你的说有道理，但是道理做起来难，人心叵测也深奥，所以你们才传福音费劲
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所以才有一说,天堂的路是宽的,随便谁想去都可以上路,
,但天堂的门是窄的____不守上帝10大诫命_____特别是十架第一诫命的
怕是难进天堂!
第一诫命,耶和华用手指,刻在金板上:
当信天地万物,耶和华是独一的真神,不可敬拜(除耶和华以外的)偶像!
这就是真理, 你非要说霸道?那没有办法, 1+1,就是等于2, 绝对没有其他!
纸妙窗 发表于 2014-5-19 16:36 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
正是这誡命 "乞人憎" (討人厭)。如果除去这誡命, 基督教給人的覌感就大大不同。
不是說耶和华只要閑話一句, 要有什么就有什么嗎, 為什么要親自动手? 本帖最后由 约克鹿 于 2014-5-19 21:24 编辑
两千年前，在一个很小的犹太村庄里，耶稣走进了人类的历史中。他生长于一个少数民族的穷困的家庭里，他所住的国家是世界上最小的国家之一。他在世三十三年只是在最后三年做公开的工作。
一直以来，人对“耶稣是谁？”这问题都是意见纷纭的。为什么一个人会引起那么多的冲突？为什么他的名字比其它任何宗教领袖的名字更令人不安？为什么谈论神的时候没有人会觉得不快，但当你提起耶稣的时候，他们却立刻想转开话题，或是变得紧张起来呢？有人曾在伦郭与一位计程车司机谈及耶稣的一些事，当时他立即就说：“我不喜欢谈论宗教，特别是耶稣。”
耶稣与其它的宗教领袖到底有什么不同？为什么释迦牟尼、穆罕默得、孔夫子的名字不会冲撞人？原因是他们都没有自称为神。这就是他与其它宗教领袖完全分别开来的原因。
认识耶稣的人很快就知道他自称的身份是何等惊人。他所自称的明显地表示出他不止是先知或教师那么简单。他明显地自称为神。他以自己为人与神发生关系的唯一途径、赦罪的唯一源头，救恩的唯一道路。
对很多人来说这是排除异己、心胸狭窄，他的话语又难以相信。但问题并不是我们喜欢信什么，而是耶稣说自己是谁。
耶稣基督其实是一个名字，一个称号。耶稣这名字是由耶书亚或约书亚的希腊文演变出来，是“耶和华──救主”或“耶和华拯救”的意思。基督这称号是由弥赛亚的希腊文产生出来。君王和祭司这两个位份都包括在"基督"这称号之内。耶稣的称号确定了他就是那位旧约预言所应许的祭司和君王。这一点对于正确了解耶稣和基督教都是非常重要的。 耶稣说，复活在我，生命也在我。
耶稣以死和复活把自己曾经说过的话和预言证实出来了。
无论人们想如何生活，都无可避免的要面对这个问题：耶稣的死和复活，对我来说有什么含义？
以下是与复活事件有关的一些事实：“拿撒勒人耶稣，犹太人的一位先知，曾自称是犹太经典中所预言的基督；他被逮捕，被判为政治犯，被钉死在十字架上。他被埋葬后的第三天，一些到他坟墓去吊祭的妇人发现他的尸体失踪。他的门徒声称神已使他从死人中复活，并曾在升天之前多次向他们显现。
因此，基督教就传遍了整个罗马帝国，一直以来，仍然不断发挥巨大的影响力。
因为耶稣的死和复活，是无法回避的事实，所以跟随他的门徒们才不惧怕死亡。
一、彼得──被钉死
二、安德烈──被钉死
三、马太──被刀所杀
四、约翰──死于自然，但被囚禁在拔摩岛
五、雅各、亚勒腓的儿子──被钉死
六、腓力──被钉死
七、西门──被钉死
八、达太──被箭射死
九、雅各、耶稣的弟弟──被石头掷死
十、多马──被矛枪刺死
十一、巴多罗马──被钉死
十二、雅各、西门庇太的儿子──被刀所杀
不是一个人，而是一批人，从看见耶稣被捕后四处逃跑躲藏，到为了见证耶稣的死和复活而不怕死亡，他们生命的改变为他所宣称的立下稳固的基础。这是任何人都无法回避的事实。 新约圣经作者们所记载的，若不是他们所目睹的事实，就是根据目击者所见的直接口述而记录下来的。
彼得后书一章16节：
“我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。”
门徒们当然能分辨神话、传说与事实间的差异。一位教世界文学史的教授，在我演讲的课堂上这样问我：“你对希腊的神话作何想法？”我反问说：“你的意思是说，耶稣一生的事迹，他的复活，为童女所生等等都是神话？”他说：“是的。”我回答说：“在基督的史迹与希腊神话间有一个显著的不同之处，但却常常被人所忽略。在希腊神话里，复活等奇迹并不发生在有血、有肉的人身上，而仅仅发生在神话中的角色们身上。但在基督教的信仰里，这些奇迹是发生在一个历史性的拿撒勒人耶稣身上。记载这些史实的作者们，他们都亲自认识耶稣，也知道他确实在历史上某个时空里存在过。”
这位教授答道：“你是对的，我以前从未想到这一点。”
爱斯特本（S.Esthborn）在《被基督擒拿》（Gripped by Christ;Lutteerworth Press出版）一书中，对以上一点作了更进一步的解释。他以纳斯氏（Anath Nath）为例。纳斯氏曾下工夫研学圣经与印度经Shastras。圣经中有两点特别吸引他：“第一，是道成肉身的事实。第二，是人类罪的得赎。他极力想将基督教的这两个教条与印度经取得和谐，他发现吠陀文学中所提到的一位创造之神--Prajapati亦有基督教自我牺牲的精神，但他又同时找到两者间极大的不同之处。吠陀中的神乃是神话的象征，它能以不同的化身出现，但拿撒勒人的耶稣却是历史上的人物。他说：“耶稣是真正的吠陀，它才是真正的世界救主。”17/43
柏莱洛克（E.M.Blaiklock）在其所著之《信徒的答案：检视新神学》（Layman's Answer:An Examination of the New Theology;Hodder & Stoughton出版）一书中，引用腓利士（J.B.Phillips）的话说：“我读过许多希腊文与拉丁文写成的神话，但在圣经里，我却找不到一点神话的意味。凡是懂希腊、拉丁文的人，无论他们对新约的记载所持态度如何，都不能不同意此点……
“神话的定义可以说是‘在科学尚未发展之前，某些现象引起神话作家们的兴趣，这些现象有些是真的，也有些是假设的，于是他们凭着自己的幻想企图解释这些现象。更正确一点地说，它乃是这些人对不能解释的现象，所作自圆其说的努力。因此神话往往是针对人的感情，但非针对理智而写的。在过去一个不重理解的世代里，这种做法是相当普遍的。’”18/47
目睹的见证
约翰一书一章1至3节：
“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命，传给你们。）我们将所看见、所听见的，传给你们，使你们与我们相交；我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”
路加福音一章1至3节：
“提阿非罗大人哪！有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你。”
使徒行传一章1至3节：
“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉圣灵，吩咐所拣选的的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。”
哥林多前书十五章6至8节：
“后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看，我如同未到产期而生的人一般。”
约翰福音二十章30至31节：
“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
使徒行传十章39至42节：
“他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日，神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。”
彼得前书五章1节：
“我这作长老、作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。”
使徒行传一章9节：
“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵支彩把他接去，便看不见他了。”
选自《铁证待判》 本帖最后由 骑马海 于 2014-5-19 23:26 编辑
是有人用西游记对比《圣经》。
西游记是关于西天取经的神话故事，与圣经没有一点关系。西游记只能给佛经的可信度添加负分。
约克鹿 发表于 2014-5-19 11:26 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
圣经是关于洋教徒迷信上帝的神话故事，与西游记没有一点关系。西洋迷信只能给圣经的可信度添加负分。
上帝七天造宇宙，要什么有什么，人也是上帝造的，却竟然无能力要人类全都信他，因为无法自园其说了，就狡辩：我故意让人类自己选择呀！这叫栽倒抓把沙：有人不小心跌个狗吃粪，爬起来狼狈遮羞说，我不过故意爬在地上抓把沙而已，你们不懂奧妙，笑什么笑？
上弟故意让人自己选择，却有大半人不选他，白白害得千万传教士传了两三千年的教，仍依然故我，正一阿茂整饼，冇个样整个样。还强辞夺理，用自己捏造出来的无理比较法去证明自己的可靠性，可笑得很！ 本帖最后由 骑马海 于 2014-5-20 00:03 编辑
我不看圣经，但看你#485一个帖子，就令我不信。［腓利士（J.B.Phillips）说：“我读过许多希腊文与拉丁文写成的神话，但在圣经里，我却找不到一点神话的意味。凡是懂希腊、拉丁文的人，无论他们对新约的记载所持态度如何，都不能不同意此点……］那么，不懂希腊、拉丁文的人，都不能同意此点了？
约翰福音二十章30至31节：
“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，
第三日，神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。”
使徒行传一章9节：
“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵支彩把他接去，便看不见他了。”
我相信圣经内神话一定很多，就这帖內红色的字，都是神话了。不过洋教徒腓利士患了“神迷心窍”病，竟说：但在圣经里，我找不到一点神话的意味，哈哈！
西游记的孙悟空大闹天宫，当然是神话，凡是在现今世界不可能真正出现，只在古代出现的，都是神话。
广
本帖最后由 骑马海 于 2014-5-20 00:13 编辑因为耶稣的死和复活，是无法回避的事实，所以跟随他的门徒们才不惧怕死亡。
一、彼得──被钉死
二、安德烈──被钉死
三、马太──被刀所杀
四、约翰──死于自然，但被囚禁在拔摩岛
五、雅各、亚勒腓的儿子──被钉死
六、腓力──被钉死
七、西门──被钉死
八、达太──被箭射死
九、雅各、耶稣的弟弟──被石头掷死
十、多马──被矛枪刺死
十一、巴多罗马──被钉死
十二、雅各、西门庇太的儿子──被刀所杀
门徒都死得那么惨，只有耶稣一人偷生复活，如此有情有义，世间少有！佩服佩服？ 耶稣说，复活在我，生命也在我。
耶稣以死和复活把自己曾经说过的话和预言证实出来了。
无论人们想如何生活，都无可避免的要面对这个问题：耶稣的死和复活，对我来说有什么含义？
以下是与复活事件有关的一些事实：“拿撒勒人耶稣，犹太人的一位先知，曾自称是犹太经典中所预言的基督；他被逮捕，被判为政治犯，被钉死在十字架上。他被埋葬后的第三天，一些到他坟墓去吊祭的妇人发现他的尸体失踪。他的门徒声称神已使他从死人中复活，并曾在升天之前多次向他们显现。
因此，基督教就传遍了整个罗马帝国，一直以来，仍然不断发挥巨大的影响力。
因为耶稣的死和复活，是无法回避的事实，所以跟随他的门徒们才不惧怕死亡。
一、彼得──被钉死
二、安德烈──被钉死
三、马太──被刀所杀
四、约翰──死于自然，但被囚禁在拔摩岛
五、雅各、亚勒腓的儿子──被钉死
六、腓力──被钉死
七、西门──被钉死
八、达太──被箭射死
九、雅各、耶稣的弟弟──被石头掷死
十、多马──被矛枪刺死
十一、巴多罗马──被钉死
十二、雅各、西门庇太的儿子──被刀所杀
不是一个人，而是一批人，从看见耶稣被捕后四处逃跑躲藏，到为了见证耶稣的死和复活而不怕死亡，他们生命的改变为他所宣称的立下稳固的基础。这是任何人都无法回避的事实。
约克鹿 发說表于 2014-5-19 21:21 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
你們的神是神通廣大的, 說一声要什么就有什么, 又怎會眼巴巴看着他的兒子(据三位一体的謬論, 其实就是他自已)以及一群門徒先後慘死? 本帖最后由 约克鹿 于 2014-5-20 13:25 编辑
许多人都无法面对耶稣的死和复活这个无可否认的事实。人的本性是要远离上帝的，哪怕见到神迹。
就如2000年前，主要的宗教领袖在面对耶稣使死了四天的拉撒路复活这个无可否认的神迹时，他们的选择不仅仅是拒绝，还要消灭证据。
12:1 逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。
12:2 有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
...
12:9 有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。
12:10 但祭司长商议连拉撒路也要杀了。
12:11 因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
(选自约翰福音) 耶穌叫拉撒路復活是啥回事?
Jhn 11:11 耶穌說了這話、隨後對他們說、我們的朋友拉撒路睡了、我去叫醒他。
Jhn 11:12 門徒說、主阿、他若睡了、就必好了。
Jhn 11:13 耶穌這話是指著他死說的．他們卻以為是說照常睡了。
Jhn 11:14 耶穌就明明的告訴他們說、拉撒路死了。
Jhn 11:15 我沒有在那裡就歡喜、這是為你們的緣故、好叫你們相信．如今我們可以往他那裡去罷。
这是串同做戏, 叫个活人躱進墓洞, 然後对門徒說要把死人叫醒
。
Jhn 11:16 多馬、又稱為低土馬、就對那同作門徒的說、我們也去和他同死罷。
Jhn 11:17 耶穌到了、就知道拉撒路在墳墓裡、已經四天了。
Jhn 11:18 伯大尼離耶路撒冷不遠、約有六里路。
Jhn 11:19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞、要為他們的兄弟安慰他們。
Jhn 11:20 馬大聽見耶穌來了、就出去迎接他．馬利亞卻仍然坐在家裡。
Jhn 11:21 馬大對耶穌說、主阿、你若早在這裡、我兄弟必不死。
Jhn 11:22 就是現在、我也知道、你無論向 神求甚麼、 神也必賜給你。
Jhn 11:23 耶穌說、你兄弟必然復活。
Jhn 11:24 馬大說、我知道在末日復活的時候、他必復活。
編剧的人, 一定要讀上面几句, 層層推進, 精彩之至。
Jhn 11:25 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．
Jhn 11:26 凡活著信我的人、必永遠不死。你信這話麼。
Jhn 11:27 馬大說、主阿、是的．我信你是基督、是 神的兒子、就是那要臨到世界的。
一对一答, 令人不得不信。
Jhn 11:28 馬大說了這話、就回去暗暗的叫他妹子馬利亞說、夫子來了、叫你。
Jhn 11:29 馬利亞聽見了、就急忙起來、到耶穌那裡去。
Jhn 11:30 那時、耶穌還沒有進村子、仍在馬大迎接他的地方。
Jhn 11:31 那些同馬利亞在家裡安慰他的猶太人、見他急忙起來出去、就跟著他．以為他要往墳墓那裡去哭。
Jhn 11:32 馬利亞到了耶穌那裡、看見他、就俯伏在他腳前、說、主阿、你若早在這裡、我兄弟必不死。
Jhn 11:33 耶穌看見他哭、並看見與他同來的猶太人也哭、就心裡悲歎、又甚憂愁．、
Jhn 11:34 便說、你們把他安放在那裡．他們回答說、請主來看。
Jhn 11:35 耶穌哭了。
耶穌哭了, 真是Jesus Christ Superstar!
Jhn 11:36 猶太人就說、你看他愛這人是何等懇切。
Jhn 11:37 其中有人說、他既然開了瞎子的眼睛、豈不能叫這人不死麼。
Jhn 11:38 耶穌又心裡悲歎、來到墳墓前．那墳墓是個洞、有一塊石頭擋著。
Jhn 11:39 耶穌說、你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對他說、主阿、他現在必是臭了、因為他死了已經四天了。
馬大再强調, 拉撒路死了已經四天了, 戏剧效果一流。
Jhn 11:40 耶穌說、我不是對你說過、你若信、就必看見 神的榮耀麼。
Jhn 11:41 他們就把石頭挪開．耶穌舉目望天說、父阿、我感謝你、因為你已經聽我。
Jhn 11:42 我也知道你常聽我、但我說這話、是為周圍站著的眾人、叫他們信是你差了我來。
Jhn 11:43 說了這話、就大聲呼叫說、拉撒路出來。
Jhn 11:44 那死人就出來了、手腳裹著布、臉上包著手巾。耶穌對他們說、解開、叫他走。
这齣死人復活的戏, 演得精彩之至。 11:11 耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。
11:12 门徒说，主阿，他若睡了，就必好了。
11:13 耶稣这话是指着他死说的。他们却以为是说照常睡了。
11:14 耶稣就明明地告诉他们说，拉撒路死了。
11:15 我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。
11:16 多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说，我们也去和他同死吧。
11:17 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。
11:18 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。
11:19 有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。
11:20 马大听见耶稣来了，就出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里。
11:21 马大对耶稣说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。
11:22 就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。
11:23 耶稣说，你兄弟必然复活。
11:24 马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。
11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
11:26 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
11:27 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。
11:28 马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子，马利亚说，夫子来了，叫你。
11:29 马利亚听见了就急忙起来，到耶稣那里去。
11:30 那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。
11:31 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。
11:32 马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。
11:33 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。
11:34 便说，你们把他安放在哪里？他们回答说，请主来看。
11:35 耶稣哭了。
11:36 犹太人就说，你看他爱这人是何等恳切。
11:37 其中有人说，他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？
11:38 耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。
11:39 耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说，主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。
11:40 耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？
11:41 他们就把石头挪开。耶稣举目望天说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。
11:42 我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。
11:43 说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。
11:44 那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。
11:45 那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。
11:46 但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所作的事告诉他们。
11:47 祭司长和法利赛人聚集公会，说，这人行好些神迹，我们怎么办呢？
评注：
旧约十戒中有一条：不可作假见证陷害人。
在信仰上帝的犹太人中，特别是在旧约时代，他们相信如果违反上帝的诫命，灵魂将被下到地狱。
我们也知道，在耶稣的门徒中，许多人为了见证耶稣就是基督，一生宁死不屈的。
如果是撒谎，在今生和来世都没有益处，这样的事，谁会去做？ 路加福音
17:11 耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。
17:12 进入一个村子，有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着。
17:13 高声说，耶稣，夫子，可怜我们吧。
17:14 耶稣看见，就对他们说，你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。
17:15 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。
耶稣让被医治的大麻疯病人把身体给祭司察看。
我们知道犹太人的宗教领袖因为不信，一直在找耶稣的麻烦。在这里，耶稣医治了大麻疯，不是偷偷的医治，而是让犹太人的祭司察看，让犹太人的宗教领袖无话可说。 原來耶稣只救不相干的人来做宣传，对自己十二个门徒却见死不救！
以上两个人这些帖子“神话连篇”那。［腓利士（J.B.Phillips）还说：“我读过许多希腊文与拉丁文写成的神话，但在圣经里，我却找不到一点神话的意味。］真是神迷心窍，心眼俱盲。
既然“神话连篇”，那么和西游记有何分别？
评注：
旧约十戒中有一条：不可作假见证陷害人。
在信仰上帝的犹太人中，特别是在旧约时代，他们相信如果违反上帝的诫命，灵魂将被下到地狱。
我们也知道，在耶稣的门徒中，许多人为了见证耶稣就是基督，一生宁死不屈的。
如果是撒谎，在今生和来世都没有益处，这样的事，谁会去做？
约克鹿 发表于 2014-5-20 23:17 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
"作假见证陷害人"当然不可以, 但作假见证不是陷害人, 而是作推銷, 十誡沒有說不可以。
十誡說不可殺人, 但耶和华本身就已嗜殺成狂, 摩西和約書亞也是殺人不眨眼。