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从“盗亦有道”看“窃钩者诛,窃国者侯”
杨佳需要诉求什么?你知道了吗。他的冤值六条人命?
法律诉求被全部废除?督查曾经两次上门,说明并不是无人理睬。
但是有一种人,心理自闭。一点委屈看得比天大,仇恨的种子在内心疯长,不接受社会调节,又不会自我调节,就会走上自设的绝路。
你应该比杨佳强些,或许调节了,或许是有贼心没贼胆。
你是不是在告诉我有『贼心就要有贼胆』是你的处世哲理。
但是普通小民,就算做了贼,也是小偷小摸,混口饭吃;就算做了强盗,也是杀不了几个人。不论如何也比不上官府大人,盗亦有道,是大偷大摸,惊天骇俗;做了杀人如麻的大盗,还美名其曰:为了社稷江山。
可谓大盗有大道,小盗有小道。猪往前拱,鸡往后刨——各有各的门道!
你是否属于大盗之列呢?
附录:怎样理解盗亦有道?
偶读某杂志,上载记者对美国监狱中一批盗窃犯进行心理测试,发现这些梁上君子颇有趣:一般进屋仅停留20分钟;喜欢打开冰箱看是否有好吃的食物;不拿走主人的纪念品;同时———我认为最重要的一点,绝不拿走孩子们的存钱罐。这里,我丝毫没有赞美美国盗窃犯的意思,任何盗窃都为人所不耻,要说的只是他们在盗窃犯罪时,人性良知还没有全部泯灭而已,可谓盗亦有道的一种“道”吧。
据我所知,首创“盗亦有道”这一说的,是咱们中国古代的盗跖先生。他老兄曾在“批林批孔”中出过一阵风头。我记得他的杰出事迹之一是怒斥孔丘,斥得孔夫子灰灰的,而盗跖则豪气四溢。在那一阵,人们突然狂热地读史,我跟着凑热闹,由此还知道盗跖居然是坐怀不乱的古之君子柳下惠的兄弟。这一发现使我困惑许久,因为这哥俩实在太不相似。
关于盗跖,还有趣闻。说的是清初衮州有一盗跖庙,庙有一长联,联云:“得失乃今古亡羊,任他们为帝为皇为王为霸,大踏步跳出簪缨范围,说什么柳下圣兄留青史;富贵亦英雄走马,像俺者不士不农不工不商,小发财坐享早晚香火,也有那花间贤姐唱黄梅。”谐谑兼之,亦有豪杰气概,撰此联者可为盗跖知音。
也许中外盗贼的感情都是相通的吧。不然,怎么大洋彼岸美国的盗窃犯也讲究“盗亦有道”呢?不过,窃以为中外国情到底还是不同的,这“盗亦有道”的具体情况是有很大区别的。近些年读报纸上的社会新闻,就觉得我们这里的“盗亦有道”似乎又有新的发展,除了上面说的又多了几层新的含义,概括的究竟算不算道,是什么范围前提下的道,怎样的一种道,请大家明辩思考。
“盗亦有道”的“道”,可为“道理”之“道”。记得有位作家曾采访一个偷盗部队粮食、铁路器材的小偷,想不到这个乡下的偷儿竟振振有辞地讲出一番自己偷盗的“道理”来:“现在谁不偷啊!你们城里人就不偷吗?国家就是叫你们偷穷的,工农兵学商,一块偷中央。工厂赔钱,可城里人过得还不错,钱从哪里来的?厂长富,科长肥,工人只能去做贼。厂长怎么富的?科长怎么肥的?是靠工资吗?还不是直接或变相地偷国家,偷工人。有本事的大偷,转转脑筋,动动嘴皮,使用手里的权力,很轻易地就偷到手了。我们没本事,只能小偷,专偷公家,公开地偷。不偷白不偷,偷了也白偷。天下有多少人不想偷?不偷的只是没有机会……”
“盗亦有道”的“道”,也可为“门道”之“道”。近几年,某些人名为领导干部,嘴上说的是全心全意为人民服务,但他们受民之托,握治国之权,反窃国库,食民膏脂,满其腹囊,填其欲壑,一改公仆之面而露盗贼之形,且很精通盗窃国有资产的“门道”。手头上就有一个例子:江苏宜兴市的一位“总经理”吴亚俊先生,因其妻有力的“拉皮条”而搭上新欢,并因而谋求与其妻离婚。其妻则要求“经济补偿”,吴亚俊先生还真是大方,一口答应:“你弄些发票来,我签字,你在厂里报销”,而且惟恐其妻胆量不大,特地嘱咐她发票“要数额大的”。于是一方急于离婚,一方急于发财,却让公家这个冤大头为它的“总经理”付出60万元巨款,才使吴亚俊达到了离婚的目的。
“盗亦有道”的“道”,还可为“道义”之“道”。按理说,揭露贪官污吏,无疑是主持公道正义之举,岂是盗贼所为?然而大千世界,无奇不有,这几年时常可从报刊上读到小偷揭露贪官的消息。大约是去年吧,某县级市副市长家被盗,失物有洋烟80条、彩电3台、相机4架、金饰品及现钞若干,竟不敢报案。倒是小偷写了匿名信给有关部门,宣称此案为他所为,如能查出被盗物品的来历,他愿投案自首云云。可见盗非但有道,甚至可能盗出大盗。还听说某省报主笔私宅被窃,所失甚巨,然不敢报案,倒是那位小偷气不过,将所偷金银珠宝巨款数万一一写信给公安局,此案一破,连带破出了一起大贪污案。此可谓是小偷窃大盗,算得上是新世说中的动人故事了。
当然,在人们讲叙着“盗亦有道”的同时,也难免想起古人所云“窃钩者诛,窃国者侯”的不平之论。这,又是另一篇杂文的题目了。
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