本帖最后由 骑马海 于 2014-7-14 16:58 编辑
那些过份不择手段的不良份子就是那些洋教木师，就像哈利.波特的佛地魔，四处择人而噬！他们侵略他囯，首先披上羊皮扮善良的羊，令人全无戒心而信他，之后就侵略你的文化，灭你祖宗，佔你国土。
首先侵入你的文字，我所抗争的却是“神”字，我们中囯人的“神”，是神权时代的古人，崇拜那些特出的人，死后就变为神，如《封神榜》，不论敌对双方，能征善战的，一律被姜子牙封为“神”。关云长义薄云天，也为后人拥戴为神，李时珍也被崇拜为药王神等等，连山神土地，灶君也都是“神”，还有散播疾病的“瘟神”，看门的“门神”。“门神”是一对互相面对的神像，贴在左右两扇门上，替户主防悪鬼妖魔入屋进侵。如果左右贴错了，变成背着脸向外，是形容夫妻或恋人闹别扭，互不理采，叫“贴错门神”。
洋教的汉人木师，出卖民族，把中囯的“神”字，掠去奉给洋人。代替洋教的“葛”（God），还鹊巢鳩佔，把中国数千年传统所有的“神”，纷纷取消称号，取而代之，只有那个“葛”才是神，硬把“神”字强佔了去！老刘呀！有个洋人看中你姓的“刘”字，四处宣传世上只他一人姓“刘”，其馀都是假冒者，要用锯子去锯呀！你怎么看？哈哈！
牧師一把据子, 看得見的是鋸去覌音像的鼻子, 看不見的是鋸去千言萬語的 "愛心"謊言。
本帖最后由 骑马海 于 2014-7-16 17:39 编辑
咱们中囯的神，还包括“神仙”。解释是“天上的仙人”，包括天宫里的玉皇大帝及一众神仙神将，如王母娘娘，太白星君等文武百官，托塔天王李靖，哪吒二三兄弟，二郎神杨戬…等等许多神将，所以古称上帝。关于洋教霸佔中国的上帝称号，老费已口诛笔伐，兹不另叙。我只讲“神”这个字。
洋教的汉人木师，用心奸险，出卖民族，把中囯的“神”字，掠去奉给洋人。代替洋教的“葛”（God），还鹊巢鳩佔，把中国数千年传统所有的“神”，全部取消“神”的称号，以一个“葛”取而代之，宣称只有那个“葛”才是神，硬把“神”字强佔了去！大家看，洋教是否侵略成性？连别人的文字也霸佔？此可忍也，孰不可忍！
骑马海 发表于 2014-7-12 17:43 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
不但如此，那些赋性侵略的洋鬼子，还得寸进尺，垂涎中华民族祖宗历史比他们攸久，事迹比他们伟大，于是就生心连我们的伟大祖宗也来强佔！考咱们自炎黄以来，历经堯，舜而至夏，商、周，凡五千馀年，比那些洋人只有三千年历史，多了两千馀年，竟也疯了心眼侵吞，大家看那个所谓康木师，连中国话也不会讲，要人翻泽，有何资格大言不惭地讨论中国的上古祖先？竟诬指中国古代有二千年敬拜上天，就是拜他们的洋神，而这个所谓洋神，是卷发勾鼻的洋鬼子！去死吧！为什么不说咱们黑睛黑发黄皮肤的龙的传人是洋教的上帝？最低限度黄种人比白种人文明早上两千多年呀！小蛇吞起大象来了，真是世上最不要脸的事！他们找着了鸡毛当令箭，因为中国最早的甲骨文字是商朝，以前还未发现夏朝遗迹，野心的洋鬼子木师就厚颜无耻地说中国没有夏朝，中国的商朝是由娜亜的儿子飞降到亜洲繁衍的，而对于洋鬼子娜亜忽然生出了黄、白、红、棕、黑五个完全不同的人种没有任何解释，只在夸夸其谈地妖言惑众！就和一个洋上帝会照着自己样子造出完全不同的男人和女人一样沒有解释，被老费讥为阴阳人一样离谱，而且是离谱数百倍，因为娜亜只是个凡人，不是洋神，无论如何也绝不能生出五个种族不同的子孙，你们洋教徒的太太会生出几个不同种族的孩子吗？除非她有几个不同种族的丈夫！可当时娜亜只有一家四口，何来五夫共和？1959年，中国考古研究所徐旭生先生，在河南偃师境二里头村发现一个巨大古代遗址，达400万平方米，有多座宫殿和高级墓葬，发掘出最古的青铜器，陶器，精美的手工艺品，如：玉器，石器等，例如有一片手掌大的玉牌由数百片绿松石镶嵌在铜框内，嵌工天衣无缝。及一条由二千多块绿松石嵌成的玉龙等。而且还有道路和车辙，表明这是一座大型都城的遗迹。年代在公元前1500~1750年，相当于夏朝的后半期。证明确有夏朝文明存在，而且也在河南的新砦市大约3800年前的遗址发现洪水淹过的遗迹，证明当时洪水高度有25米。因此夏禹治水，二三年过家门而不入的传说是有根据的，时间亦极吻合。我先此声明，这夏朝遗址发掘出的青铜器皿和商周的青铜器一脉相承，完全是中国古代特有的型式，和西洋鬼子的古器完全不同，那些不知羞耻的洋木师别要妄想替洋教拉关系！
真要是去了教会，我也不知道碰到的是哪一个呀。
真实世界里大家只是伪装的更严密了！
网络很教育人。
Tomm008 发表于 2014-7-15 13:05 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
真的, 网络很教育人。教徒在网上傳教, 是愚不可及。
文字是冷氷氷的, 較不容易左右人的情緒, 看过傳教文字, 有時間思考,容易找出破綻, 若是在教堂, 牧師講話時表情多多,动作多多, 起着催眠作用, 操控听者的情緒, 一次佈道會完毕, 即時有人 "悔改歸主"。
我的一个親戚从來未接觸过耶穌教, 偶然參加 "奮興俙道大會", 立刻受洗, 真有点像傳說中的中了降头。
所以, 在网上講得越多, 越發令人望而卻步, 还是站在路旁, 硬拉人進教堂, 收效更大。
先看创世记里代表撒旦的蛇来勾引人类吃禁果。女人对蛇说：园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”蛇对女人说：“你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”
有冇搞错？你枉读了那么多书，读到屁股上去了？女人对蛇说？蛇对女人说？他们用什么话交谈？是普通话还是广东话？蛇是没有耳朵的，听觉极差，完全不懂听人话，更不会说犹太话，连习近平也不会，蛇更没有声带，怎样说话？还会叫人吃东西？你去动物园向蛇说话看看！或者那条蛇叫你去吃布飞呢！这样的神怪故事也拿来说事，我们都是三四岁么？
骑马海 发表于 2014-7-16 17:05 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
我說他是牧師, 他不承認, 如果不是牧師, 怎會把这种荒誔不經的東西当宝貝?
本帖最后由 骑马海 于 2014-7-16 19:20 编辑
杨小凯：得到全世界，失去性命又有什么用？之三
知识就是力量？知识可能是毁灭！
我们在中国都听到过这样的一句话，“知识就是力量”。我当时也受这种“知识就是力量”的影响很深，去寻找上帝的原因都是从知识，从我学到的经济学知识角度来看。这都是人类的知识，而且是追求物质财富的知识。
圣经跟这种想法完全不一样。先看创世记里代表撒旦的蛇来勾引人类吃禁果。女人对蛇说：园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”蛇对女人说：“你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”
于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。”（创世记三2至7）
这段话就是说，上帝不愿意我们知道得太多。他不让我们吃这个智慧果。吃了就犯罪，然后人就要死。这句话和我们相信的“知识就是力量”，以及我们大陆出来的人对科学的崇拜是不一样的。我当时就百思不得其解，为什么上帝不让我们知道得太多？
我在台湾碰到一些基督徒，很重视创世记十一章1至9节：“那时，天下人的口音、言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：‘来吧！我们要作砖，把砖烧透了。’他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：‘来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。’
耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：‘看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。’于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”
这段话是说，上帝不希望人类的能力太强大，当时人们的口音一样，上帝变乱他们的口音，使他们讲不同的话。上帝要限制人的能力，不让人类太发达。上帝不喜欢人追求现代化，他用一些办法使人不能团结一致来搞全球化。我们现在有全球化的趋势，慢慢都变成一种语言，大家都讲英文，那人类有可能团结起来，达到上天。但上帝不这样看，怎么理解？
我在很大程度上，都是从追求现代化的角度来认识上帝。好多中国人第一次接触基督教，也是这样的。他也不知道基督教在说什么，但他也发觉发达国家的人，发达国家的地方，都是基督教占优势，所以他们就拜倒在基督教下。但如果他坐下来老老实实读圣经，他会发觉，圣经讲的跟中国人认识的基督教可能不太一样。它基本上是反现代化，并限制人的能力，并且不能让人知道得太多。
跟这个反现代化有关的一个重要的章节就是，约翰一书二章15至17节：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去。惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”
为什么上帝教导我们这些？从知识就是力量这点来说，人知道得越多，反而给人带来更多的灾害。对武器的知识，造成了那么多战祸，像克隆技术（cloning），这种基因知识可能比原子弹对人类的威胁更大，它会使人类灭种。所以，当现代化越往前走，你就发觉知识就是力量这句话很不正确。
还有五章4至5节：“因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的么？” 就是上帝说的，你得到整个世界，却丢了生命，那有什么用？我一直到得了肺癌，才知道这句话是什么意思。
死到临头，才知道我当时追求的博士学位、永久受雇权、终身教职、高级讲师、讲座教授，全都拿到了，却把命丢了又有什么用？
编者注：这位生前曾被两次提名诺贝尔经济学奖的华人学者，几乎穷尽半生钻研的经济学，以及一贯信仰的科学似乎并未成为疲惫灵魂的最后稻草，在生命的最后时节，他的灵魂展开了与上帝的对话，并在祷告中被深深的安慰，感动落泪。
约克鹿 发表于 2014-7-16 16:51 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
我想问：第一：肺癌是否上帝造的？
第二：你认为数千年前的古人能用砖头和黑漆造通上天的高塔？现代科技的高塔有多高？跑到中区唐人街去看看！
第三：你劝落后国家的人不要追求知识，但Richard却提倡知识和力量，赞扬@赵晓: 在将国家昌盛、社会文明和人民幸福综合衡量的发达程度上，目前世界上公认的发达国家有18个，其中17个以基督文明为主导的国家，即美国、德国、法国、英国、意大利、加拿大、瑞典、丹麦、挪威、芬兰、比利时、卢森堡、瑞士、奥地利、荷兰、澳大利亚、新西兰。
第四：原来上帝专门破坏人类团结，令他们不同言语文化而由古至今不断战争？我看上帝不会是这样的卑鄙小人吧？真胡说八道
本帖最后由 约克鹿 于 2014-7-24 09:57 编辑
佛教成为日本侵华战争之罪恶工具（十六）
纵观从1876-1945年这70年的日本佛教在华扩张发展史，可以看到一个基本的特征：即随日本在华势力的发展而发展，也随日本侵华势力的败迹而衰亡。大致可分为三个阶段：
第一阶段：从1876年在华开教到1894年（明治29年）甲午战争前，为开创阶段。
第二阶段：甲午战争至1929年，为兴盛期。此阶段基本特点有三：
第一，各宗派争先恐后全方位向海外开教，中国是重点，净土真宗则为主流。甲午战后，日本的战胜国地位使之初步实现明治以来的大陆政策，“伸展国权”已成为包括宗教界在内的呼声。于是，真言宗、临济宗、日莲宗、天台宗、净土宗、曹洞宗以及净土真宗各派纷纷四面出击，海外开教遂以前所未有之势发展。历经1904年日俄战争至二十世纪20年代末，对华开教形成三个方向：
一是台湾。1895年后日本占领台湾各宗派即派人开教，遂成高潮。东派先后设别院、布教所与寺院61所。西则设1别院15寺46布教所为台湾教区，另设多达几十所的中小学、幼稚院、保育园。（注：（日）净土真宗本愿寺派宗务所内，海外开教要览刊行委员会编：《海外开教要览》，昭和49年，第246页-247页。）据杨曾文统计，曹洞宗设台湾别院，下辖寺院、布教所几十所。此外，净土宗有32所，日莲宗8所，真言宗古义派19所等。
临济宗除妙心寺派25所外，1916年在台湾设“镇南学林”发行《圆通杂志》，积极活动。（注：杨曾文：《日本侵华日本佛教各宗的传教活动》，载《中日关系史研究》1995年第3期。）
二是朝鲜。东派1878年于釜山设别院，甲午后各派纷入，仍以东派为主。1907年于京城设“满朝布教监督所”，统辖全朝布教事业。截止明治末期，东派已在韩设立了5别院、26布教所、18出张所及各类学校、慈善机构的庞大的传教事业。（注：［日］大谷派本愿寺朝鲜开教监督部编：《朝鲜开教五十年志》，京城，文荣堂，1927年版，第75页。）西派虽晚于1896年方入韩开教，但发展神速，截止1936年已设别院、布教所与寺院达78所。（注：［日］小岛胜、木场明志：《アジアの开教と教育》，法藏馆1992年版，第12页；第33页；第59页；第60页；第15页表；第116页；第288页；第33页；第133页。）
三是中国大陆，这是日本佛教海外开教的重点。西派以曜日苍龙1889年赴太平洋火鲁奴奴为其海外开教之发端，（注：［日］本愿寺史料研究所编：《本愿寺史》第三卷，1969年版，第395页。）这一时期西派在华从开教到兴盛有了较大的发展。据小岛胜统计，至1930年，净土真宗西在海外开设别院布所79个，仅中国（包括台湾）及周边的韩国、桦太、南洋、西伯利亚等地即达40个之多。（注：［日］本愿寺史料研究所编：《本愿寺史》第三卷，1969年版，第15页。）
参考：《日本佛教的战争责任研究》, 《日中十五年战争下的真宗——与南京大惨案之关系》
佛教在日本侵华战争中的作用（八）
——“利剑即是佛陀”：日本僧侣在南京攻略战中（上）
http://bbs.51.ca/viewthread.php?tid=505047&page=48&fromuid=34686#pid2748395
佛教在日本侵华战争中的作用（九）
——“利剑即是佛陀”：日本僧侣在南京攻略战中（中）
http://bbs.51.ca/viewthread.php?tid=505047&page=48&fromuid=34686#pid2749123
佛教在日本侵华战争中的作用（十）
——“利剑即是佛陀”：日本僧侣在南京攻略战中（下）
http://bbs.51.ca/viewthread.php?tid=505047&page=49&fromuid=34686#pid2750577
我只是信有交鬼招魂这事，另外，你不知道吧，耶稣会赶鬼的。
灵魂存在也是有科学根据的：科学家首度证实人类灵魂真实存在
richard cz 发表于 2014-7-16 06:50 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
中国的钟馗更专门捉鬼
骑马海 发表于 2014-7-16 16:08 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
“耶稣会赶鬼的”, 連这种荒誕不經的傳說都可以拿來做討論的依据, 我真無話可說, 骑马海卻以 “中国的钟馗更专门捉鬼”作回応。
以荒誕对荒誕, 骑马海, 你係得!
本帖最后由 约克鹿 于 2014-7-24 09:59 编辑
佛教成为日本侵华战争之罪恶工具（十七）
1899年1月，东本愿寺本山改革体制，设海外布教局，主管海外开教。3月，于上海别院中设以上海为中心的“清国开教总部”，由本山特派沼僧纯主持，以统一管辖中国大陆的全面开教事务。制定了周密而庞大的开教计划，即以上海为根据地，在天津、青岛、大连、北京、广东、福建、扬州、镇江、芜湖、安庆、九江、宜昌、武汉、重庆等地建寺开教，拓展教务虽北方一时难以奏效，但南方布教事业却得到大发展，一时在华扩张之声甚嚣尘上，“如日中天”，并带动了在南洋的开教。（注：［日］高西贤正：《东本愿寺上海开教六十年史》，东本愿寺上海别院昭和十二年编，第83页。）（注：［日］小岛胜、木场明志：《アジアの开教と教育》，法藏馆1992年版，第12页；第33页；第59页；第60页；第15页表；第116页；第288页；第33页；第133页。）
日俄战争后日本宗教界“欣喜若狂”，东亚已无阻力，1904年起加紧在中国东北、朝鲜、西伯利亚等地加紧开教，东派1906年颁《海外开教条规》，加快海外开教步伐。1908年于朝鲜釜山别院中设满韩布教监督部，1912年设大连别院。民初，乘袁世凯对日修好之机加速发展，1917年，东本愿寺法主大谷光演首次巡视朝鲜及中国东北的安东、大连、旅顺等地，东北一带旋迅速布满开教所。及止二十年代中期，在华传教已成规模，1925年发布《开教监督通则》，首次将日本海外开教划为七大监督部，划定中国及周边地区、国家的开教事务范围为五大监督部管理：
1.朝鲜开教监督部（设于釜山别院内），辖朝鲜一带及中国东北边境晖春一带；
2.满蒙开教监督部（初设于奉天布教所继设沈阳别院内），辖东北蒙古一带；
3.北支开教监督部（设于天津别院内），辖中国北方一带；
4.长江开教监督部（设于上海别院内），辖长江一带及英属海峡殖民地；
5.南方开教监督部（设于台湾别院内），辖台湾一带及中国南方区域。
（注：此外，还有夏威夷开教监督所和北美、南美、南洋、菲律宾开教监督所（事务直辖总部）。参见（日）《大谷派达令类纂·全》第217页，1937年刊，大谷派宗务所课；［日］木场明志：《真宗大谷派アジア布教主要事项年表》，载大谷大学真宗综合研究所编：《研究所纪要》第9号，1991年，第40页。）及止1930年4月，仅净土真宗东派即已在中国各大核心地区设立了五大别院及布教所、学校及各种慈善机构上百个，几遍及全国，基本奠定了在中国的基础。
参考：
《日本佛教的战争责任研究》
《日中十五年战争下的真宗——与南京大惨案之关系》
《日本侵华日本佛教各宗的传教活动》。
佛教在日本侵华战争中的作用（十一）
日本在统计上约9600万人乃佛教徒，居日本人口的七成五，可谓佛教之国。
http://bbs.51.ca/viewthread.php?tid=505047&page=49&fromuid=34686#pid2750882
佛教在日本侵华战争中的作用（十二）
侵华战争逐步扩大和深入，日本佛教的法西斯化也不断加速和深化。
http://bbs.51.ca/viewthread.php?tid=505047&page=50&fromuid=34686#pid2752070
佛教在日本侵华战争中的作用（十三）
明治维新后，日本国力强劲，开始向外扩张，日本佛教各宗也积极配合，与军事侵略相表里，迅速开始了海外开教扩教活动。
http://bbs.51.ca/viewthread.php?tid=505047&page=57&fromuid=34686#pid2760915
“耶稣会赶鬼的”, 連这种荒誕不經的傳說都可以拿來做討論的依据, 我真無話可說, 骑马海卻以 “中国的钟馗更专门捉鬼”作回応。
以荒誕对荒誕, 骑马海, 你係得!
费事傾 发表于 2014-7-17 11:30 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
耶稣赶鬼是有圣经根据的。
“耶稣会赶鬼的”, 連这种荒誕不經的傳說都可以拿來做討論的依据, 我真無話可說, 骑马海卻以 “中国的钟馗更专门捉鬼”作回応。
以荒誕对荒誕, 骑马海, 你係得!
费事傾 发表于 2014-7-17 11:30 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
“荒誕”是对中国文化的贬低用语还是尊重的词汇？ :)
约克鹿把日本佛教配合军囯主义整本书都贴出来做遮羞布，也是无奈的办法。而且揭穿日本佛教助纣为虐的史实，也可记一功，因为翻遍抗日史都没有提及日本佛教如此颠倒教义的行为，也没有日本佛教向世界扩张侵略的布导，可能随着战败而烟消云散了。战后的日本佛教，更不敢提起支持军人侵华之事，否则如何能和中国佛教交往？
所以我还是持着：
全世界的佛教教义都以慈悲为怀，连一切众生也不忍杀害，所以吃素不吃葷。约克鹿所说的日本佛教竞然和军囯主义配合，主张屠杀中囯人，完全违背教义，就算所言属实，也只可说明日本佛教走火入魔道，变成邪教，不能代表佛教。与佛教的教义逆道而行！所以不会影响佛教的声誉。
但洋教却是在圣经里明目张胆鼓吹杀戮，排除异己，更甚于共产党，共产党只对异己者劳改，监禁。並没有全部杀死，鸡犬不留。所以被认为：基督教本质上是侵略扩张主义的。
本帖最后由 骑马海 于 2014-7-17 17:50 编辑
耶稣赶鬼是有圣经根据的。
richard cz 发表于 2014-7-17 14:10 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif自道教张天师以下，道士们更是赶鬼聖手，专业赶鬼，耶稣是小儿科。
钟馗捉鬼和道士赶鬼更有许多根据！
维基百科：钟馗，中国神话中的神祇，专能镇宅驱魔，道教中称翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君，简称“镇宅真君”、“驱魔真君”、“驱魔帝君”，中国江南的道教信仰，伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武帝君、与驱魔真君钟馗帝君，合称为三伏魔帝君，为降妖伏魔的三大神祇，也是南方奉祀的家堂神之一。至于道士赶鬼，电影多的是！
本帖最后由 约克鹿 于 2014-7-17 21:46 编辑
回复 912# 骑马海
如果佛教没有侵略扩张的本质，怎么从印度扩张到中国了？怎么又从中国扩张到日本了？怎么又由日本通过武力往中国扩张？
佛教成为日本侵华战争之工具，不是简单的以日本佛教是邪教就能够搪塞过去的。
佛教成为日本侵华战争之工具（十八）
纵观从1876-1945年这70年的日本佛教在华扩张发展史，可以看到一个基本的特征：即随日本在华势力的发展而发展，也随日本侵华势力的败迹而衰亡。大致可分为三个阶段：
第一阶段：从1876年在华开教到1894年（明治29年）甲午战争前，为开创阶段。
第二阶段：甲午战争至1929年，为兴盛期。
第三阶段：从30年代到1945年，从鼎盛走向没落的阶段。
随日本全面对华侵略，日本佛教在华传教扩教事业也走向巅峰。“在挥舞利剑的皇军武力下和亲日傀儡政权的协力下，战时在华布教达到了前所未有的规模”。（注：［日］江森一郎、孙传钊：《战时下の东本愿寺大陆布教とその教育事业の意味と实际》，载金泽大学《教育学部纪要》“教育科学编”，第43号，第198页。）其中仍以净土真宗为主流，而东派仍唱主角。这一阶段具有与以往不同的特点：
第一，在华布教事业发展到顶峰。1927-1928年，为阻止国民军北伐日军出兵山东，制造了“济南惨案”，旋向华北及整个北方扩张势力，在此背景下，1928年山东青岛东本愿寺布教所升格为青岛别院，（注：［日］江森一郎、孙传钊：《战时下の东本愿寺大陆布教とその教育事业の意味と实际》，载金泽大学《教育学部纪要》“教育科学编”，第43号，第198页。）翌年大连别院改称满洲别院，意味着对东北地区的重视。
1931年“九一八”事变爆发，次年“一二八”上海事变爆发，旋伪“满洲国”成立，这不啻给在华布教始终不顺的日本佛教打了强心针，疾呼“海外开教划新纪元”的时代到来了。（注：［日］《满洲への留学生》，载《真宗》第377号，昭和8年3月。）
1934年东派法主大谷光畅夫妻先后到沈阳、抚顺、大连、北京等地进行“满洲、北支巡教”，掀起了在华传教的新高潮。
据统计，1932年前净土东派在东北有17个布教所，（注：［日］武田香龙：《新国家首都事情》，载《真宗》第371号，昭和27年9月。）到1945年增至48所，在华总计达80所。
其他各派也加紧在东北的发展，至1944年西派53所，真言宗40所，曹洞宗37所，日莲宗34所，净土宗28所，日本山17所，临济宗9所，天台宗2所，净土真宗兴正派1所，时宗1所，华严宗1所，（注：［日］小岛胜、木场明志：《アジアの开教と教育》，法藏馆1992年版，第12页；第33页；第59页；第60页；第15页表；第116页；第288页；第33页；第133页。）整个东北布满了日本佛教各教派的布教所。
1937年日本全面侵华后，更加剧了在华宗教扩张，中国各地迅速建立了各类传教机构达几百所，虽然至今未有确切的统计数据，但是从所见史料看，这一时期是发展最快的时期当无疑。西派此时在华发展也颇快，及止1945年海外所建传教据点已达502所，其中在华有180所。（注：［日］小岛胜、木场明志：《アジアの开教と教育》，法藏馆1992年版，第12页；第33页；第59页；第60页；第15页表；第116页；第288页；第33页；第133页。）
参考：
《日本佛教的战争责任研究》
《日中十五年战争下的真宗——与南京大惨案之关系》
《日本侵华日本佛教各宗的传教活动》。
佛教在日本侵华战争中的作用（十四）
纵观从1876-1945年这70年的日本佛教在华扩张发展史，可以看到一个基本的特征：即随日本在华势力的发展而发展，也随日本侵华势力的败迹而衰亡。
http://bbs.51.ca/viewthread.php?tid=505047&page=57&fromuid=34686#pid2761848
佛教在日本侵华战争中的作用（十五）
从1876年日本佛教在华开教到1894年（明治29年）甲午战争前，为开创阶段。
http://bbs.51.ca/viewthread.php?tid=505047&page=57&fromuid=34686#pid2762504
佛教在日本侵华战争中的作用（十六）
甲午战后，日本的战胜国地位使之初步实现明治以来的大陆政策，“伸展国权”已成为包括宗教界在内的呼声。于是，真言宗、临济宗、日莲宗、天台宗、净土宗、曹洞宗以及净土真宗各派纷纷四面出击，海外开教遂以前所未有之势发展。
http://bbs.51.ca/viewthread.php?tid=505047&page=61&fromuid=34686#pid2772879