戒严部队：六四事件15名军警死亡真相

爱心幼儿园

永远纪念六四的爱国热情。

再也不会有那么纯净的爱国热情了，
再也不会有那样真正忧国忧民的学子了，
再也不会有那样甘心为正义捐躯的学生了，
再也不会有那样心疼学生的老师了，
再也不会有那样单纯的老百姓了。
因为这一切已经被权力和铜臭慢慢的扭曲和吞噬了。

和者盖寡

看到你和民愤们的胡搅蛮缠，就知道六四只不过是发泄扭曲心态的一个借口而已。


如果说在六四问题上胡搅蛮缠，我和你比那是小巫见大巫了！

建议以后多注意成语的用法的学习。政治辩论也切不可忽视本身的学识形象和对先人们留下来的中国传统文化的正确理解和继承。

和者盖寡

永远纪念六四的爱国热情。

再也不会有那么纯净的爱国热情了，
再也不会有那样真正忧国忧民的学子了，
再也不会有那样甘心为正义捐躯的学生了，
再也不会有那样心疼学生的老师了，
再也不会有那样单纯的老百姓了。
因为这一切已经被权力和铜臭慢慢的扭曲和吞噬了。


是这样的。这也是，这才是“现金”的中国的悲哀所在。

肉排

我也想就莫谈国事的言论说说我的想法和我所知的。
6。4 前，戒严部队还没进城。都在城外候命。何来“在1889年5月20日至6月4日之间的死的是被屠杀的戒严士兵"? 难道学生和老百姓跑到城外偷袭军营？

只需要知道为什么6。4 前戒严部队大部分无法进城就能明白军人在5月20日至64期间是怎么被屠杀的。

另外，还是有少部分倒霉的部队进了城，这部分是被杀的最惨的。而且到64前都没有人收尸，虐尸的行为也是这些伪善的民运人士和学生（我的同学）干的。

肉排

永远纪念六四的爱国热情。

有爱国热情的是当年被忽悠的学生，否则不可能这么容易被忽悠起来，但民运之流绝非爱国之辈，否则不会和臧独台独分子穿一条裤子。

start1992

回"爱心幼儿园"：

永远纪念六四的爱国热情。
==〉我这辈子是不可能忘记了，虽然六四事件事实上把当时全国言论开放的大好形势断送了。回过头来看，学生要是主动从广场上撤走了就要好多了。即算是秋后算账也不至于搞到后来那种地步。


再也不会有那么纯净的爱国热情了，
再也不会有那样真正忧国忧民的学子了，
再也不会有那样甘心为正义捐躯的学生了，
==〉
由于民运名人为了生存，大多受过美国、台湾等的资助，加上他们和我们一样有各种各样的缺陷（包括想成名、从中得利等等），本来一个长远来说于国于民的好事也被成功地丑化了。不管是西方津津乐道的毛泽东的风流韵事，还是王丹、乌尔开希的这种那种的破事，攻击者都是使用的同一个办法：把人和事搅在一起，人不行就推断出事不行（太容易让人接受了）。我们华人好像更倾向于把一个好的事情绝对完美化，于是便容不得任何不良的东西掺扎在里面。所以要在华人圈里搞丑一件事比较容易：把热衷于那件事的人搞丑就行了。于是我们便看到了今天你我所见到的： 民运=臭狗屎。但我觉得现在还是会有6.4时那么纯净的爱国热情和忧国于民的学生。他们不会轻易去沾“臭狗屎”，但他们在用其他的方式来表达他们的爱国热情。我想这一点永远不会变。同时我们也不要指望别人为一件事捐躯献身，那样的要求太高了。


再也不会有那样单纯的老百姓了。
因为这一切已经被权力和铜臭慢慢的扭曲和吞噬了。
==〉我觉得人从来就不单纯（是好事，要不然和普通动物没区别）。权利和铜臭从一开始就在左右着我们。只不过我们今天看到的级别和量可能远超过以前了。关键是这些要有一个有效的机制去约束它们，大家能够比较公平的竞争就行了。

和者盖寡

有爱国热情的是当年被忽悠的学生，否则不可能这么容易被忽悠起来，但民运之流绝非爱国之辈，否则不会和臧独台独分子穿一条裤子。

北京高校的学生都是当代的国家精英。按照你这样一说，都成了傻子了。

另外，反党也好，离国出走也好，独立也好，那都是六四屠杀之后的事了。

如果你想去讲理，不是动武，可是对方要杀掉你，你之后会如何？

霧雨長風霜塵月

永远纪念六四的爱国热情。

再也不会有那么纯净的爱国热情了，
再也不会有那样真正忧国忧民的学子了，
再也不会有那样甘心为正义捐躯的学生了，
再也不会有那样心疼学生的老师了，
再也不会有那样单纯的老百姓了。
因为这一切已经被权力和铜臭慢慢的扭曲和吞噬了。


不要这么悲观
当年我们也没认为自己有这么崇高

山顶洞人

不能用来比喻坏的事物？ 比喻说，“有些民运是帮WBD，不过比起轮子，那是小巫见大巫了？！”

怀疑你改动了原来的解释。

山顶洞人

你看你，马上就给出了"小巫见大巫"用于比喻坏事物的一个例子！

山顶洞人

89民运对话团的领袖之一项小吉认为吴仁华的这本书，威力不亚于二十万军队。

Old-Gentleman

回"爱心幼儿园"：

永远纪念六四的爱国热情。
==〉我这辈子是不可能忘记了，虽然六四事件事实上把当时全国言论开放的大好形势断送了。回过头来看，学生要是主动从广场上撤走了就要好多了。即算是秋后算账也不至于搞到后来那种地步。


再也不会有那么纯净的爱国热情了，
再也不会有那样真正忧国忧民的学子了，
再也不会有那样甘心为正义捐躯的学生了，
==〉
由于民运名人为了生存，大多受过美国、台湾等的资助，加上他们和我们一样有各种各样的缺陷（包括想成名、从中得利等等），本来一个长远来说于国于民的好事也被成功地丑化了。不管是西方津津乐道的毛泽东的风流韵事，还是王丹、乌尔开希的这种那种的破事，攻击者都是使用的同一个办法：把人和事搅在一起，人不行就推断出事不行（太容易让人接受了）。我们华人好像更倾向于把一个好的事情绝对完美化，于是便容不得任何不良的东西掺扎在里面。所以要在华人圈里搞丑一件事比较容易：把热衷于那件事的人搞丑就行了。于是我们便看到了今天你我所见到的： 民运=臭狗屎。但我觉得现在还是会有6.4时那么纯净的爱国热情和忧国于民的学生。他们不会轻易去沾“臭狗屎”，但他们在用其他的方式来表达他们的爱国热情。我想这一点永远不会变。同时我们也不要指望别人为一件事捐躯献身，那样的要求太高了。


再也不会有那样单纯的老百姓了。
因为这一切已经被权力和铜臭慢慢的扭曲和吞噬了。
==〉我觉得人从来就不单纯（是好事，要不然和普通动物没区别）。权利和铜臭从一开始就在左右着我们。只不过我们今天看到的级别和量可能远超过以前了。关键是这些要有一个有效的机制去约束它们，大家能够比较公平的竞争就行了。

说得好，喜欢这样的观点和讨论方式。

和者盖寡

不能用来比喻坏的事物？ 比喻说，“有些民运是帮WBD，不过比起轮子，那是小巫见大巫了？！”

怀疑你改动了原来的解释。


到网上搜一搜去。是贬义的，但是从古到今的例子里，可不一定是用在坏事物的比较。实际恰恰有点相反，经常用在自谦上，是不是原来的历史的经典例子影响的，就不得而知了。

天然彩石碧玉

这,你可是在胡说八道.


记不清那是5月二十几号了，住在北大同学那里，吃完晚饭喇叭上广播需要人组成小分队去各个路口检查车辆，我的同学拉上我一起参加了一个分队，十几个人吧，乘坐一辆好象是卡车吧，记不清了，来到了青龙桥，（对北京我不熟悉），我们在那里守了一夜。第二天凌晨被另一分队替换。
傍晚时发生了一件事，记忆犹新，也让人回忆起来后怕。有一辆小轿车看到我们挥旗示意让它停下，靠近时慢了下来，但是我们靠到两侧要询问他们的时候，他们想加速冲过去，但是两边的群众一下就聚集过来了，冲是不可能了。看到里面有三个男的，都穿着白衬衣，理着平头，很明显是军人。群众毕竟人多，其中年轻气盛的就大喊着要把车连人都掀沟里去，那时沟里好象是流水的。把小车显得直晃悠，如果不阻止，晃悠个5、6下就肯定掀到沟里去了。我们学生一看，都很害怕，这怎么能行，就赶紧喊不能这样，同时围护在车的四周。好不容易平息了众怒。在过程中看到车里面的3个人面色煞白，恐惧无比，让人看了都害怕，那种恐惧也传染给了我们，使我们奋力拦住了地方上的年轻人。后来检查了一下，就让他们返回了。
那是我平生第二次看到的恐惧，但是是第一次看到面对死亡的面容上的恐惧。（第一次是年轻时打架，被少数民族小孩抢了帽子，在他们眼里汉族小孩都是很好欺负的软蛋，事实也如此，但是我的同学家里是军队的，他说把帽子再抢回来，打，我们两个人对付5个，他能摔跤，我个高腿长能踹。踢倒一个撂倒两个，撂倒的让我一顿狠踹，估计打很了，看到了他们眼中的恐惧。帽子当然抢回来了，就在他们能看到的情况下，我俩分头回家他们也没敢追上来。）

后来在天门广场呆着很让人很烦躁，估计其他的学生也有我一样的感受吧，我们多少都是军训了一个月，然后打过5发子弹的。当时年轻啊！由着性子来恨不得找只枪来和他们干算了。当然，那应该是人的一种自然反应，非理性的反应。后来也看不到前面将会发生什么，赶上号召南下北上去全国串联，就和同学南下了。在6月5日还是6日，在武汉大学碰到一个从北京逃回来的同学，记得他说士兵开枪杀人了，说什么细节记不清了，但是他的眼神记忆犹新，说话时眼底透露出一种莫民的恐惧，应该是面对死亡眼神里流露出的那种恐惧吧，非常的怯懦。当时我不觉得，只是认为这是一个胆小的家伙，内心有一点儿鄙视。但是后来从其他途径听到确实死了很多人，我知道如果是我面对，当时可能顾不上害怕，但是后怕那可能会让你恐惧一生的。
我一生也不会忘记那几个脸色煞白的军人的面容上的对死亡的恐惧，更不会忘记那个学生的从眼底流露出的对死亡的回忆时的恐惧，就像一个待宰的羔羊眼神。

扫描仪

64一开始是学生的爱国运动，学生的爱国热情应该肯定。但是，后来有人插手利用学生的忧国忧民情怀想搞颠覆，最后导致政府采取强硬手段予以平定，并发生了流血事件。事件中无论哪一方，学生市民也好，军队也好（也可称为“暴徒”或“烈士”），逝者都是牺牲者。而海外民运人士和政府都是事件的获利者。