看看你自已又是不是 “前后连贯一起读:
.....
这样一來, 神造男造女, 就能自圓其說了。可是据說圣經是神灵黙示而寫成的, 神也太失責了, 為什么會黙示寫圣經的人寫出多神的神話, 又默示寫出同一神可以照自已的形像造男造女, 發覺錯了, 為什么不叫寫圣經的先前寫錯的删掉?
费事傾 发表于 2014-6-19 09:02 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
约克鹿一贯就是这样，嘟嘟囔囔，文不对题。
我说基督教是杀人最多的宗教，他去说蒙古侵略欧亚，日本侵略中国。又说因为基督教杀人最多，所以人是上帝造的。
你说圣经里的民间传说自相矛盾，他可能会说那证明圣经预见了去年人民币升值。
本帖最后由 骑马海 于 2014-6-19 17:51 编辑
唉！那本古书由三千年写到二千年，难道都由一个长命千岁的人写的？当然中间不知有多少人写过，不过大家都迷信一字不能改，所以前人写不对了，后人只好为他“补锅”，替他修剪裁补，先前那个作者为了写出人是上帝造的，但上帝只有一个，人就有男有女，只好含糊其词，写了：神照自已的形像造男造女，这样就蒙混过关。那时的信徒都很虔诚，哪敢做声？但时间久了，有些憋不住的就会问：上帝只有一个（男的），但人就有男有女，生理心理都很不同，究竟谁是神的形象？难道神有两个形象吗？于是就被当时的老费嘲笑上帝是阴阳人。
于是另一个作者就妙想天开，替他补过，说上帝只照自己形象造了个男的，然后再从那人身上抽出一條肋骨,再造一个女的。那就自完其说，证明上帝不是阴阳人了。但又露出另一条尾巴，那么女的又是照谁的形象造的呢？还是没有下文！变成千古悬案。
依照我骑马海的丰富想象力，女的是上帝照着女魔鬼撒旦的形象造的！因为撒旦是与上帝同在的，圣经並沒说上帝造撒旦，而且当时，上帝对撒旦又爱又恨，撒旦已经向上帝对着干，搞破坏了。上帝除了撒旦，也没有其他形象，就照撒旦造出女人，只是上帝怎好说出来呢？各位，你们说女人像不像连上帝都怕的撒旦？哈哈！我解开上帝是阴阳人之迷了！替上帝还个清白，洋教徒还不感谢我？
本帖最后由 约克鹿 于 2014-6-19 18:21 编辑
佛教在日本侵华战争中的作用（五）
日本佛教不仅为日本的侵略战争“护持”，甚至还可以成为发动战争的“根据”与借口。
“九·一八”事变的主要策划者、佛教日莲宗信徒石原莞尔（1889～1949）就从日莲宗创始人日莲上人的预言中受到启发，在题为《最终战争论》一书中，提出了所谓“最终战争论”。他预言，日本必将与美国打一场大的战争。
在这场战争中，日本代表东方文明，美国代表西方文明，通过这场战争来决定究竟是由美国总统还是由日本天皇来统治世界；在这场战争中，美国必败，日本天皇将成为世界的天皇。
这种借助佛教发布所谓预言，进行称霸世界的战争叫嚣，在世界各国的佛教史上，恐怕是绝无仅有的吧。
石原莞尔（1886-1949），日本人。陆军士官学校及陆军大学毕业。曾任参谋本部中国班班员。1928年10月任关东军参谋，赴旅顺就职。九一八事变时为关东军作战科主任参谋，主张以武力实现东三省“自治”，直接参与策划侵华战争。1937年七七事变后任参谋本部作战部长，晋升中将。同年9月升任关东军副参谋长。后转任鹤舞要塞司令官、第十六师团长。1941年转入预备役。提倡“世界最终战争论”，要以中国东北为基点，实施“五族协和”建立“王道乐土”，然后扩大为“东亚联盟”以至“亚洲大同”，在青年军官中有很大影响。
从1920年开始，石原莞尔前往中国，到各地进行“考察活动”，以勘测地形及刺探情报。后赴德国研究军事史，尤其是第一次世界大战历史。从此开始发表论文，积极鼓吹日本进行侵略活动。
1928年，在策划“皇姑屯”事件的河本大作的推荐下，担任关东军副参谋。同年提出臭名昭著的“石原构想”。1931年与东条英机、板垣征四郎、土肥原贤二、本庄繁等人策划“九·一八”事变，并借口占领中国东北。
http://a0.att.hudong.com/62/24/01300000203503125622248014013_s.jpg
关东军作战主任石原莞尔
参考《日本对中国的文化侵略》丛书
参见：http://www.baike.com/wiki/石原莞尔
约克鹿搬出一大堆日本佛教徒豺狼成性，鼓吹侵略，杀人放火，和洋教一样，都是一丘之貉。
不同的是，中国的佛教並无主张侵略别国，大开杀戒的，日本佛教就像基督全能神教，只是个例外。
但你所说：注：按照星云大师的说法，反攻大陆的时候，为了拯救13亿大陆人，杀二百五十万人是合乎佛教道德的。却捏造抹黑星云大师！他有这样说吗？杀二百五十万人是合乎佛教道德？
第一，你要提出星云大师鼓吹反功大陆的证据！
第二，星云大师说出杀二百五十万人是合乎佛教道德的证据！
我更不相信星云大师会说出这么全无逻辑的废话！大陆十三亿人到现在还好好的，为什么要杀二百五十万人去救他们？黐线！
约克鹿一贯就是这样，嘟嘟囔囔，文不对题。
我说基督教是杀人最多的宗教，他去说蒙古侵略欧亚，日本侵略中国。又说因为基督教杀人最多，所以人是上帝造的。
你说圣经里的民间传说自相矛盾，他可能会说那证明圣经预见了去年人民币升值。
星光璀璨 发表于 2014-6-19 11:11 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
中國古史上的人物, 如黃帝軒轅氏, 炎帝神農氏等,他們都可以說是圣經中的人物。
只有你想不出, 沒有他們說不出的。
回复 694# 骑马海
日本佛教，可不想你想象的那么简单。
公元1876年（清光绪二年），曾经在北京学习过一年汉语和喇嘛教的日本净土真宗大谷派僧人小栗栖香顶向他所属的东本愿寺提出到中国开教的申请，经日本政府同意，到上海传播日本真宗思想。这是中国内地所建的第一所日本寺庙别院，属于东本愿寺。
几乎就在同时，被后人称为近代中国“昌明佛法第一导师”的杨文会，从上海的日本僧人松本那里听说，在英国有日本“真宗高士”在寻求佛教经典的本源。于是他在出使英国的时候，亲自向这位名叫南条文雄的日本人请教问题。
以此为契机，开启了近代中日佛学界长达数十年的交流。
虽然日本人开始在中国积极建立日本寺庙并宣传日本佛教，但当时的中国知识分子对日本的这一举动并无反感之处。究其原因，恐怕还是因为日本佛教比中国佛教强出许多。他们在梳理日本明治维新何以能够成功，一个蕞尔小国何以打败泱泱中华帝国的时候，发现了佛教在其中的贡献。如宋恕就在给他的老师俞樾的信里感慨，日本佛教“宗分十四，论师辈出，依然萧、李时代”。民国时期的四大高僧之一的太虚也曾说过：“日本勃兴，实佛教为原动力。”
即使到了1895年甲午战争，中国战败之后，这种学习的劲头不减反增。在1900年，蔡元培读了日本僧人井上圆了的著作后，大发感叹，认为中国的佛教应该仿照日本东本愿寺的规章制度来改造中国佛教，他写下了著名的《佛教护国论》，在其中他认为可以让中国僧人吃肉增强体质，甚至可以娶妻以通心里。之前中国士绅和宗教界最看不起日本僧人可以娶老婆，此刻却也被中国文人当做了日本得以富强的基础。这在一个侧面也可以反映出当时中国人对于日本是怎样的一种崇敬心理。
日本佛教真宗大谷派也不是随便就可以否认的。
看看近期的一些相关新闻就可以知道，日本佛教真宗大谷派在中国佛教界并非什么例外（异端）。
日本佛教真宗大谷派日中友好访华团到山西友好访问 - 佛教在线
2013年8月30日
日本真宗大谷派菅原侍一行访问中国佛教协会_中华佛光文化网
2010年2月23日
日本佛教“真宗大谷派日中友好访华团”访问山西- 菩萨在线
2013年8月30日
看看日本佛教日莲宗近期的一些相关新闻也可以知道，日本佛教日莲宗也是中国佛教界所认可的宗派。
日莲宗本山藻原寺住持持田日勇在第三届世界佛教论坛开幕式上的致辞
来源: 中国网 时间: 2012-04-26
日本日莲宗日持上人显彰会访华团一行拜访中佛协_中华佛光文化网
2012年5月14日
日本日莲宗身延山五重塔恢复130余年前原貌_无量光明网
2009年5月13日至17日
日本日莲宗远滕教温一行朝拜甘肃鸠摩罗什寺_中国佛教网
2006年8月30日
日本日莲宗首届世界佛教论坛发来贺信_佛教新闻网
2006年03月28
九一八事变简介：
九一八事变（又称奉天事变、柳条湖事件）。九一八事变是日本帝国主义长期以来推行对华侵略扩张政策的必然的结果，也是企图把中国变为其独占的殖民地而采取的重要步骤。
1931年9月18日夜，盘踞在中国东北的日本关东军按照精心策划的阴谋，由铁道“守备队”炸毁沈阳柳条湖附近日本修筑的南满铁路路轨，并栽赃嫁祸于中国军队，（其实就是要找任何一个借口，开始侵略中国）日军就以此为借口，开始“名正言顺”“光明正大”地炮轰沈阳北大营，制造了震惊中外的“九一八事变”。次日，日军侵占沈阳，又陆续侵占了东北三省。1932年2月，东北全境沦陷。此后，日本在中国东北建立了伪满洲国傀儡政权，开始了对东北人民长达14年之久的奴役和殖民统治，使东北3000多万同胞饱受亡国奴的痛苦滋味。
9月18日在中国许多非正式场合都被称为“中国国耻日”。
http://i2.sinaimg.cn/book/2010/0611/201061114544.jpg
但你所说：注：按照星云大师的说法，反攻大陆的时候，为了拯救13亿大陆人，杀二百五十万人是合乎佛教道德的。却捏造抹黑星云大师！他有这样说吗？杀二百五十万人是合乎佛教道德？
第一，你要提出星云大师鼓吹反功大陆的证据！
第二，星云大师说出杀二百五十万人是合乎佛教道德的证据！
我更不相信星云大师会说出这么全无逻辑的废话！大陆十三亿人到现在还好好的，为什么要杀二百五十万人去救他们？黐线！
骑马海 发表于 2014-6-19 18:48 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif请看673楼的完全贴。
我说你可能认为不算数。给你请一位重量级的佛教大师：星云大师。
星云大师弘法讲演，其中的小标题：杀人救人与道德
有人或许会提出如此的问难：如果杀了一个人，而能够救很多人，是道德，还是非道德呢？佛经上有这样一段记载：佛陀在因地修行的时候，为了救五百个人而杀了一个人，佛陀的作法合乎道德吗？佛陀是抱着“我不入地狱，谁入地狱”的悲心，而杀了一个人，在大乘的戒律中是赞歎佛陀的行为。我们在修行菩萨道，杀一人而救五百人的时候，除了动机要纯正，抱持大慈悲心之外，还要具备甘心情愿接受因果制裁的胆识，因为有所造作，必有报应。日本的井上日昭禅师杀了一位奸臣，替万民除了百害。山本玄峰禅师说：“一杀多生通于禅。”意思是说：杀了一个人，因此而救了许多人，是通于佛法的。佛教是非常重视生命的宗教，不杀生是佛教徒共守的戒律，尤其小乘佛教更是严守。杀生是不道德的行为，但是如果本着大慈悲，救人救世的心去杀生，在大乘的戒律是开放的。譬如今日我们处于反攻复国的时候，一旦战争爆发，佛教徒可以杀害敌人吗？只要我们扪心自问：如果真正本着救民出于水火、杀一救百的愿心，并且甘愿负因果的责任，在大乘的戒律是赞美这种行径。
注：按照星云大师的说法，反攻大陆的时候，为了拯救13亿大陆人，杀二百五十万人是合乎佛教道德的。（简单的算术：13亿人除500，就是二百五十万人）
这与军国主义的灵魂日本真宗大谷派法鼓吹的“苟为帝国之臣民，当此之时，宜当义勇以奉君国。本宗门徒，尤当遵从予所教示之二谛相依之宗义，牢记为朝家为国民而念佛之祖训，专心一途，精忠报国。”有什么区别？
本帖最后由 骑马海 于 2014-6-19 23:34 编辑
佩服！佛教说为了救众生而杀悪人，亦是为善，干你洋教屁事？你们洋教哪一件是为了救好人而杀悪人的？说来听听！
老费啊！你也帮帮忙再找些证明洋教不是为了救人而杀人的“圣迹”出来看看！谢谢（相信整部旧约都是）
约克鹿一贯就是这样，嘟嘟囔囔，文不对题。
我说基督教是杀人最多的宗教，他去说蒙古侵略欧亚，日本侵略中国。又说因为基督教杀人最多，所以人是上帝造的。
你说圣经里的民间传说自相矛盾，他可能会说那证明圣经预见了去年人民币升值。
星光璀璨 发表于 2014-6-19 11:11 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
佩服！佛教说为了救众生而杀悪人，亦是为善，干你洋教屁事？你们洋教哪一件是为了救好人而杀悪人的？说来听听！
老费啊！你也帮帮忙再找些证明洋教不是为了救人而杀人的“圣迹”出来看看！谢谢（相信整部旧约都是）
骑马海 发表于 2014-6-19 23:33 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
小學生打同學, 被老師處罰, 往往會这样自辯: “某甲打过人, 某乙打过人, 某丙也打过人, 我打人算什么?”
約克鹿就是小學生的心智。
加國总理哈珀曾為加國政府过去的排华措施道歉。若依据約克鹿的邏輯, 他其实不須道歉。他可以說: “曾經排华的國家又不是只有加拿大, 其他國家的排华手段比加拿大更加沒有人道, 西班牙人把旅居菲律宾的华人差不多殺光, 你們為什么不叫西班牙政府道歉?”
本帖最后由 骑马海 于 2014-6-20 12:56 编辑
啊！我找到洋教为了救好人而杀悪人的证据了！
姓耶的为了救娜亜一家几口，用洪水杀光五亿地球人！（中国人有大禹治水例外）
又救了一对好大象，杀光所有其他悪象！
又救了一对好老鼠，杀光其他坏老鼠！
又救了一对好蚊子，杀光其他坏蚊子！
又救了一对好爱滋病毒，杀光其他坏爱滋病毒！……鼓掌:clap:
星云大师弘法讲演中支持佛教徒参与反攻大陆战争的理由：
1、佛经上有这样一段记载：佛陀在因地修行的时候，为了救五百个人而杀了一个人。
2、日本的井上日昭禅师杀了一位奸臣，替万民除了百害。
3、山本玄峰禅师说：“一杀多生通于禅。”意思是说：杀了一个人，因此而救了许多人，是通于佛法的。
井上日昭是谁？正是日本日莲宗的著名禅师，以日莲主义建立天皇中心，成立血盟团，于1932年暗杀元大藏大臣，加速日本侵华野心，推动日本法西斯主义的井上日昭。可见日本日莲宗历来在海峡两岸的佛教界里，算得上是名门正宗的宗派。
本帖最后由 约克鹿 于 2014-6-20 22:16 编辑
佛教在日本侵华战争中的作用（六）
随着1931年“九·一八”事变爆发和次年3月日本扶持的伪满洲国傀儡政权登场，日本佛教等其他宗教在日本侵入“满洲”过程中日益发挥作用，许多教派制定了详细的“布教方策”，并在军部政府的指导下向满洲派遣大量的布教人员。
1933年，日本佛教曹洞宗的管长发布“教谕”，称：“扶持满洲建国之宏图，开辟治化要道，作为我帝国的责务，可成东洋和平之契机。我宗素来体现正统佛法，遵守两祖遗训，祈求皇祖长久，希望国运亨通。”表明了曹洞宗向满洲扩张的意愿。
同年，真宗大谷派设立“满洲拓事讲习所”，向满洲派遣所谓“满洲开拓屯田僧”、“志在满洲国的开拓和开教的有为人才”。也是在这一年，在驻哈尔滨特务机关桥本欣无郎的提议下，成立了“哈尔滨宗教联合会”，并在日军特务机关直接控制下进行活动。
七七事变前夕，又成立了规模更大的“满洲国佛教总会”，日本军部及其傀儡政府通过这个“总会”，进一步强化了对佛教的统制。
据1934年底“满洲国文教部宗教科”的调查统计，到1934年为止，天台宗、古意真言、真言东寺、新义真言智山派、新义真言丰山派、净土宗、曹洞宗、真宗本愿寺派、真宗大谷派、真宗兴正寺派、本门法华宗等佛教宗派，共在“满洲”开设了约一百五十座佛寺，布教人员二百多人。
1935年，日莲宗“管长”神保日慈等人，曾赴“满洲”与陆军中将四天王延孝一起“谒见”溥仪，称法华宗要为“日满提携”尽力。
七七事变后，随着日本武力侵华的全面展开，日本佛教界也表现出了更加活跃的态势。据中浓教笃《佛教的亚细亚传道和殖民主义·战时下的佛教》（国书刊行会1977年版）一书记载，1938年8月，日本文部省向日本全国宗教界发布了题为《关于支那布教的基本方针》的通告——
目的：
一、布教师担负对当地居民的宣抚，并协助对支文化工作。
方法：
一、在军方的许可下，布教师选择善良的居民作为信徒，并予以特别的保护，利用他们维持地方治安、劳役和宣抚。
二、大规模地开设日语学校或者医疗设施。
三、利用一切机会宣传日本的实力、日本对支那的意图、支那事变的由来，支那今后的出路，西洋各国的自由主义的帝国主义、日本文化东洋文化的本质等等。
四、各宗教团体要尽可能系统制定大规模事业计划。
五、宗教的传教要服从当地的情况。
手续：
一、布教师希望到支那去时，需向文部省另纸提交申请书，并附宗教局长的推荐状。布教师到达当地后，首先要向当地军队特务部提交上述材料，并听从一切指挥。
二、布教场所的开设、事业的开办均应得到军队特务部的许可。
三、布教师要经常与军队特务部和文部省派遣员保持联系。
四、已经到达当地者，请尽速办理第一项及第二项手续。
这个“通告”实际上就是将宗教置于日本军队特务部门的严格管理之下，使之成为武力占领的辅佐、文化侵略的尖兵。
参考《日本对中国的文化侵略》丛书