圣经疑问

小盐粒儿

亲爱的弟兄姐妹平安。
在每周六第9频道，晚7：30有个节目：DAYS OF DISCOVERY，我觉得很好，其中有许多归信耶稣的犹太人做见证，希望大家收看。
晚安！

小盐粒儿

最初由[feng94]发布
与拉班的较量

《创世纪》有两次求取
拉班家女子的纪录
以利以谢与拉班的交锋
处处占着上风
与
雅各与拉班的交锋
处处占着下风
的
对比
相映成趣
雅各的意思是“抓“，这也是他人生的真实写照。从未出娘胎，就和以扫争斗，出生时抓着以扫，利用诡计“抓“去了长子名分，“抓“去了父亲的祝福，父亲要他娶一个妻子，他“抓“了四个，“抓“了舅父的财富，“抓“住天使不放要祝福，直到看到儿子约瑟靠着耶和华上帝的同在，当上了埃及的宰相，取得了他“抓”了一辈子都达不到的成绩，他的灵命才有了最大的转变，配得上以色列的名字。
以利以谢一路上信靠他主人亚伯拉罕的神，凡事亨通。

参m

最初由[jeta1]发布

雅各的意思是“抓“，这也是他人生的真实写照。从未出娘胎，就和以扫争斗，出生时抓着以扫，利用诡计“抓“去了长子名分，“抓“去了父亲的祝福，父亲要他娶一个妻子，他“抓“了四个，“抓“了舅父的财富，“抓“住天使不放要祝福，直到看到儿子约瑟靠着耶和华上帝的同在，当上了埃及的宰相，取得了他“抓”了一辈子都达不到的成绩，他的灵命才有了最大的转变，配得上以色列的名字。
以利以谢一路上信靠他主人亚伯拉罕的神，凡事亨通。
刚开始读圣经的时候，我是很不喜欢雅各这个人物：凡事都比别人聪明一点、处处耍手段沾便宜。
只是觉得神那么看顾他，自然慢慢地对他有了些印象。
他和上帝摔跤一个通宵，战成了平手，却因此成了瘸子。这次是不是他最大的转变？

小盐粒儿

最初由[猛先知]发布

刚开始读圣经的时候，我是很不喜欢雅各这个人物：凡事都比别人聪明一点、处处耍手段沾便宜。
只是觉得神那么看顾他，自然慢慢地对他有了些印象。
他和上帝摔跤一个通宵，战成了平手，却因此成了瘸子。这次是不是他最大的转变？
亲爱的弟兄平安。
在28：18-22节，雅各在伯特利向耶和华献祭，其中21节承诺回到父家，然而在32章他和天使摔跤，33章见过以扫后，他没有回去见父亲，反而去了示剑，造成女儿受辱，西缅和利未犯罪。因此神在35章1节提醒雅各，到伯特利重新献祭，并再次向他显现，赐福与他此后他才回到父家。因此雅各的转变是从这第二次献祭开始的。雅各灵命的高峰，是成就在46章，是他下埃及前，在别是巴向耶和华第三次献祭，以及神第三次向他显现。相比前两次，这次是雅各主动前去献祭，求问神，因为他知道亚伯拉罕和以撒下埃及，是神不喜悦的，如今虽然知道约瑟在埃及当了宰相，在45：28节体现出非常希望见到爱子的心情，但是这时他把神放在首位，不像以前总是按自己的意愿行事，而是主动求问神的意见。这真是我们应该学习的地方。

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最初由[jeta1]发布

亲爱的弟兄平安。
在28：18-22节，雅各在伯特利向耶和华献祭，其中21节承诺回到父家，然而在32章他和天使摔跤，33章见过以扫后，他没有回去见父亲，反而去了示剑，造成女儿受辱，西缅和利未犯罪。因此神在35章1节提醒雅各，到伯特利重新献祭，并再次向他显现，赐福与他此后他才回到父家。因此雅各的转变是从这第二次献祭开始的。雅各灵命的高峰，是成就在46章，是他下埃及前，在别是巴向耶和华第三次献祭，以及神第三次向他显现。相比前两次，这次是雅各主动前去献祭，求问神，因为他知道亚伯拉罕和以撒下埃及，是神不喜悦的，如今虽然知道约瑟在埃及当了宰相，在45：28节体现出非常希望见到爱子的心情，但是这时他把神放在首位，不像以前总是按自己的意愿行事，而是主动求问神的意见。这真是我们应该学习的地方。
jeta1兄弟的分析和体会很有道理，如此看来，雅各的转变确实是从这第二次献祭开始的。
一部圣经写造天、造地、造万物、造人才用了2章，写亚伯拉罕用了13章（12--25章），写雅各用了差不多20章（25--45章），我想其中必有深刻的含义？

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读“创世纪”的时候，有一段让我很不明白。创世纪6章1--8节
1、此段经文前后没有什么关联
2、“神的儿子们”是指谁？（见 2节）是不是指上古时代的天使、神仙们？
3、“神的儿子们和人的女子们交合生子，就是上古英武有名的人”（4节）是什么意思？
是不是这些“古英武有名的人”特别高大？
4、他们在圣经中怎么再也没有提到过？

小盐粒儿

最初由[猛先知]发布
圣经中很不明白的一段

读“创世纪”的时候，有一段让我很不明白。创世纪6章1--8节
1、此段经文前后没有什么关联
2、“神的儿子们”是指谁？（见 2节）是不是指上古时代的天使、神仙们？
3、“神的儿子们和人的女子们交合生子，就是上古英武有名的人”（4节）是什么意思？
是不是这些“古英武有名的人”特别高大？
4、他们在圣经中怎么再也没有提到过？
圣经学者两种见解：
1，“神的儿子们“在旧约中一般指天使（伯1：6；2：1；38：7）因此有人解释这里是“不守本位的天使“闯进人类世界，（比较犹6-7；彼后2：4-9），和人类的女子结合，产生了6：4-6所说一代半人半神的“伟人“。
2，“神的儿子们”指一切敬畏神的人，是赛特及其后裔；“人的女子们“指一切不敬畏神的人，是该隐及其后裔；“娶来为妻“含有长久婚姻关系的意思，是指双方通婚。而6：4所说的“伟人“，当时已经存在，和“上古英武有名的人”没有关系。
大多数学者比较支持第一种意见。无论哪种解释，都显明了撒旦败坏人类的行为，因此除了挪亚一家，都在大洪水中消失了。
在彼得前书3：19-20提到了这些人。

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最初由[jeta1]发布

圣经学者两种见解：
1，“神的儿子们“在旧约中一般指天使（伯1：6；2：1；38：7）因此有人解释这里是“不守本位的天使“闯进人类世界，（比较犹6-7；彼后2：4-9），和人类的女子结合，产生了6：4-6所说一代半人半神的“伟人“。
2，“神的儿子们”指一切敬畏神的人，是赛特及其后裔；“人的女子们“指一切不敬畏神的人，是该隐及其后裔；“娶来为妻“含有长久婚姻关系的意思，是指双方通婚。而6：4所说的“伟人“，当时已经存在，和“上古英武有名的人”没有关系。
大多数学者比较支持第一种意见。无论哪种解释，都显明了撒旦败坏人类的行为，因此除了挪亚一家，都在大洪水中消失了。
在彼得前书3：19-20提到了这些人。
如此看来我也支持第一种意见。
没有理由赛特的后裔娶来该隐的后裔，生下的就是“伟人“；反之，该隐的后裔就不能娶来赛特的后裔？

我是一片云么？

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最初由[我是一片云么？]发布
先知的帖子一定要顶到先头去才好
谢谢你的“顶”
除了你的“顶”，我还想读到你的“疑问”贴子。
呵呵，抛玉引贴 是我的强项。

Jingchan

Notice the single theme of Jesus' teaching.
There's nothing wrong but all perfect in the word of God.

你们---(论断)¬---人
你们---(定罪)¬---人
你们---(不饶恕)¬---人
你们---(给)¬---人
你们---(量器量给)¬---人
你瞎子---(领)---人瞎子
你先生---(教)¬---人学生[U] [/U]
你---(眼中刺)¬---你弟兄
你假冒为善的人---(去掉梁木)¬---你弟兄

Even others (including your brother) are as good as you, you are sinner! How can you expect others will be better by your teaching?

Jingchan

“
6:37 你们不要论断人、就不被论断．你们不要定人的罪、就不被定罪．你们要饶恕人、就必蒙饶恕．〔饶恕原文作释放〕

6:38 你们要给人、就必有给你们的．并且用十足的升斗、连摇带按、上尖下流的、倒在你们怀里．因为你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们。

6:39 耶稣又用比喻对他们说、瞎子岂能领瞎子、两个人不是都要掉在坑里么。

6:40 学生不能高过先生．凡学成了的不过和先生一样 。

6:41 为甚么看见你弟兄眼中有刺、却不想自己眼中有梁木呢。

6:42 你不见自己眼中有梁木．怎能对你弟兄说、容我去掉你眼中的刺呢．你这假冒为善的人、先去掉自己眼中的梁木、然后才能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。
”
上面是耶稣关于“不要论断人”的教训。
疑问：
1、整段都是关于不要论断人的论述，为什么中间突然插入“学生不能高过先生．凡学成了的不过和先生一样”的经文？这句话看似和论断人没有任何关系.
2、“学生不能高过先生．凡学成了的不过和先生一样”。但生活中确实有学生高过先生的例子。此经文如何解释？是不是有什么矛盾之处？
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Notice the single theme of Jesus' teaching.
There's nothing wrong but all perfect in the word of God.

你们---(论断)¬---人
你们---(定罪)¬---人
你们---(不饶恕)¬---人
你们---(给)¬---人
你们---(量器量给)¬---人
你瞎子---(领)---人瞎子
你先生---(教)¬---人学生
你---(眼中刺)¬---你弟兄
你假冒为善的人---(去掉梁木)¬---你弟兄

Even others (including your brother) are as good as you, you are sinner! How can you expect others will be better by your teaching?

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最初由[Jingchan]发布
The Word of God is perfect!

Even others (including your brother) are as good as you, you are sinner! How can you expect others will be better by your teaching?
谢谢Jingchan的贴子！
新人加入，顶！

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最初由[feng94]发布
《创世纪》48、49章

第48-17节雅各的祝福
是来自神
不会因人的不喜有丝毫更改

约瑟与流便
的差别当在对情欲的自制上

那行行将死老人的歌
所唱出的清醒是常人所不及的
（分配各人的福分错落有致、巨细无遗）

雅各死了，葬回幔利
约瑟死了，停 在埃及

1、为什么雅各对“以法连”的祝福远多于对长子“玛拿西”的祝福？圣经里好像没有给理由？
2、“葬回幔利”是哪一段经文？原文是“葬在幔利”（创世纪50：13）？
谢谢feng的分享！

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最初由[圣经读法太多]发布
希伯来圣经写得很简略

速记，不会记下所有的细节，仅仅记下可以帮助回忆起全部内容的助记符。
希伯来圣经也有类似现象，如果仅仅依据助记符演绎，可能演绎出和原作者本意南辕北辙的东西。希伯来圣经还用些隐语，不在合格导师的指引下，误解是最容易发生的事情。比如，把“弥赛亚（基督）”演绎为“神”“圣子”，把杀羊宰牛，大家同吃同庆的祭祀活动（有表层和深层含义）演绎为“要获得拯救必须靠某个人的流血牺牲”等就是典型的对希伯来圣经文本的误解。
先建议两种“读经”法（不等于说这两种方法可以真的明白圣经在说什么）：
1）按照中国古人的教训，择其善者而从之，择其不善者而改之。
2）当故事书或寓言来读。

如果真想知道圣经到底什么意思，那是非常不容易的，需要一些基础知识，对于一个中国人来说，掌握这些基本知识是个漫长的过程。
谢谢你的回贴！
不过，如果圣经象你说的那么难读懂，谁会愿意去读？而事实上很多人常年读经，口袋里、车上、床头、客厅更是常备着.....
掌握这些圣经的基本知识还分你是不是中国人，不会吧？
真理的应该是简单得不能再简单、人人都可以去明白的；否则就不叫真理。你说是吧？
圣：Holy的意思，既然我们口头称之为Holy Book，就应该把它当成Holy Book对待，你说是吧？

望指教.