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最初由[yushan]发布
耶稣是按照爱神，爱人的原则对待这个妇人， 而没有用你自己在241贴中提到的律法
对待她。“ 申22：22： 若 遇 见 人 与 有 丈 夫 的 妇 人 行 淫 ， 就 要 将
奸 夫 淫 妇 一 并 治 死 ”。
在241帖中，我提到的主应用的律法是对待试探他的人，而非行淫妇人。请看申命记27：26。至于这些人触犯了什么律法，看看约翰福音这一段经文前后，以及8：6提到的“要得着告他的把柄”，都是为了一件事，要致主于死地。这是不是违反律法？
如果你在231贴中“诫命”， 是“律法总结就是两条，爱神，爱人”， 哪那会有231贴
中的问题？以下是你的231贴：
>谢谢孙兄。
>不过以上只是针对11：11，对于5：19上半段，我的问题是既然“无论任何人废掉
这>诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的”，这样的人看来
也是>可以进天国的，那么他们的地位难道比施洗约翰还高？
律法总结就是两条，爱神，爱人， 这没错。 但有些具体的律法， 与爱神与爱人的
原则无益， 就不应再用了， 象食物的洁净与否， 要不要割礼， 能不能与外族通
婚， 以及大量的宗教仪式。“不应再用”就是我说的废掉的意思。
你不能由于耶稣说过“18 我 实 在 告 诉 你 们 ， 就 是 到 天 地 都 废 去 了
， 律 法 的 一 点 一 画 也 不 能 废 去 ， 都 要 成 全 。”就认为摩西律法
的任何诫命都不能废。即使是废掉了， 还必须换一种说法。象这个例子， 按你给
出的律法申22：22， 她该处死；又是你说的，耶稣救下这个妇人， 也是照律法办
理。你硬要绕来绕去。你这种绕法， 有几个能懂。
这个例子， 用易懂一点的话说，对这个妇人， 耶稣是按照爱神，爱人的原则废除
了申22：22这条律法。
耶稣说过“ 我 实 在 告 诉 你 们 ， 就 是 到 天 地 都 废 去 了 ， 律 法
的 一 点 一 画 也 不 能 废 去 ， 都 要 成 全 。” 按照汉语的理解， 一个法
规废 去就是不用了。但现在的事实是很多都不用了。难道耶稣的话没兑现？我不是
这样理解。罗马书告诉我们， 律 法让我们知罪， 让我们能体会到恩典，是引导我
们进入恩典的老师。 从这个角度看， 尽管随着时代的变迁， 有些律法已不再适用，
但它让我们明白神的圣洁， 明白神喜欢什么和不喜欢什么， 它是永远的。耶稣所
说的“ 不 能 废 去”也许有这个意思。
我们是外邦人，处在恩典时代，有一些律法确实因为时代变迁而不再应用，但绝对没有废掉。
罗马书7：12-13这样说，
12 这 样 看 来 ， 律 法 是 圣 洁 的 ， 诫 命 也 是 圣 洁 、 公 义 、 良 善 的 。
13 既 然 如 此 ， 那 良 善 的 是 叫 我 死 麽 ？ 断 乎 不 是 ！ 叫 我 死 的 乃 是 罪 。 但 罪 藉 着 那 良 善 的 叫 我 死 ， 就 显 出 真 是 罪 ， 叫 罪 因 着 诫 命 更 显 出 是 恶 极 了 。
罗马书8：3-7这样说，
3 律 法 既 因 肉 体 软 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 儿 子 ， 成 为 罪 身 的 形 状 ， 作 了 赎 罪 祭 ， 在 肉 体 中 定 了 罪 案 ，
4 使 律 法 的 义 成 就 在 我 们 这 不 随 从 肉 体 、 只 随 从 圣 灵 的 人 身 上 。
5 因 为 随 从 肉 体 的 人 体 贴 肉 体 的 事 ， 随 从 圣 灵 的 人 体 贴 圣 灵 的 事 。
6 体 贴 肉 体 的 ， 就 是 死 ； 体 贴 圣 灵 的 ， 乃 是 生 命 、 平 安 。
7 原 来 体 贴 肉 体 的 ， 就 是 与 神 为 仇 ； 因 为 不 服 神 的 律 法 ， 也 是 不 能 服 ，
由此可见，真正废掉的，是罪而不是律法。
主耶稣道成肉身，在世间教导的主要对象是犹太人，如果教导犹太人不遵守或者废掉律法，必受诅咒，甚至处死。这就是犹太领袖和祭祀，文士屡次试探主，要得把柄指控主，预谋将他处死的用意。
对于约翰福音8：3-11，我们来具体分析一下。
8：6，这些文士和法利赛人的目的交待得很明确，得到告主耶稣的把柄，是什么样的把柄？当然是看主对于8：5提到的摩西律法是否遵守。
8：9，这种结局，可以有两种解释，或者文士和法利赛人成功得到告主耶稣的把柄，或者他们自认为有罪，主动放弃。
如果是第一种解释，在后来审问主耶稣时，为什么没有这条指控？显然这种解释不成立。 |
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楼主: 参m
狗仔卡
发表于 2006-8-9 08:30:19
显身卡
楼主