基督是真理

骑马海

richard cz 发表于 2015-2-23 14:58
医学标记蛇杖的真正出处：

呵呵！那个先知拿着蛇杖的真正出处是否当时拍下的彩照？还是神棍们拿了蛇杖商标划上去来骗人？

我相信两样都不是，摩西的蛇杖可能是当时代表权威的法杖，那条蛇是刻上去的。《蜀山剑侠传》里魔教教主鳩盘婆的魔杖，才是盘绕着一条活生生的毒蛇，火舌吞吐之间，毒雾缭绕。是鸠盘婆的一件魔教法宝，只要一念咒语，喝声疾！那毒蛇立即脱杖飞出，半空迎风长大，头如栲姥，身粗如缸，满身逆鳞，闪闪生光，周身黑烟缭绕，口吐火舌，两腮高高鼓起，只要一口喷出毒雾，中者立即全身溃烂而死，神也难救。哈哈！摩西的蛇杖差远哩！洋教徒啊！相信一幅油画，还不如相信《蜀山剑侠传》啦！

改革开放

骑马海 发表于 2015-2-23 18:58
呵呵！那个先知拿着蛇杖的真正出处是否当时拍下的彩照？还是神棍们拿了蛇杖商标划上去来骗人？
...

RICHARD应该喜欢“看图说话”类的教育书籍，上次还有个看到NASA望远镜拍摄的（类似手机聊天表情类的）“笑脸”，被他理解成“上帝的面孔”。

约克鹿

【家是爱之窝四】母亲地位，谁能代替

作者：苏颖智

一、引言

　　萧伯纳曾说，“这世界上的女人，最不满的，就是别人只看她是一个女人。”这句话背后，可能看到这个世界很不公平。在我们的心目中，特别是做母亲的，会不会觉得有些“吃亏”？在上个月伉俪团契探讨全职妈妈及在职妈妈的压力及张力的讨论里，我们发现在职妈妈要面对的，是精神及体力上怎样去应付丈夫及孩子的需要。另一方面又怎样去应付她们工作上的需要。她们感觉到往往有一种力不从心、顾此失彼的情况。很多时候她们的内心会出现罪咎感，特别就是在小孩子顽皮时，成绩开始低落，品行开始变差，学校的老师开始投诉、责怪，甚至约见家长的时候。

　　以前有人这样说：“女子无才便是德”。今天有多少男人真的想找一位无才的女人做妻子？三千年前，有一位皇后在那时代是可遇不可求的，也是今日每一个男人想追求的女子。箴言卅一章10节，“才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。”三千年前，只有利慕伊勒王有这么革命性的思想。当这位皇帝说到才德女子的时候，他叹一句，这样的妇人，才德的女子。换句话说，就是才德要两者兼备。这样一个女子，谁能得着呢？他发觉在当时来说，简直没有辨法能够找得到。

　　当我重看这章经文的时候，我不能够不叹一句，母亲地位，谁能代替？为何此句箴言能够让我们觉得母亲的地位很难找到人来代替呢？第一，很重要的，就是母亲，特别在当时皇帝心目中的母亲或妻子。在二十世纪九十年代，每一个男人心目中的妻子，每一位小孩子心目中的母亲，她首要做到的就是要要有效、有能力应付来自家庭的压力。

　　“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。”为何这种妇人的价值远胜过珍珠呢？因为她能够应付自如去照顾自己家里的需要。第一，她懂得相夫；第二，她懂得教子；第三，她懂得应付整个家庭所有的家务。

约克鹿

二、贤能妻子

　　相夫——“他丈夫心里倚靠他，必不缺少利益。”她的丈夫心里依靠她。倚靠原文的意思是完全信任她，乐意将一切可以交下的全交予她来处理，不须要自己去操心。

　　箴言卅一章22至23节，“她为自己制作绣花毯子，她的衣服，是细麻和紫色布作的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。”当时的城门口是一个公众的地方，一般是用作审判一些案子，谈生意、谈政治，或者交际应酬等，是一个最显眼，让人了解及认识自己的地方。一个才德的女子能令到她的丈夫可以在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识而不觉得羞耻。若是觉得羞耻的人，则不会去城门口，因为这地方非常显眼。但这个丈夫可以公开出席这些场面，而且还觉得有一种荣耀、一种光彩。为什么呢？有两个主要的原因。第一，当时的社会很注重服饰，而这些衣服是谁做的？全部都是由妻子做的。所以，当一个男人可以穿着美衣出席这些埸面，那表示他的妻子一定有很好的女红技艺，否则不能做到一件如此体面的衫让他在公众埸所亮相。另外，他能够体面地出席公众聚会，而不会觉得羞愧，也是因为他家里有好名声，他子女有名声，妻子有名声。有人说：“每一位成功男人的背后，一定有一个贤能的太太支持他。”这是很正确的。

　　很多人当出现家庭问题后，整个人的事业也开始下滑，许多事情也不顺利。家——会是一股阻力，把人捆绑,但另一方面，它也可以成为一股助力，使人在事业发展，在社会地位方面令人羡慕，也能够帮助别人，而自己本身又不会感到有压力。

约克鹿

三、快乐母亲

　　这个才德的女子不单能够相夫，也能够教子。箴言卅一章28节，“她的儿女起来称她有福，他的丈夫也称赞她。”有福就是开心，她的子女说她很开心。是什么使到这位母亲感到开心快乐呢？就是她可以同一家人融洽相处，而且子女听话。

四、家务井条

　　这位才德的妇人不仅懂得相夫、教子，在家务上也是井井有条。箴言卅一章13至15节，“她寻找羊绒和麻，甘心用手作工，她好象商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。”她是家里面的“及时雨”，家中若有什么需要做的，她己预先分发出去。她好似“商船从远处运粮来”，要吃的，马上有。她自己亲手作工，有粮预先运粮，工作预先分配好，食物预先分配好，这个女子是随时留意家中各人的需要，然后去满足各人。

　　在今日的香港，无论母亲是在职也好，全职也好，当家中各方面的东西不懂得如何处理，例如：家务、分配工作、煮饭等，你会觉得是谁的责任呢？妈妈的责任！无论我们接受也好，不接受也好，我们已觉得这一堆东西应该是母亲有分的。我举一个好简单的例子，无论我女儿的老师或是我儿子的老师，若他们有什么不好的表现，他们会先找我的妻子，然后才找我。

齐力

改革开放 发表于 2015-2-23 08:40
"every living creature that moveth, which the waters brought forth abundantly"

没问题，现在轮 ...

先cope 你的原贴：
"every living creature that moveth, which the waters brought forth abundantly"

没问题，现在轮到讨论英文语法的部分了。
你红字的部分的内容是被后面的which引导的“定语从句”所限定，因此，正确的理解是水域所带来的每一样生物，不是陆生/陆地的哦！(恐龙（学名：Dinosauria）是出现于中生代多样化优势陆栖脊椎动物，曾支配全球陆地生态系统超过1亿6千万年之久。)

"And God made the beast of the earth after his kind, and cattle after their kind, and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good"

翻译这句话的关键是：made，after his kind, after their kind。
made 是（用...材料）“制造”的意思，与（凭空）“创造”create截然不同。
after his kind，是在“兽类”之后呢？还是在“神”his 之后呢。
after their kind，是在“牲畜”之后呢？还是在“众神”their 之后呢？（圣经中有几位神）
creepeth upon the earth ----  是"爬在地上的昆虫", 不是野生的陆生动物--“恐龙”。

以上这些疑问都不算什么。
只想让你自己理性思考一下，既然有这么多不确定因素存在，你为何不能将“恐龙”存在于“创世纪”之前，作为一种可能性接受呢？可否正面回答？”





你提的这个问题其实挺有意思。after his kind 和after their kind 指的是什么？再看圣经前面一部分：

21 And God created great whales, and every living creature that moveth, which the waters brought forth abundantly, after their kind, and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good.

22 And God blessed them, saying, Be fruitful, and multiply, and fill the waters in the seas, and let fowl multiply in the earth.

23 And the evening and the morning were the fifth day.

24 And God said, Let the earth bring forth the living creature after his kind, cattle, and creeping thing, and beast of the earth after his kind: and it was so.

你注意到“ and God created great whales “？这里whales 用的是复数, 接下来是  "after their kind" 用的是 their.但是在说到winged fowl 是用的是单数，这里也就用的是his. 所以我理解这个His or Their 指的是God 造的动物，有些动物最初造的是单一的，而有些是various 。

不错，开始部分用的是God created.到了25th 用的是made
25 And God made the beast of the earth after his kind, and cattle after their kind, and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good.
因为Ｇｏｄ在创世记的第五天已经created 动物物种，所以这里用的是made，也许是从已有的created 物种中made? 我不确定。但是不管怎样，都是在创世纪的时间范围之类。
恐龙的种类很多，有爬行类，还有属于birds |(While modern dinosaurs) 等等，这些都不外乎圣经里创世纪里列出来的。 所以我觉得在创世纪之后才有。但是是不是在上帝造人之前出现的，我认为有可能。


Again, 我不是什么专家，回答也不一定对。

骑马海

约克鹿 发表于 2015-2-23 21:07
三、快乐母亲

　　这个才德的女子不单能够相夫，也能够教子。箴言卅一章28节，“她的儿女起来称她有福，他 ...

约克鹿囯学太差劲！女子无才便是德，就是三从四德，是中国古训！那个才，不是治家相夫教子之才，而是日理万玑的治国之才！就是现今的女强人！武则天慈禧太后之才！谁愿意娶一个这样的才女？懂不懂！

改革开放

齐力 发表于 2015-2-23 21:09
先cope 你的原贴：
"every living creature that moveth, which the waters brought forth abundantly"

"你提的这个问题其实挺有意思。after his kind 和after their kind 指的是什么？再看圣经前面一部分：

21 And God created great whales, and every living creature that moveth, which the waters brought forth abundantly, after their kind, and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good.

22 And God blessed them, saying, Be fruitful, and multiply, and fill the waters in the seas, and let fowl multiply in the earth.

23 And the evening and the morning were the fifth day.

24 And God said, Let the earth bring forth the living creature after his kind, cattle, and creeping thing, and beast of the earth after his kind: and it was so.

你注意到“ and God created great whales “？这里whales 用的是复数, 接下来是  "after their kind" 用的是 their.但是在说到winged fowl 是用的是单数，这里也就用的是his. 所以我理解这个His or Their 指的是God 造的动物，有些动物最初造的是单一的，而有些是various 。

不错，开始部分用的是God created.到了25th 用的是made
25 And God made the beast of the earth after his kind, and cattle after their kind, and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good.
因为Ｇｏｄ在创世记的第五天已经created 动物物种，所以这里用的是made，也许是从已有的created 物种中made? 我不确定。但是不管怎样，都是在创世纪的时间范围之类。
恐龙的种类很多，有爬行类，还有属于birds |(While modern dinosaurs) 等等，这些都不外乎圣经里创世纪里列出来的。 所以我觉得在创世纪之后才有。但是是不是在上帝造人之前出现的，我认为有可能。


Again, 我不是什么专家，回答也不一定对。"




问题又来了，你将创造create与改造make联合起来使用的理由，只是因为创世纪里没有提到而已，而且都归功于上帝，不过，这只是一种可能性，（正如创世纪没有提及“创世纪之前恐龙灭绝的事情”一样）你我都应该可以接受。暂时以你的理解推理，接下来描写“造人”的段落也用了“made”，并且出现了“Us ,Our”，所以人类应该是“被众神改造”的，对于这样推理的结论，你应该没有异议了吧？26  Then God said, "Let Us make man in Our image, according to Our likeness;

"Again, 我不是什么专家，回答也不一定对。"

既然你也知道你（我都）不是专家，所以不确定因素还很多，就应该能理解我下面的话:

以上这些疑问都不算什么。
只想让你自己理性思考一下，既然有这么多不确定因素存在，你为何不能将“恐龙”存在于“创世纪”之前，作为一种可能性接受呢？可否正面回答？”

齐力

改革开放 发表于 2015-2-24 07:23
"你提的这个问题其实挺有意思。after his kind 和after their kind 指的是什么？再看圣经前面一部分：
21 ...

我已经记说过我恐龙可能在人类以前，但是在创世记以后，这是我根据圣经理解的结论。就像我说的，上帝造人在造某些动物之后。人是上帝按照神（和天使）的形象造的。）我认为说得很清楚了。

改革开放

齐力 发表于 2015-2-24 08:02
我已经记说过我恐龙可能在人类以前，但是在创世记以后，这是我根据圣经理解的结论。就像我说的，上帝造人在 ...

"我已经记说过我恐龙可能在人类以前，但是在创世记以后，这是我根据圣经理解的结论。"

既然都是可能性，那么我可以接受你的结论，你为何不能平等思考一下另一个可能性的存在呢？

.............
只想让你自己理性思考一下，既然有这么多不确定因素存在，你为何不能将“恐龙”存在于“创世纪”之前，作为一种可能性接受呢？可否正面回答？”

改革开放

齐力 发表于 2015-2-24 08:02
我已经记说过我恐龙可能在人类以前，但是在创世记以后，这是我根据圣经理解的结论。就像我说的，上帝造人在 ...

"人是上帝按照神（和天使）的形象造的。）我认为说得很清楚了。"

问题又来了，请问，以“天使”的形象在创世纪造人中有没有说明？如果还是凭借你自己的理解或想象，没问题，我可以接受这一可能性存在。正如下面的问题，你可以接受另一种可能性存在么？恐龙”存在于“创世纪”之前, 可否正面回答？

richard cz

改革开放 发表于 2015-2-24 08:19
"我已经记说过我恐龙可能在人类以前，但是在创世记以后，这是我根据圣经理解的结论。"

既然都是可能性 ...

我个人认为恐龙可能在人类以前，这和圣经不矛盾。

圣经记载的主要是人被造之后所发生的事，在人被造之前所发生的事，神只是告诉我们“起初神创造诸天与地”。在已过时间开始的时候，神有了起初的创造，但神并没有给我们详尽的记录。因为那与我们并没有非常重大的关系。神真正关心的乃是我们和祂所要发生的关系。

改革开放

richard cz 发表于 2015-2-24 14:39
我个人认为恐龙可能在人类以前，这和圣经不矛盾。

圣经记载的主要是人被造之后所发生的事，在人被造之前 ...

"我个人认为恐龙可能在人类以前，这和圣经不矛盾。

圣经记载的主要是人被造之后所发生的事，在人被造之前所发生的事，神只是告诉我们“起初神创造诸天与地”。在已过时间开始的时候，神有了起初的创造，但神并没有给我们详尽的记录。因为那与我们并没有非常重大的关系。神真正关心的乃是我们和祂所要发生的关系。"

既然“神没有给你详细的记录”，无从考证，你只能认为恐龙“可能”诞生于创世纪之后，我不排除你理解的可能性存在，那么，对于恐龙“也可能”诞生于创世纪之前的说法，你能接受么？

齐力

改革开放 发表于 2015-2-24 08:19
"我已经记说过我恐龙可能在人类以前，但是在创世记以后，这是我根据圣经理解的结论。"

既然都是可能性 ...

我已经很正面地回答了你。为什么恐龙包括在上帝造的动物里面也都分析了。请看以前的帖子。 既然包括在上帝造动物的里面，那么肯定是在创世纪以后才出现的。

我说的可能在人类之前出现不代表就具有在创世纪之前的可能性。

齐力

改革开放 发表于 2015-2-24 08:23
"人是上帝按照神（和天使）的形象造的。）我认为说得很清楚了。"

问题又来了，请问，以“天使”的形象 ...

一种可能性不能必然导致另一种可能性。根据圣经，很清楚地表明所有动物是上帝创世纪的第五天开始造的。所以恐龙不可能在创世纪之前存在。