論尽洋教圣經(不容洋God僭稱上帝!)

约克鹿

“基督是谁？”这个问题显然与“基督作了什么？”同样的重要。16/11故此我们要问基督是谁？他究竟是那种人？
　　
　　亚伯·魏尔士（Albert Wells）[参看威廉·鲁宾逊（Wm.C.Robinson）著《你们说我是谁？》(Who Say Ye That I Am ？Wm.B.Eerdmans公司出版，1949年)]这样说：“他在任何怀况下都是众人注意的焦点，他那种能吸引人注意的能力实在令人叹为观止。”27/51
　　
　　我们可以看出耶稣的作风独树一帜，与其他世间的宗教领袖迥然不同。萧滋(Thomas Schutz)针对这点这样写道：“除了耶稣基督外，世间没有一个宗教领袖敢自称为上帝的。摩西、保罗、释迦牟尼、穆罕默德都不曾这样说过，耶稣却是唯一自称为上帝的一位宗教领袖，也是唯一能使世间许多人对他的神性口服心折者。”
　　
　　一个“人”怎样才能使别人相信他就是上帝呢？麦尔道(Fred John Meldau)在《四福音书中101个耶稣是神的证据》(101Proofs of the Deity of Jesus Christ from the Gospels)中如此说：
　　
　　“他的教训是绝对的、是超越的，高过摩西和众先知的教训。他从不补充或修正自己的话，也从不删减或改变自己说过的话。他不用大概、‘我想’那些没有把握的字眼。这一点与一般人为师者相比，真有如天壤之别。”
　　
　　傅士德(Foster)另加补充说：
　　
　　“除了以上耶稣说话的态度与常人不同之外，另一个最主要使他与世人分别出来的理由是他对自己的称呼，而这一点也就是使得这位加利利来的教师所以惨遭残酷死刑的主要原因。因为在人看来，象他这样一个平凡的人，从小在木锯屑堆中长大的木匠之子，竟敢宣称自己就是上帝肉身的显现，实在不合常理。”
　　
　　也许有人会这样批评说：“耶稣的身份之所以如此独特，主要是因为圣经都是耶稣门徒所写的，为了纪念他们的老师，使他名垂千古，所以他们才会如此记载它。”但是，尽管人可以存此偏见拒绝相信圣经，但他却不能将历史上的证据轻易地一笔勾销。
　　
　　威廉·鲁宾逊（Willam C.Robinson）在其著作《我们的主》(Our Lord,1937,Mm.B.Eerdmans公司出版)一书中说：“假使我们能以客观研究历史的方法来研究这个问题，我们就会发现，即使俗世的历史资料也都能证明耶稣确实在世上活过，且受到世人尊他为上帝的敬拜。它曾在地上建立起一个教会，属这教会的曾敬拜他达1900年之久；他甚至改变了整个人类历史的潮流。”

选自《铁证待判》

约克鹿

马可福音十四章61至64节：
　　
　　“耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说，你是那当称颂者的儿子基督不是？耶稣说，我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。大祭司就撕开衣服说，我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了，你们的意见如何？他们都定他该死的罪。”
　　
　　法官该挪(Judge Gaynor)乃是《耶稣冤狱》(The Mis-Trials of Jesus)一书的作者，也是当今纽约法律界的知名之士。他曾就耶稣受审一事讲述自己的观点，他认为耶稣在犹太人的议会前被控时，唯一的罪状就是亵渎神名。他说：“根据四福音书中的记载，很显然耶稣被审、被定罪的原因都是由于人们认为它说了亵渎神的话……耶稣宣称它有超然的能力，这话若是由一个平凡人说出来就是亵渎罪。（参阅约翰福音十章33节）该挪是指耶稣‘自称为神’而言，不是指它论及圣殿的话。”
　　
　　针对犹太的法利赛人对耶稣的盘问，罗拔逊(A.T.Robertson)这样说：“耶稣接受他们的挑战，很清楚地宣称自己确实拥有三种不同的身份（弥赛亚、人子及神子）。至于‘你说的是’(Humeis legete)这句话乃是希腊的一句成语，也就是‘诚然’的意思。”（比较马可福音十四章62节中之“我是”及马太福音二十六章64节中之“你说的是”。）
　　
　　大祭司听见耶稣这样的回答立刻撕裂自己的衣服。史威悌(H.B.Swete)曾就这点加以说明：“犹太人的律法不容许大祭司在处理民间私人案件时撕裂自己的衣裳（参看利未记十章6节，二十章10节）。但当他作为审判官时，若有人在他面前说出亵渎的话，他就必须撕裂衣服来表示自己的惊骇。这位无法判案的审判官现在总算可以松一口气了，即使还是找不到其他可凭借的证据也不要紧，因为罪犯自己已经说出对自己不利的供词来了。”
　　
　　我们也可以看出这不是一件普通的审讯案件。林敦律师(Irwin I.Linton)就曾如此表示意见说：
　　
　　“这次的审讯极其特殊，因为他们要询查的不是罪犯究竟做了什么坏事，而是查询罪犯身份的问题。犹太人控告耶稣的理由；耶稣在法庭中的供词与行为；以及罗马巡抚的审问及受刑时刻在十字架上的名字等等。这一切都是与基督的身份与地位有关。‘你们对基督的看法如何？它是谁的儿子？’”
　　
　　曾一度是怀疑论者的莫理逊(Frank Morison)也这样说：“拿撒勒人耶稣被判死刑，不是根据控告者的控书，却是因为他自己在法庭中承认自己的身份的缘故。”
　　
　　从费德(Hilarin Felder)的著作《耶稣与其批评者》(Christ and the Critics)中，我们读到这样一段话：“仔细研读耶稣受审的情形，我们便知道我们的救主在审判他的人面前承认自己的神性。”
　　
　　曾任哈佛大学法律教授的名律师葛林尼夫(Simon Greenleaf)在《福音书作者的见证》(The Testimony of the Evangelist,Bader Book House1965)一书中说：
　　
　　“要想在任何一个法庭上为耶稣行为辩护，除了用他超人的神性作为辩论的依据之外，实在不易想出其它辩护的方法了。而我也认为没有一个律师会考虑从别的立场来为他辩护。”
　　
　　虽然四福音书中记载耶稣在受审时的回答各不相同，但正如莫理逊(Frank Morison)所说的，我们仍可以看出它们的含义都是一样的：
　　
　　“……这些回答实在是完全一样的。‘你说的是’与‘你说我是’这种回答的语气在乍听之初似乎含有回避正面作答的意思，但在犹太人看来却没有这样的意思。在当时大凡修养较高的犹太人在回答一个比较重要且严肃的问题时，礼貌上不许可他们用‘是’或‘不是’直接作答，而是用‘你说的是’来作答。”
　　
　　为了确定耶稣当时的回答确实是有这种含义，孟弟福（C.G.Montefiore）把耶稣论及自己的神性之后的几句话也拿来加以研究分析：“耶稣常用的两句话‘人子’及‘坐在那权能者的右边’（这是犹太人对神的一种形容词）……这些语句与耶稣自称是神时所用的口气和精神完全一致。”
　　
　　由此可见，耶稣自称为神，正是他要向世人见证的事，犹太人也完全了解耶稣的回答正说明了他具有神的身份。因此他们只有两种选择的余地，一种就是视耶稣妄自为大，说了僭妄的话；一种就是承认他真是神。审判他的人也知道这是重点之所在。事实上，耶稣被钉十字架的罪名也是如此。钉他的人讥诮他说：“他依靠上帝……因为他曾说，‘我是上帝的儿子’。”（马太福音二十七章42节）

选自《铁证待判》

约克鹿

由此我们看出耶稣被钉十字架是因为他的身份--他是上帝的儿子。他自己的见证也证实了这一点，他的见证共说明三件事：
　　
　　他是上帝的儿子(Son of the Blessed)。
　　
　　他是那将坐在权能者右边的那一位。
　　
　　他是人子，将驾云从天降临。
　　
　　威廉·鲁宾逊(William C.Robinson)根据这三点，得到如下的结论：“耶稣这三种说法都指出他具有弥赛亚的身份。把这三个名称放在一起时，耶稣自称为救世主的意义也就昭然若揭了。”
　　
　　哈布斯(H.Hobbs)在《路加福音释义》(An Exposition of the Gospel of Luke,Baker Book House)一书中一再阐明：
　　
　　“审判耶稣的民间众长老（撒都该人）对耶稣所提出的三点完全明白，因此他们总括起来只用一句话问他：‘这样，你就是上帝的儿子么？’他们的问题不但表示他们已经预测到耶稣的答案是肯定的，这实际上也等于公开宣布了耶稣的身份。因此耶稣只是简单明了地回答说：‘你们说的是’。耶稣使得众长老在正式宣判他死罪前先亲口承认他的身份。耶稣的作法十分聪明，他使得自己受死的罪名--他是上帝的儿子的说法，不仅是出于自己的口，而且也出自众长老的口。
　　
　　“在这些长老们眼中，他们已不再需要其他的见证人，因为他们已亲耳所闻耶稣的口供，所以他们根据‘他的口供’判他的死罪；但是他也根据他们的‘口供’定了他们的罪，因为他们以后不能不承认是‘自己的口’定了上帝儿子的罪。”
　　
　　罗拔·安德生（Robert Anderson）说：
　　
　　“不利于被告的证词更能支持这种说法，主耶稣自称为上帝的事实也可以由他仇敌的言行中清楚地得到证明。我们要记得犹太人并非一群无知的化外人，他们是具有高度的文明及宗教热诚的民族。他的死罪是由教会众长老们一致通过的。这些人乃属当时国家中最高的议会，其成员都是宗教界的知名之士，包括迦玛列之辈及其高足大数城的扫罗之流。”
　　
　　由费德(H.Felder)的口中，我们更可以看出法利赛人在定耶稣犯罪的同时也同样定了自己的罪，他说：
　　
　　“因为他们根据救主的话定他的罪，这间接证明了耶稣确实公开宣布过自己的身份：他不仅是上帝国度的统治者，而且是具有人性的神的儿子；他也是具有神性的救世主，且是三位一体真神的第二位--圣子。为了这些缘故，他被处以极刑。”
　　
　　由以上的讨论，大家都能很有把握地看出耶稣曾自称为上帝，而当时的宗教领袖认为他犯了僭妄的罪，因为他自己称为是上帝的儿子而把他钉死在十字架上。（约翰福音十九章7节）

选自《铁证待判》

骑马海

呵呵！原来耶稣被钉十字架是因为自称是上帝之子，是坐在上帝右边，还会驾云从天而降！要所有的宗教领袖向他下拜，臣服於他，事实却证明他完全车大炮，如果是上帝之子，坐在上帝右边，还会像孙悟空一样腾云驾雾，法力无边，谁能抓他游刑，把他钉上十字架？

如果有个什么鹿的跑到梵蒂冈向教皇说：俺是上帝之子，俺坐在上帝右边，俺是驾云从天而降，不是坐飞机来的，你还不快快向俺下跪吻俺的脚？你猜教皇怎样应付？当然召警把他抓起来审讯了，审讯时什么鹿还是嚷他是上帝之子，他和上帝三位一体！法官气得撕破法袍，判他关进精神病院，有本领就驾云飞出来！但他一点神力都没有，全是骗人的，结果只有在精神病院里大叫：俺要死啦！上帝怎么抛棄俺？黐缐！

不过老费那傢伙包顶颈（包抬杠）曲也拗直，跑来替那只什么鹿辩护说：他真是上帝之子呀！不过他喜欢在精神病院里玩玩耍，顺便替全世界的人和所有牧师神父受受罪吧了！他这么伟大！快叫所有洋牧师洋教徒来跪拜他！谁不相信，通通踹他们下地狱！哈哈！老费万岁！

约克鹿

回复 514# 骑马海
你真的深受西游记这些佛教神化故事的影响。:-D

费事傾

孙悟空给杨戬和哮天犬抓住，绑在柱子上斧斫刀劈，雷打火烧，因他有神法护体，又吃了太上老君的仙丹，所以秋毫无损，玉帝莫奈他何！最后出动如来佛祖，用如来神掌幻化五指山压住，用符咒镇压，才把他困住，五百年后，才由唐三藏揭去符咒脱困而出。

耶稣当年只要学学孙悟空，略施神迹，钉他不死，秋毫无损，就会换来全民信仰，连敌人也诚心悦服，拜倒求信了，何必枝节横生，玩弄诸多手法，令到大家都怀疑弄虚作假，沒有信心呢？广东人就叫阿茂整饼（做饼），冇嗰样整嗰样！就是画蛇添足，故弄玄虚的意思
骑马海 发表于 2014-5-22 19:55

中學時讀过一本英文小說, 叫八十日環遊世界, 那几个人到了非洲, 被一群黑人包圍, 其中一人把假牙拿出來, 这是他的習慣, 一緊張便拿出假牙的。那群黑人見狀, 立刻伏下, 向他膜拜。他們見到整副牙可以拿出來的, 一定是神了。

如果耶穌被釘十字架, 可以从架上跳下來, 伸出双手給人看, 沒有伤痕, 沒有一滴血, 在場的人一定齊齊向他俯伏跪拜, 而彼拉多知道了, 一定上奏皇帝, 把他迎到羅馬, 尊為國師, 他的門徒就不必一个个遇害, 基督教徒也不必被逼害几百年。

费事傾

　　
　　　　　　为了确定耶稣当时的回答确实是有这种含义，孟弟福（C.G.Montefiore）把耶稣论及自己的神性之后的几句话也拿来加以研究分析：“耶稣常用的两句话‘人子’及‘坐在那权能者的右边’（这是犹太人对神的一种形容词）……这些语句与耶稣自称是神时所用的口气和精神完全一致。”

约克鹿 发表于 2014-5-22 22:01

耶穌根本沒有自称為神, 教徒卻曲解圣經, 硬生生把这两句话:‘人子’及‘坐在那权能者的右边’說是自称為神。

如果 "人子"是神, 那么, 人人都是神, 我們誰不是人的兒子? 孫悟空是从石头爆出來的, 不是人的兒子, 所以是神。

講出‘坐在那权能者的右边’,判處死刑確实寃枉, 但耶穌被判死刑是因為聚众搗亂圣殿, 意图造反。

费事傾

中國的正統上帝

<<詩經大雅>>是这样描寫上帝的:

"皇矣上帝, 臨下有赫, 監覌四方, 求民之莫"

上帝是探求民間的疾苦而救濟, 不是像洋教圣經那样以毁灭世界, 灭絶人類以及一切生物為樂。

骑马海

回复  骑马海
你真的深受西游记这些佛教神化故事的影响。
约克鹿 发表于 2014-5-23 07:09

寃枉啊！圣经神迹惊人，里面的人物摩东摩西法力更厉害，能分海断流，降雹行雷，上帝法术更比咱们中国的盘古厉害，七天就变出宇宙万物，又能呼风唤雨，因为有些人类不自爱，上帝一生气就不分皂白，发动全球洪水为灾，把地球上数千万类动植物全部毁灭來垫尸底， 够残忍啊！环境保护动植物权益会应该告到他甩衭！不过我也佩服他法力高强，还有耶稣也有很高法术，能咒死果树，能不用针灸就治好瘫子，又能起死回生，钉死了又复活，种种神话都和西游记的佛祖啦！观世音啦！孙悟空啦等神话不相伯仲，所以认为西游记vs圣经，一中一西，同样是神话故事的伟大著作啊！

老费！你同不同意？

费事傾

回复 519# 骑马海

跟耶穌相比, 孫悟空有所不如。何以故? 孫悟空沒有未卜先知的能力。唐僧被妖精擄去, 孫悟空未有及時發覺, 要等到沙僧說: “大師兄, 不好了, 師父不見了”, 他才急忙到處找寻,  找出師父的下落, 还要跟妖精大打一場, 才救出師父。如果他及時知道妖精來捉師父, 就會出手阻止, 何須费那么大的功夫?

耶穌就不同了, 看吧:

約翰福音
Jhn 11:11 耶穌說了這話、隨後對他們說、我們的朋友拉撒路睡了、我去叫醒他。
Jhn 11:12 門徒說、主阿、他若睡了、就必好了。
Jhn 11:13 耶穌這話是指著他死說的．他們卻以為是說照常睡了。
Jhn 11:14 耶穌就明明的告訴他們說、拉撒路死了。
Jhn 11:15 我沒有在那裡就歡喜、這是為你們的緣故、好叫你們相信．如今我們可以往他那裡去罷。

孫悟空要等到沙僧來報告, 才知道師父失踪, 耶穌卻不待通報, 便知道拉撒路死了, 你說, 誰的本領高强?

可是再看下去:

Jhn 11:16 多馬、又稱為低土馬、就對那同作門徒的說、我們也去和他同死罷。
Jhn 11:17 耶穌到了、就知道拉撒路在墳墓裡、已經四天了。

卻原來是多馬又名低士馬帶路, 來到馬大的家,才知道拉撒路在墳墓裡、已經四天, 那么, 他先前又怎可以 “明明的告訴他們說、拉撒路死了”? 跟拉撒路串同, 叫他躲進墓洞, 所以他就有办法 “未卜先知, 对門徒說拉撒路死了, 說要叫他復活, 引得一群好奇的人跟隨他, 到了馬大家, 就由馬太親口証实, 拉撒路死了四天。

孫悟空無法阻止妖精把師父捉去, 因為他沒有未卜先知能力。耶穌有能力叫死人復活, 又能未卜先知, 為什么沒有能力叫拉撒路不死?

当時就有人提出疑問:

Jhn 11:37 其中有人說、他既然開了瞎子的眼睛、豈不能叫這人不死麼。

纸纱窗

问老费和各位好，夏天终于来啦，大家赶快出去玩玩，别总耗在这里

骑马海小子也不来找个招呼了？

纸纱窗

寃枉啊！圣经神迹惊人，里面的人物摩东摩西法力更厉害，能分海断流，降雹行雷，上帝法术更比咱们中国的盘古厉害，七天就变出宇宙万物，又能呼风唤雨，因为有些人类不自爱，上帝一生气就不分皂白，发动全球洪水为灾，把地球上数千万类动植物全部毁灭來垫尸底， 够残忍啊！

老费！你同不同意？
骑马海 发表于 2014-5-24 21:21 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif

    老费是你的上帝，你才有这样童话的理解，却置万千顶尖学者哲人领袖经几千年的查考，而不顾？

显然不是抬杠玩？或是和稀泥办家家？

骑马海

纱窗姊坐完网监刚放出来啦！我並没却置万千顶尖学者哲人领袖经几千年查考的西游记而不顾啊！不信老费可以做证！

俗说阎王注定三更死，谁敢留人到五更？耶稣没有孙悟空那么高强武功，打得阎王老子伏地饶命，献上生死部册，用笔涂去那人名字，方能起死回生，如果不是，那所谓复活，都是骗人的魔术吧了！

纸纱窗

回复 523# 骑马海


    好啊哈哈，从来就没有做过监啊，姐姐每天都来这里啊，纸纱窗封了还有纸纱窗ａｂｃｄ，坚信自己没做错，为信仰而做，当然，也要顾念版主管理难做，所以，平衡一下，差不多就行吧
　　姐姐正能量，气场足，你又不是不知，装什么蒜啊？也常光顾你这个贴，看你耍大刀，蛮好玩

纸纱窗

我並没却置万千顶尖学者哲人领袖经几千年查考的西游记而不顾啊！不信老费可以做证！

骑马海 发表于 2014-5-26 14:18 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif

    不要再提老费了好不好啊？老费就是你，不提呢还好，大家假装不知呗