嫁，终身侍奉上帝的意思。］怎样侍奉上帝呢？就是耶弗他把女儿行燔祭，用火活活烧死了，升上天堂终身侍奉上帝呀！至于那个上帝是否把她当燔祭品的烧猪吃了，谁知道？问约克鹿也不知道的，别费气力啦！
只不知究竟把个处女活活烧死，还是全能神教把个女人活活打死，谁残忍些？你说呢？
本帖最后由 约克鹿 于 2014-6-5 08:40 编辑
耶弗他(士11:31)有沒有獻女兒為燔祭？
士師記11:31 我……回來……、無論甚麼人、先從我家門出來迎接我、就必歸你、我也必將他獻上為燔祭。11:34 耶弗他回米斯巴到了自己的家．不料、他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他、是他獨生的．此外無兒無女。
他的反應：
11:35 耶弗他看見他、就撕裂衣服、說、哀哉、我的女兒阿、你使我甚是愁苦、叫我作難了．因為我已經向耶和華開口許願、不能挽回。
他女兒的反應：
11:36 他女兒回答說、父阿、你既向耶和華開口、就當照你口中所說的向我行、因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。11:37 又對父親說、有一件事求你允准．容我去兩個月、與同伴在山上、好哀哭我終為處女。
耶弗他決定：
11:38 耶弗他說、你去罷．就容他去兩個月．他便和同伴去了、在山上為他終為處女哀哭。 11:39 兩月已滿、他回到父親那裡、父親就照所許的願向他行了．女兒終身沒有親近男子。
最終耶弗他沒有這樣行，因為
(1) 從11:39「向她行了」- 實在看不出是怎樣行。但從「女兒終身沒有親近男子。」指她以後在聖所事奉，不婚不育。
(2) 士11:37-38為他終為處女哀哭，是她以後不能嫁娶生育，耶弗他絕後哀哭。
(3) 若果希伯來書11:32將耶弗他列為信心的偉人，所以我們不能認為他沾染迦南人的習俗，以人為火祭。
(4) 燔祭供物有所規定，只能以頭生的雄性動物，她是女兒不符合條件。
(5) 神禁止以人作為燔祭的供物，(利18:21, 20:2-5,申12:31, 18:10)
（6） 若果神預知耶弗他會做，又使他打勝仗，神就不能算整全的神。
(7) 她被獻祭死了，「女兒終身沒有親近男子。」這句話便沒有意思。究竟有沒有先例，出38:8「在會幕門前伺候的婦女」另參(撒上2:22)
（8） 原本經文11:31沒有「人」或譯「是誰」 ，「也」=可譯成「或者」。重譯這句：「我……回來……無論是誰，先從我家門出來迎接我，我就必歸你、我或者必將他獻上為燔祭。」於是耶弗他首遇的是物，可獻為燔祭，若是人則可歸耶和華為聖。
耶穌說: "信我的人, 雖然死了, 也必復活"
解釋: 信我的人, 雖然死了的, 也必再狡辯, 把他說成活的。
發了多个帖子, 東扯西拉, 就是不敢明確說出兩个字: "沒有"。
想了多天, 終於東拼西湊, 說出不成理由的理由, 原來圣經可以这样解釋的。
"（6） 若果神預知耶弗他會做，又使他打勝仗，神就不能算整全的神。"
然而根据士師記, 神確实是"預知耶弗他會做，又使他打勝仗"。
"神就不能算整全的神。"这可是你自已說的。
本帖最后由 约克鹿 于 2014-6-5 09:09 编辑
欢喜佛法、男女双修法、男女和合大定、阴阳和合禅定、秘密大喜乐禅定，都是一样的事。请问各位佛弟子，这是向佛祖学习，还是借佛祖之名行淫戒之实、犯淫乱之罪？
附录：（如果版主认为以下附录中的事情有违公德，敬请删除）
灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶，向受灌者头上洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。
最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽密之灌顶。其过程是﹕修密弟子找一个12岁、14岁或者16岁的处女，引到密室內用幔帐包围住的屏內，将此女献给上师长，此女被叫做“明妃”（佛母）。然后由上师加持“金刚莲花”（男女生殖器），将“俗女身观空后，生天女身”。然后上师携“明妃”进入入屏幕內，行“大瑜伽怛特罗法”（“男女和合之大定”，通俗地说就是性交，然后“入定”）。弟子在幕外以布遮目跪候。
事毕，上师携“明妃”至幕前，以大拇指和无名指取“摩尼宝”（精液）置于弟子口中，同时念诵《金刚曼经》。弟子要诵意为“希有大安乐”的咒语，把“摩尼宝”咽下。而“明妃从入定起，不着衣服，于莲花中取甘露滴（处女血），同样置于口中，亦如上而饮”。这就是所谓密灌顶。
灌顶后，弟子去遮目布。上师将“明妃”手置弟子手中，然后以自己的左手执他们的手，以自己的右手持金刚杵置于弟子头顶，教训道﹕“诸佛为此证，我将伊授汝。”然后令弟子与“明妃”如法修“和合之大定”，“引生大乐”。
所谓灌顶名为宗教仪式，实为轮奸少女。四十岁上下的朋友，应该有人记得1987年《人民文学》第一期上的一篇文章《亮出你的舌苔或空空荡荡》。文章里描述了一名叫桑桑·扎西的少女被选中成为“明妃”，到灌顶后致死的全过程。因为描写太过写实而被禁止发行，当时的总编辑刘心武因此而被免职。有兴趣的朋友可以去公共图书馆翻翻，看是否还可以找到这本书。
回复 589# 费事傾
我已经反复回答了你的问题。不知道是不能让你满意，还是你根本不想要答案？
我总共问了你7个问题，你却一个都没有回答。是不能回答，还是不想回答？
7个问题如下：
1. “女兒終身沒有親近男子”，就是让女儿不出嫁，终身侍奉上帝的意思。
根据你自己的猜测任意诬蔑创造万物包括人类的上帝，算不算妄语？算不算执念太深？
2. 放下屠刀，立地成佛。
象张立东、卢刚这样的人，放下屠刀后，是不是立地成佛了呢？
3. 既然说到中国的上帝，那么中国古人所认识的上帝和佛经里的佛祖，谁更大？
释加摩尼作为地上的人，是否是中国古人所认识的上帝所创造？还是象进化论所言的从猿进化而来的？
4. 放下屠刀，立地成佛。
加拿大的马尼奥塔放下屠刀后，是不是可以立地成佛了呢？
5. 放下屠刀，立地成佛。
日军南京大屠杀中“百人斩杀人比赛”的野田毅、向井敏明两个少尉军官，放下屠刀后，是不是可以立地成佛了呢？
6. 有人说：人人都有佛性。
请问：日军南京大屠杀中的那些日本兵有没有佛性？
又有人说：放下屠刀，立地成佛。
又请问：日军南京大屠杀中那些日本兵，放下屠刀后，是不是可以立地成佛了呢？
7. 欢喜佛法、男女双修法、男女和合大定、阴阳和合禅定、秘密大喜乐禅定，都是一样的事。请问，这是向佛祖学习，还是借佛祖之名行淫戒之实、犯淫乱之罪？
我是講圣經, 不是講佛教, 你提出的問題我沒必要答覆, 而我指出耶弗他燒死自已的女兒給耶和华吃, 你卻企図用那句“女兒終身沒有親近男子"來誤导讀者, 讓別人誤以為耶弗他最終沒有燒死自已的女兒, 但你自已不說清楚, 若有人說耶弗他沒有燒死女兒, 你可以說: "这是你說的, 我可沒有这样講"。
我不容許你用模棱兩可的态度去誤导別人而自已不解責任, 所以才逼你表明态度。
我不是不可以答問題, 但我明知你們洋教徒就是喜欢歪纒, 答了一个問題又岔開另一个不相關的話題, 沒完沒了, 我為什么要給你們牽着鼻子走?
"1. “女兒終身沒有親近男子”，就是让女儿不出嫁，终身侍奉上帝的意思。"
真好笑, 神父和修女不婚不嫁, 終身侍奉上帝, 是基督教成立之後的事, 士師記的時代有这制度嗎? 猶太教的教士都不是独身的。
被父親燒死了, 怎有机會親近男子?
有人終身沒有講过一句話, 你以為一定是个啞吧了? 原來是个夭折了的嬰兒, 未會講話便死了, 当然終身沒有講过一句話啦。
《创世记》1章3节说：「神说，要有光，就有了光。」
根据目前宇宙天文物理与数学界的共识，认定宇宙万有是由虚无变有的。过去二十年，曾有不少科学家提出各种理论来回避超自然（supernatural）的原始爆炸的可能性。迄今为止，最成功地解释宇宙创始关键性难题的，当推「宇宙新膨胀论」。 ﹙26﹚它认定宇宙万有是由虚无变有的，在膨胀期间非常短暂的10^-32秒，整个宇宙超然膨胀10^50倍。然而，尽管这个理论成功地解释了宇宙学的一些基本难题，但却无从解释，为何在那细微的10^-32秒，竟然从无变有突然出现庞大无比的推动力，使宇宙骤然间膨胀10^50倍？根据古斯（Allan Guth）﹙27﹚按可观察到距离的计算（observable distance），在此期间，宇宙膨胀的
速度竟然高达每秒10^31公尺。而其水平距离（horizontal distance）膨胀的速度，却又比以上速度高出10^32倍。这些膨胀速度都远远超过相对论光速的极限。
更重要的是，原始爆炸零点时刻之前，只有虚无（nothingness）的存在，连时间和空间都不存在。那么，自然界怎么会有免费的午餐（free lunch），从虚无产生宇宙万有以及万有的一切秩序？惟有全能自有永有的神的创造，才能完全符合所有自然率、宇宙天文学和宇宙原始爆炸论。否则，虚无黑暗的渊面以及虚无的免费午餐，将变成宇宙始源的第一因和主要动力。而且布朗时刻之前的超自然超科学规律的境地，只存有虚无和黑暗的渊面。
选摘自《真金不怕洪炉火》
约克鹿 发表于 2014-6-4 20:54 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
哈哈！那个作《真金不怕洪炉火》的蠢才比猪还蠢10^50倍！因为只要一句：《惟有全能自有永有的神的创造，才能完全符合所有自然率、宇宙天文学和宇宙原始爆炸论。》那就够了！何必长篇大论的大说废话？
我骑马海一早就说：人类不知的东西，都可以委之于神嘛！我可说是最伟大的先知了！这些儍瓜科学家们都像孙悟空一样，研究来研究去，总是飞不出如来佛祖的五指山！到了最后，神说要有光，就有了光啊！干净利落！何必说啥道理？何必说啥科学证据？你们还研究个屁？这就叫做《真金不怕洪炉火》呀蠢才！
本帖最后由 骑马海 于 2014-6-5 17:45 编辑
耶弗他(士11:31)有沒有獻女兒為燔祭？
士師記11:31 我……回來……、無論甚麼人、先從我家門出來迎接我、就必歸你、我也必將他獻上為燔祭。11:34 耶弗他回米斯巴到了自己的家．不料、他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他、是他獨生的．此外無兒無女。
约克鹿却说：於是耶弗他首遇的是物，可獻為燔祭，若是人則可歸耶和華為聖。圣经没有说首遇的是物，也沒有说是人則可歸耶和華為聖，你加减圣经呀？
11:35 耶弗他看見他、就撕裂衣服、說、哀哉、我的女兒阿、你使我甚是愁苦、叫我作難了．因為我已經向耶和華開口許願、不能挽回。
如果不是许了“先從我家門出來迎接我、就必歸你、我也必將他獻上為燔祭”的愿，獨生女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，应该很开心，为什么撕裂衣服、說、哀哉、我甚是愁苦和作難了？因為他已經向耶和華“開口許願、不能挽回”了。
11:36 他女兒回答說、父阿、你既向耶和華開口、就當照你口中所說的向我行、因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。11:37 又對父親說、有一件事求你允准．容我去兩個月、與同伴在山上、好哀哭我終為處女。
耶弗他口中所說，当然是已經向耶和華“開口許願、不能挽回”了。他女儿因为要牺牲去燔祭，就算有了情人或许了婚，也要“終為處女”。怎不哀哭？
11:38 耶弗他說、你去罷．就容他去兩個月．他便和同伴去了、在山上為他終為處女哀哭。 11:39 兩月已滿、他回到父親那裡、父親就照所許的願向他行了．女兒終身沒有親近男子。
耶弗他就照所許的願向他行了，他許的願是“先從我家門出來迎接我、必將他獻上為燔祭”，那么向他行了，自然是燔祭了！还行什么？难道是“行刺”？
Jug 11:40 此後以色列中有個規矩．每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。
难道耶弗他的女兒“終身沒有親近男子”每年以色列的女子也为他哀哭四天？有冇搞错？
至于以下只是你个人意见，与圣经无关
最終耶弗他沒有這樣行，因為
(1) 從11:39「向她行了」- 實在看不出是怎樣行。但從「女兒終身沒有親近男子。」指她以後在聖所事奉，不婚不育。
(2) 士11:37-38為他終為處女哀哭，是她以後不能嫁娶生育，耶弗他絕後哀哭。
(3) 若果希伯來書11:32將耶弗他列為信心的偉人，所以我們不能認為他沾染迦南人的習俗，以人為火祭。
(4) 燔祭供物有所規定，只能以頭生的雄性動物，她是女兒不符合條件。
(5) 神禁止以人作為燔祭的供物，(利18:21, 20:2-5,申12:31, 18:10)
（6） 若果神預知耶弗他會做，又使他打勝仗，神就不能算整全的神。
(7) 她被獻祭死了，「女兒終身沒有親近男子。」這句話便沒有意思。究竟有沒有先例，出38:8「在會幕門前伺候的婦女」另參(撒上2:22)
（8） 原本經文11:31沒有「人」或譯「是誰」 ，「也」=可譯成「或者」。重譯這句：「我……回來……無論是誰，先從我家門出來迎接我，我就必歸你、我或者必將他獻上為燔祭。」於是耶弗他首遇的是物，可獻為燔祭，若是人則可歸耶和華為聖。
约克鹿 发表于 2014-6-5 08:39 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
纱窗姊，妳有木有“終身沒有親近男子”呀？
:thumbu:回复 596# 骑马海
骑马海, 你係 得!
回复 593# 费事傾
看看标题：如果上帝遇見佛祖
神在万古之先
早在西元前350年，亚里士多德宣告宇宙是永恒不变的，时间也没有起点。
但早在第五世纪，神学家奥古斯丁解释「起初」《圣经》的时间观念：「这世界不是在某一时刻被造，而是与时间同时被造（The world was made，not in time，but simultaneously with time）。」他解释：「如果有一物在某时刻被造，那么，它必定是在有一时刻之后，又在另一时刻之前被造：在过去之后，在将来之先。但是，这『过去』（past）不可能存在，因为（那时）没有任何被??造之物。」
但德国哲学大师康得却声明：「『时间』与『空间』不同，它从过去到将来永远存在，并独立于整个宇宙。」
牛顿认为，时间和空间是均匀平直的，无始无终，而且与物质无关。爱因斯坦早期也认为，时空是平直的，光线也是平直的。爱因斯坦将时间和空间统一称为时空，并且还发现了光速是恒定不变的。
澳大利亚物理学家和哲学家戴维斯（Paul Davies）是饱学之士，他写了20多本介绍现代科学的畅销书。他认为，解答「时间」是爱因斯坦「未完成的革命」，意思是，连爱因斯坦都不懂，谁懂？
过去，许多科学家对奥古斯丁漠然无知。直到大爆炸理论推翻了亚里斯多德关于宇宙永恒的说法，科学家们才突然醒悟过来，遂争先恐后来讨论时间的观念——这世界不是在某时刻被造，而是与时间同时被造。在永恒的过去，在万古之先，只有神存在（见《圣经．提多书》 1：2）。
选摘自《真金不怕洪炉火》
《圣经．创世记》1章3节讲到：「神说，要有光，就有了光。」
16节又提到：「神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。」宇宙原始爆炸和新膨胀论都认为，宇宙经由原始大爆炸而产生诸多的氢和氦。这些新近组成的气体，(28) 因着自身的引力形成凝块，最终导致诸星体和天河的形成。这个理论的整个先后次序完全与《圣经》相符合。
虽然宇宙学仍在不断寻找宇宙创始的踪迹，许多理论不断被翻新或否定，但宇宙创始的基本模拟由于原始爆炸细微波浪的发现，而已经有相当程度的共识与科学佐证。这一切，十分惊奇地与《圣经》完全符合，并且确切指向神超自然的创造。
怪不得在这二十世纪太空时代，美国太空人登陆月球时，坚定地向世人宣读：「起初神创造天地。」美国著名的科学历史学家潘行（Frederic Burham）因于1992年发现细微波浪，由此而断言：「现时最先进的发现，使『神创造宇宙』这个观念成为近百年来最受推崇的设想。」
选摘自《真金不怕洪炉火》