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费事傾

發表汉奸言論的洋教徒, 除了挑起地域仇恨之外, 沒有其他話好講了

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轉貼一篇講述洋教士罪行的文章, 讓發表汉奸言論的洋教徒為其主子辯护吧:
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【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】————————————————穿道袍的帝国主义强盗——义和团运动时期洋教士在北京的罪行 陈清

1900年6月八国联军攻陷大沽炮台，7月14日，天津陷落，在准备向北京进军时，联军搜罗了不少传教士充当侵略军的向导、翻译、情报官等。 　　樊国梁在给巴黎遣使总会白登卜的报告中说：“我们在京城有一所中法学堂，为法国远征军提供了五十多名翻译官，其中有八名是精通中国话的传教士，……这是为了提供军队将领们所需要的情报，这些情报对他们来说是很有用处的，他们都受到法国将军们的感谢和致意。在此我还要向你们报告，我手中已掌握义和团头目的全部名单，知道他们中的许多人逃遁的去处。”［《遣使会年鉴》1902年（合订本），第71页－72页］ 　　


法国远征军伏依龙军团司令福里在给天主教北京教区副主教林懋德的信中透露：“自从联军开到直隶境之后，你非常乐意派遣传教士们以随军司铎身份加入军队，我们对他们在各方面无不尽量照顾。……他们离开自己传教的职务，在各种情况下，特别是在作战期间为军队服务的热情和诚意，是值得我们十分感激的”。（《传教杂志》1902年合订本，第123页） 　　除天主教传教士外，基督教一部分传教士也有人担任情报官的职务，丁韪良、明恩溥等都脱去了道袍，成为翻译官，并拿起了武器。义和团开始包围使馆时，丁韪良搬进了英国公使馆大院，领了毛瑟枪，参与巡逻和枪杀义和团。明恩溥也借华北公理会举行年会之时，跑到北京东交民巷的外国使馆，与丁韪良等一起荷枪实弹地镇压义和团。 　　

在天津的英国传教士宝复礼被英国远征军雇用，任远征军情报处官员，随联军进攻北京，他还带几名中国教徒充当便衣密探。据他自己说：“情报处负责绘制每天的行军地图，……图上标明每一村庄和道路，以及密探所能获得的其他情报，包括敌方的炮位、炮数和战壕；事实上，这张行军地图对军官们的重要性等于航海图对船长一样。……在我们出发前5天，首先派出两名基督徒学生充当密探，……当他们回来向我们报告时，我把他们带到司令部，……他们提供的全部情报在地图上一一标明。……这已成为每天的日常公事”。（《传教杂志》1902年合订本，第123页）宝复礼在跟随联军打到北京的过程中犯下了一系列的罪行。据他自己的叙述：“这时我们已捕获了不少俘虏，……通常是把他们编成12人或20人一队去拖船或推车。……凡敢于逃跑的就立即射杀。……我的一部分任务就是审问这些俘虏，把所得的情报给情报处”。（《跟随联军从天津到北京》，第80－81页，第101－105页）


他又说：“8月12日，参谋长巴鲁将军把我叫去，……把窦纳乐的一封急信出示给我看，……内容是指示攻入北京城最适宜的地点，并附有一份作战计划书。……我认为他要我们从永定门打进城去的建议是错误的；首先，这样做使联军多走三英里路，这将浪费时间；其次，永定门要比东南城沙窝门坚固得多。我们建议从沙窝门（即广渠门为外城的东门）打进城去。我的意见被采纳。……13日黄昏，先头部队出发后，我接到命令，叫我次日凌晨两点钟跟随将军率领步兵团出发攻城”。（《跟随联军从天津到北京》，第101页－105页）实际上宝复礼早在被英军雇用前就已为他们效劳了。1900年7月14日八国侵略军攻陷天津。宝复礼奉命带一名骑兵上尉去搜查总督（裕禄）衙门，把总督留下的一些重要文件带走。 　　

从以上可知，所谓“传播基督福音”的传教士已撕去其伪装，成为八国侵略军的一部分，直接参与了武装侵略的行列。 　　


八国联军攻下北京后，烧杀掳掠，“京内尸积遍地，腐肉白骨纵横。”（《义和团》第1册，第90页）他们在北京下令大杀、大抢、大烧三天，实际上岂止三天。侵略者的滔天罪行，真是罄竹难书的。就连后来担任八国联军总司令的瓦德西也说：“所有中国此次所受毁损及抢劫之损失，其详数将永远不能查出，但为数必极重大无疑。”（《义和团》第3册，第123页）当时各国在北京的传教士，各国公使及其随员，也都趁火打劫，大发横财。

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　　以天主教北京教区主教樊国梁为首的传教士们，在法国公使的同意下，下令教徒抢劫，樊国梁自己也参与这一行动，从8月18月开始，连续抢劫了8天。1901年樊国梁同巴黎《时报》记者谈话时承认了这一事实。他说：“我们应该不应该下令抢劫呢？我于是去会见法国公使，……公使认为这个请求是合理的，就立刻准我所请”。（《遣使会年鉴》1902年（合订本），第69页）
樊国梁于是公然出了“布告”下令教徒抢劫，并规定教徒抢劫不满50银两的，不用上缴。超过50银两的，一切抢来之物都应归公，堆入一处，然后大家均分。命令如下：“（1）每户为全家使用，在解围后八天之内所抑之粮、煤或其他物品，如基其总值不超过五十两银子（折合175法郎），可视为无义务偿还，因为这些东西属于绝对必需。（2）每户或每人于上述期间所抢之物，价值如超过五十两银子的，应负责偿还，可通知自己的本堂神父，将多余之物归公”。……（《遣使会年鉴》1902年（合订本），第229页－230页）


据美国《纽约先驱报》1901年1月9日的报道称樊国梁仅在一处王府立山家里就抢去财物珍宝约值100万两银子。樊国梁也不得不承认自己抢劫，但他只承认抢劫了二十万零四十七银两又五十枚”。［《传教杂志》1902年（合订本），第121页－123页］八国联军是同天主教传教士一起进行抢劫的。1900年12月14日，法国的《北方醒报》登载了某回国士兵的陈述道：“从北堂我们开向皇宫，修士们跟着我们去，……他们怂恿我们屠杀、抢劫，……我们行抢都是替教士干的。我们奉命在城中为所欲为三天，爱杀就杀，爱拿就拿，实际抢了八天。教士们做我们的向导。我们进一家就随便拿东西，我们把店掌柜抓了当仆役，教士们把抢来的东西，让他们背着运到北堂去了……”天主教的传教士还到各个县勒索巨额赔款。 　　

基督教传教士和天主教传教士一样疯狂地参与了抢劫的活动。丁韪良也是抢东西的强盗。他对当时的北京情况是这样描写的：“有一大半居民放弃了他们的住所，向城外逃走了。由于他们仓惶逃跑，他们的衣橱里塞满了值钱的皮货，地板上撒满了最华丽的绸缎，有些地方满地都是银锭。多么诱惑人去抢劫啊！”（丁韪良：《北京被围目击记》第131页，第135页，第136页－137页）

丁韪良承认自己“干了一点小小的抢劫”。他还描述了美国公理会都春圃牧师在一处王府抢劫的情况。他说：“美国公理会在一处王府驻扎，都春圃牧师发现该处和附近一带房屋里有大量的皮货、绸缎和其他值钱的东西。他向军队和使馆做了通告，把这些物品拿出来公开拍卖”。（丁韪良：《北京被围目击记》，第131页，第135页，第136页－第137页） 　　

美国公理会梅子明牧师的抢劫活动更为疯狂，可谓是典型。他在使馆解围前就已动脑筋要抢占一座蒙古王府。8月14日后，他就挑选了他以前住处东首的那座蒙古王府，梅子明会同几个传教士，带领200余名教徒占领了王府。他们首先抢劫王府里的所有武器，把自己全副武装起来。在他的指挥下，兵分两路，一路在王府里搜劫，一路到王府周围的各个客户家中进行抢动。


他的一部分亲笔信，反映了他当时的强盗行径。如8月20日从蒙古王府他写的信中称：“由于我是王府的头头，我突然变成了一个显赫的人物，周围的邻舍把我当做一个王子对待”。他在8月29日的信中说：“今天我在这里前主人藏财宝的阁楼中发现大量的珠宝、纹银和四只表。我们将尽快地把这些财宝全部运到美国公使馆的保险库中去”。9月18日的信说：“福西士上尉带了二百名骑兵到北京东郊沙河和别的地方进行扫荡，我担任向导和翻译。我们放火烧了两个义和团总部，摧毁了一些军事设施”。（博恒理：《梅子明传》，第190页－191页，195页－199页）梅子明还将劫物进行公开拍卖，甚至私设公堂审问群众，进行逼供和敲诈勒索，并要他们供出义和团人员的去向。他还不时地跑到乡间去强迫派粮、派食物，要他们运送到侵略军的军营中去等等。

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传教士们还到处任意勒索赔款，“用人头抵人头”杀害无辜农民和索取银两。从1901年到1902年，仅北京和直隶自筹赔偿给教会和传教士的银子竟达11124012两，这些都是在签订条约之外的额外勒索。 　　

对传教士们的强盗行径，李佳白在1901年美国出版的《论坛》杂志上，发表题为《抢劫伦理学》一文中却为之辩护。他说：“抢劫是战争的战利品，倘若中国人不愿被抢劫，他们就不应该发起这场战争”“抢劫是一种高级伦理学”(费事傾按:圣經說是照耶和的吩咐去做的)。他还对自己未能进行更多的抢劫表示遗憾。可见这位传教士的帝国主义本质。 　　


美国著名的进步作家马克·吐温对当时传教士们在中国的暴行作了义正辞严的谴责。他写了题为《给坐在黑暗中的人》的长篇文章，发表在1901年2月出版的《北美评论》上。他首先引用了一段1900年12月24日《纽约太阳报》刊载的该报记者钱伯兰从北京梅子明处直接采访的消息：梅子明“已为每一个被杀害者索到三百两银子，并强迫对所有被毁损的教徒财产给予充分的赔偿。他还征收了相当于赔款十三倍的罚金。梅子明先生声称：他所索取的赔款，比起罗马天主教来，还算是适度的。天主教除了要钱外，还要‘用人头抵人头’，他们为每个被害者索取五百两银子”。 　　


接着，马克·吐温评论说：“梅子明先生为了清算别人的罪行，从贫困的中国农民身上榨取十三倍的罚款，因此让他们、他们的妻子和无辜的孩子们势必慢慢地饿死，而可以把这样获得的杀人代价用于传播福音。他这种搜刮钱财的绝技，……正具体地表现出一种亵渎上帝的态度，其可怕与惊人，真是在这个时代或任何其他时代都是无可比拟的。”“文明之福托拉斯，用聪明谨慎的手段来经营，是一个聚宝盆。比起世界上的人所玩弄的任何把戏，这里面有更多的钱，更多的领土，更多的宗主权，以及更多的别种利益。 　　
不仅如此，传教士们还为帝国主义强盗设计了义和团运动后如何进一步侵略中国的方案。


1900年7月14日，李提摩太为列强拟订了一份“如何在中国恢复秩序”的“意见书”，印发给西方各国政府机构参考，重弹他在维新运动期间提出的“国际共管”的老调，其内容如下：“目前中国既然没有一个被各国信任并能执行条约义务的中央政府，北京政权已通过一个秘密策划使全国陷入战争状态，……各国被迫必须组织一个新的、能够维持永久秩序、使中国人和外国人获得持久和平与繁荣的联合内阁。1、这个内阁将由一半外国人和一半中国人共同组成。2、每个能派遣10000名常备军驻扎在中国的大国得派2人为阁员。3、中国的总督和巡抚得推派同等数目的人（譬如说2人）为阁员。这些人必须是列强所绝对信任的。4、这个内阁的主要任务是：（1）保护各国人民的生命财产；（2）保障中国的领土“完整”；（3）毫无歧视地保护所有国家的利益而不是一个或几国的利益；5、新内阁将不受任何一国的直接管辖；6、应组织一个国际法庭处理这个联合内阁产生的一切问题；7、在过渡时期责成各国督抚负责各自辖区内的秩序，不可派遣军队援救北京”。（《李提摩太通信集》，第50页） 　　


同年7月，丁韪良也草拟出《告基督教世界各国书》，叫嚷：“让基督教列强把这个异教的帝国（指中国）瓜分了，使中国跟着新世纪的到来而出现一个新秩序”。但不久，他又改变了主张，向各国公使提出新的主张。9月15日出版的京津《泰晤士报》上正式发表了他的“以华制华”的方案。其内容有：“1、为了根除慈禧太后制造的灾难，在各大国共同拟定下，将慈禧放逐，恢复光绪帝的合法权利；2、取消慈禧太后发动政变后颁布的一切政令，包括她任命的党羽的委任状，新政权许可者除外；3、恢复光绪帝的改革方案，在各国批准后执行；4、让各国划分势力范围，指派代表控制在其势力范围内的各省督府的行动。丁韪良进一步提出：“对中国来说，完全的独立既不可能也不可取。上述计划可使现有的机器保持运转，避免无政府状态，有利于进步，并可获得中国人中间最开明的人士的支持。

另一个选择是推翻清朝，由帝国进行正式瓜分，这是一个包含长时期和痛苦磨擦的过程。按照我上述的方案，各国可有时间酝酿他们的政策，推动逐步改革，这比公开的或暴力的吞并所希望获得的利益要更为广泛。利用中国人治理中国人要容易得多，而用相反的办法不可能达到目的”。（丁韪良：《北京被围目击记》，第145页－147页） 　　


同年9月28日，丁韪良在路经上海的返美途中，在上海的新天安堂（英侨礼拜堂）发表演说，又重申了上述的主张，并提出了一些“新”的“意见”，即“若能有一个由外国官员组成的强有力的委员会来指导这位年青的皇帝进行治理中国，和平与秩序就可以恢复。像目前这样的暴乱必须要采取预防的措施。为此目的，就必须解散中国军队，接收所有兵工厂或加以推毁。当你抓到了这只老虎以后，就必须拔掉它的牙齿，斩掉它的爪子。……”（《北华捷报》1900年10月3日，第729页－730页）这一番话中其狰狞面貌完全暴露无遗。 　　


很显然，丁韪良的新“计划”，是要求由各国组织“联合委员会”，通过扶植傀儡来控制清政府，并实施对中国的“改革计划”，使中国成为各帝国主义共管下的殖民地，而所保留的仅仅是傀儡政权的外壳。 　　


丁韪良后来又写了《北京被围，中国抵抗联军》一书，他说“假如让我在中国境内挑选任何地方以代替战费的赔偿，由中国割让给我们一个‘立足点’，那最好是海南岛，这是一个在香港与菲律宾之间的踏脚石。它只有西西里岛的一半大，但在出产方面可能是同样富饶。那样我们就有一个踏实的基地，使我们在有关中国前途的一切重大问题上有发言权。60年前英国要求香港岛并不是为了掠夺土地，它所要的是一个根据地，一个转动世界的支点。对我们来说，为了取得海南岛而进行谈判，也不是越理非分的侵略。

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小盐粒儿

發表汉奸言論的洋教徒, 除了挑起地域仇恨之外, 沒有其他話好講了
费事傾 发表于 2014-3-14 15:47

您一个人可以代表香港？那您现在来加拿大干吗？

费事傾

不要胡言亂語, 為你的洋主子辯护吧。

骑马海

［维基百科］丁韪良，字冠西，原名威廉·亚历山大·彼得森·马丁（英语：William Alexander Parsons Martin，1827年4月10日－1916年12月17日），美北长老会派至中国的传教士。在中国生活了62年（1850年－1916年，期间有4年时间不在中国），曾长期担任中国著名教育机构北京同文馆的负责人，是当时的“中国通”。1898年起被清朝皇帝任命为京师大学堂首任总教习，也就是北京大学第一任校长。…由于慈禧太后是义和团作乱的主要支持者，所以丁韪良倡议放逐慈禧，并提议将海南岛作为对美国的赔偿，故此他在庚子之乱后渐渐地不再受清廷的信任。

《百度百科》原京师大学堂总教习丁韪良“以华制华”的观点也许最具代表性。丁氏庚子年九月二十八日在上海演讲说：

“为今之计，当先请皇帝复辟，另举西使中之贤者一人，入军机处，赞襄新政，则中国可安，而后患可兔矣。次当限制中国之军备，散其营伍，毁其制造各厂。南中督抚以保商保土为念，订约保护，自是正办。余深望西国政府联络南省，整顿北省，须俟太后归政，罪魁重惩，方与退兵议和，万不可先退兵也。”

［互动百科］八国联军之《辛丑条约》签订时，丁韪良主张各国在中国划定势力范围。

丁韪良到底是外国人，当然立场站在外国方面，所有提议都为外国着想，这是很正常的。但在中国人立场，却是不折不扣的丧权辱国，瓜分占领我国的帝国主义侵略行为，而更可叹的却是那些本国教徒，被洗坏了脑袋，为了信仰而出卖国家民族，实禽兽不如。

为什么我骂他们？因为都是损人利己的禽兽！

骑马海

经过几个月网友们的辨论，我大致上已摸清洋教的教义和教徒们的行为为什么会如此矛盾？其实完全是有原则和模式可寻的。

第一步，洋教搜罗了全世界最好的道德，慈善，善良和爱心等，集合为教义，因此非常吸引人的响往，令人觉得找到光明大道，乐于入教。

第二步，传教者以种种神迹灌输入脑，令人相信神的存在，而且还会给与“永生”！哗！试问谁不希望有个神去替世人主持公道，救苦救难？谁不希望能够得到永生？当然死心塌地去信仰了。

第三步，羊皮就揭开了，既然全心信神，人是神造出来的，那些不信神的人，就是对神反叛的叛徒，连造他出来的神也反叛，该不该杀？该不该下地狱？于是旧约里惹和华的杀人放火，连婴儿妇孺都一律照杀，甚至鸡犬不留，大肆掠夺财物，比强盗更贪婪更残忍，都是理所当然的了。这时的洋教徒已经着迷了，心中只有一个上弟，没有了其他，为了表示对神的虔诚，为了能得到神的眷顾，能够永生，上天堂，什么国家民族被人灭亡，都与他无关，国家能给我永生吗？不能！哪灭亡有何关系？于是帮助洋教主子毁家灭国悖乎人道的事，都干得出来了！而且做尽了如何残忍的坏事，只要你信惹稣，上弟庇护你，啥罪都没有！一样上天堂，我是传教士，不抢掠奸淫岂不是对不起自己？到了这个阶段的洋教徒，心智已经变成了魔鬼而不自知了！你说：这种腐蚀人心智，令人亡国的宗教历不厉害？

因此在中古，传教士四出传教，迷惑别国人的心智，造就多少国家变成洋教徒的殖民地，多少民族沦为亡国奴，美洲的印第安人，几乎给洋教徒杀绝种了！英国国旗无落日，殖民地占了全球土地六分之一，身兼间谍及开路先锋的传教士功不可没！证据确凿。

我起初以为这不过是中古时代的事而已，现代的人哪有如此迷信？可多谢青草地网友介绍了一篇刘亚洲教徒的文章，竟力数中国民族全无道德与文化，是儒、释、道造成的灾祸，原来他把文化大革命的时代背景来代表五千年的中国道德和文化，以和西方道德文化比较，去说明西方宗教的道德文化胜于中国传统道德文化！令我悚然大悟！如此扭曲事实，颠倒是非的说话，竟出自一位有上将军衔的中央委员之口！可见洋教是怎样涂毒别国的人民了。相反的，他怎样解释英国教育大臣跑去中国取经，要把孔子学说搬回英国，以挽救英国青少年日渐颓废的灾难？孔学院不但在英国盛行，现在还推行到美国去呢！

1983年，以色列的沙龙将军突然率领军队冲进巴勒斯坦难民营，疯狂屠杀了二千多人，八成是女人和小孩。据他事后向洛杉矶时报记者说：他的责任是保护圣经内所说的迦南地不被外邦人占据，所以他对自己所作所为永不后悔。好一个虔诚的教徒，照足圣经的说话做事，有上弟庇护，怎能不上天堂？

在中国，基督将军冯玉祥，曾在他辖下三省屠杀所有佛教徒，贯切消灭异教徒的教规。比沙龙还伟大，这些都是近代的事了吧？可惜上弟过桥抽板，从美国搭船回中国途中，大火烧死他两父女，惹酥竟不肯救他。

还有：
咱们网络上有多位网友，也一样认为既然人是上弟造出来的，洋教徒为了推行上弟意旨，残杀反叛造物主的异教徒是天公地道的事，都认为没什么叫残忍！别人杀妇孺是恐怖份子，他们杀妇孺是有功于上弟的！因为经书这么说嘛！而且有网友还警告如果人类还不肯信惹酥，那么他们的神会把全球的人类都毁灭了！（这叫神爱世人？）因为他们信了教是免疫的！还幸灾乐祸希望末日早点来临呢？所以我说这种洋教破坏人类的脑袋比什么邪教还可怕！

费事傾

我知道点圣经, 比妳知得多一点。妳知道有多少个希律王嗎?
费事傾 发表于 2014-3-17 09:21

回复  费事傾


   你是神学家又如何？何况...?

知道上帝，回答圣经常识与信上帝，是天地不同两码事，你知道吗？
紙紗窗 发表于 2014-3-17 11:21

答不出了, 只好顧左右而言他。

如果妳答只有一个, 未必对。对就是对, 不对就是不对, 怎么會說 “未必对”?

再問这問題: “曾經審問耶穌的希律, 跟馬太福音所說下令殺嬰的希律是不是同一个人?”

如果答 “是”, 錯了。請看:

“馬太 2:19 希律死了以後、有主的使者、在埃及向約瑟夢中顯現、說、”

下令殺嬰的希律早就死了, 審問耶穌的是另一个希律。

那麼, 希律王有兩个了, 是不是? 又錯!

希律王只有一个, 就是被誣為下令殺嬰那一位, 至於審問耶穌的希律, 並無王號, 不能称為希律王。

正確的講法是, 希律有兩個, 但希律王只有一個。

不明白嗎? 回到(英文)圣經找答案。

费事傾

回复 458# 骑马海

武王一怒而安天下之民, 騎馬海秉其董狐直筆, 伸張正義, 儆惡懲奸, 大義凜凜, 壯哉!

两栖青蛙

... 做尽了如何残忍的坏事，只要你信惹稣，上弟庇护你，啥罪都没有！一样上天堂，我是传教士，不抢掠奸淫岂不是对不起自己？到了这个阶段的洋教徒，心智已经变成了魔鬼而不自知了！你说：这种腐蚀人心智，令人亡国的宗教历不厉害？
... 好一个虔诚的教徒，照足圣经的说话做事，有上弟庇护，怎能不上天堂？
骑马海 发表于 2014-3-17 17:58 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif

奸淫掳掠;夺人性命者只要忏悔，皆可上天堂，那里岂不是充塞了该下地狱的众生？
古以色列国王大卫安排烏利亞Uriah上前线战死沙场，形同谋杀，与烏的妻子拔示巴Bathsheba同房 (2 Sam. 11:1-27)。上主没有直接惩罚大卫，而是亲手将大卫与拔示巴所生的第一子击死。
大卫或许正在天堂摇头摆脑;吟风弄竖琴，对着地球一众MM笑咪咪，准备迎接第二次sanctified adultery。

纸纱窗

老费，咱们停一停，听我说一个今天的真事好不好啊？

谢谢你的宽容：）

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纸纱窗

有很多人说没有神
可我就是天天与神相遇！
你让我不信上帝怎么可能啊：

这是我刚收到的每日灵修，太无语了！

我绝对的相信，身在我身边！在我们之间，更在我们论坛------他知道所有的事，不信？请看-------神怎样亲自跟我们论坛讲话、跟楼主讲话、告诫悖逆的人：


《2014-3-19 主題：解讀詩篇第二篇(粵語)》

經文閱讀

外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事……凡投靠祂的，都是有福的。（詩二1至12）


主題默想

這是一篇啟示的詩篇，提到人對抗基督無所不用其極的狂妄，也強調掌控一切的是神。本詩篇可分三方面解讀：

1.人的故事（1至3節）；全人類最同心共謀的惡事是：抵擋主，掙脫祂的管治。這齣悲劇從伊甸園起就開始上演，人要以自己所訂定的標準來取代神的善惡指標。至今越演越烈，擺明的就是不要神。

2.天上的一幕（4至9節）；神的反應：嗤笑人愚不可及的叛逆，只會招惹祂的忿怒。祂大可施以嚴刑來懲治敵擋祂的人；但神卻選擇恩典的路：以祂的兒子耶穌基督，無罪的代替有罪的。主耶穌不只是神所設立的救主，更是永恆國度的君王─最終的贏家。

3.人最後的出路（10至12節）；結局已揭盅，神以百般的慈憐藉詩人向世人呼喚：
a.要反省（10節），勿一意孤行，致遭滅頂。
b.把神當神（11節），以敬畏神的心度日。c.現今就是投靠神的時刻（12節），因為祂的怒氣快要發作。

張吉莉

本文轉載自 生命传递

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纸纱窗

愿神怜悯我们无知又顽梗悖逆的罪

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费事傾

原望我主耶穌的恩惠, 上帝的慈愛, 圣灵的感动, 常與我們的紗窗姊同在, 直到永远, 阿門。