論尽洋教圣經(不容洋God僭稱上帝!)

骑马海

圣经没有说“xxx”，而是说： xxxx（希伯来书 9:27）
xxxx（彼得前书 4:17）
以赛亚书10:15 斧，岂可向用斧砍木的自夸呢？锯，岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。
约克鹿 发表于 2014-6-28 23:23

所以传教的人很可笑！说来说去，都是一本数千年前的所谓“圣经说”：xxxx。除了老掉牙的圣经说：之外，就什么都说不出，一味拿老祖母的祖母时代的说话来教训人！你要一早拿斧上山砍柴呀！你连火石打火也不懂，如何烧饭呀？太阳下山了，快去睡觉呀，点灯的油好贵呀！你说是不是啼笑皆非？

那个神经病以赛亜更把人说成斧头，棍子，刀锯，…黐线的经书！我们都是人！有血肉有思想有头脑的人！你们洋教徒才是沒脑子的斧头刀义棍子呀！怪不得骗人说世界是他们的上帝造了！原来当我们是斧头木棍！你们的耶祸娃懂打电脑吗？:steaming:

佛教在印度佔多少又怎样？佛教不是生意，搞传销，缘来缘去，缘生缘灭，无我相，无人相，无众生相。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？岂是满身搞传销生意的洋教徒所能明白的？

约克鹿

日本佛教由中国经高丽传到日本。许多日本佛学家以中国佛教为日本佛教的母体，而许多中国佛家弟子以佛教由中国传到日本为自豪。

日本佛教(Japanese Buddhism) 北传佛教之一。佛教传入日本，已有1400余年的历史。日本在统计上约9600万人乃佛教徒，居日本人口的七成五。约7万5000座寺院、30万尊以上的佛像。世界最古老的木造寺院法隆寺，最古老的佛典古文书都在日本。日本佛教可谓青出于蓝而胜于蓝。

但在近代日本多次侵略中国的历史事件中，日本佛教与日本军国主义狼狈为奸，在侵略中国和屠杀中国人中扮演着关键的角色，成为日本侵略中国和东南亚的工具，给周边国家带来不堪承受的痛苦。

约克鹿

毋懼途人惡行?傳教30載手 街頭佈道者被扯鬚吐口水

看过这則消息, 忍不住要提出疑問。加拿大是个包容的國家, 為什么对一个自称把 “福音”送給你的人不能包容?

那些扯鬍鬚的, 吐口水的, 不會是华人吧? 我曾多次被人攔途截…… 不是截劫, 而是截傳, 我都只是說: “冇你咁得閑”, 那有这样粗暴的?

费事傾 发表于 2014-6-28 15:30

这样的事，在圣经里面早已经说明白了。


看约翰福音

7:7 世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。

15:17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
15:18 世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。
15:19 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
15:20 你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
15:21 但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
15:22 我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。
15:23 恨我的，也恨我的父。
15:24 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。
15:25 这要应验他们律法上所写的话说，他们无故恨我。
15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。
15:27 你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。

费事傾

圣经没有说“不信耶穌就要受末日审判”，而是说： 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（希伯来书 9:27）

信耶稣也不能免去审判，因为因为时候到了，审判要从神的家起首。（彼得前书 4:17）

上帝创造天地万物，创造人类，包括所有中国人、印度人、以色列人、加拿大人。。。被造的人与创造主争辩是很可笑的事。

以赛亚书10:15 斧，岂可向用斧砍木的自夸呢？锯，岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。

另外：如果一个人不信佛、不念经，能够去到所谓的「西方极乐世界」吗？如果不能，那么强迫人信佛、念经才能去「西方极乐世界」难道不是乞人憎的事情吗？
约克鹿 发表于 2014-6-28 23:23

啓示錄提到末日审判, 但沒有說不信耶穌就要受末日审判, 是那些神棍自已編出來恐吓別人的。在这个网站上也出現过这种恐吓的帖子。你既然知道圣經沒有說, 就請你叫你的主內弟兄姊妹不要再这样恐吓。

你們的胡天神只造了中東人, 不要一而再, 再而三說胡天神造中國人。

佛教的人从來不强迫別人信佛。 佛教的法師, 遇着有人說是信耶穌的, 一定會說: “什么宗教都是导人向善”, 絶对不會說不信佛就要下地獄。”

我也不是反对耶穌教, 不是叫人不要信耶穌, 只是指出耶穌教乞人憎的原因, 希望教會能够改善, 只講以愛心待人, 不詆毁別的宗教是假神, 不要恐吓說不信耶穌就下地獄, 不要硬拉中國人認異族人作祖宗, 不要硬拉中國人認異族人作 “我主”。

费事傾

这样的事，在圣经里面早已经说明白了。


看约翰福音

7:7 世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。

15:17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
15:18 世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。
约克鹿 发表于 2014-6-29 08:56

你引約翰福音, 能說明什么? 冒犯別人, 当然早就知道自已會乞人憎。你們的圣經詆毁拜偶像, 教唆信徒去砸偶像, 毁神坛, 怎會想不到自已會成為过街老鼠呢?

指证別人所作的事是恶的, 只會被少数人恨, 卻不會被多数人恨, 因為多数人不是惡人。但請看你們的圣經怎样講。

哥林多前書:
1Co 5:11 但如今我寫信給你們說、若有稱為弟兄、是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的．這樣的人不可與他相交．就是與他喫飯都不可。

拜偶像的, 竟然跟行淫亂的、或貪婪的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的等等惡行等量齊覌, 你說是不是乞人憎。

不要拿圣經作為冒犯別人的依据, 要徹底改變态度才是根本。

骑马海

这样的事，在圣经里面早已经说明白了。
看约翰福音

7:7 世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。
15:17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
15:18 世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。
15:19 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
15:20 你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
15:21 但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
15:22 我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。
15:23 恨我的，也恨我的父。
15:24 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。
15:25 这要应验他们律法上所写的话说，他们无故恨我。
15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。
15:27 你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。
约克鹿 发表于 2014-6-29 08:56

看约翰福音
15:22 我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。
15:24 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。

这两条证明，天下本无罪，庸人自扰之！人类本来无罪，洋教教主无事生事，要去教训人类，要在人类中间行别人未曾行的事，结果硬入人罪，真是岂有此理！有罪的该是那个无事生非的洋教主。

15:19 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

所有人类皆属于世界，但那个约翰，硬说“你们”不属这世界（是火星人），是他无事生事拣选了你们，令全世界人类神憎鬼厌你们！

骑马海

但在近代日本多次侵略中国的历史事件中，日本佛教与日本军国主义狼狈为奸，在侵略中国和屠杀中国人中扮演着关键的角色，成为日本侵略中国和东南亚的工具，给周边国家带来不堪承受的痛苦。
约克鹿 发表于 2014-6-29 08:46

我相信不会是日本全部佛教都与日本军国主义狼狈为奸，只有一部份或这是极少数佛教败类，这和基督教的全能神教一样，是邪教！

约克鹿

回复 784# 费事傾
我们没有胡天神，那是你自己的“神”。:-D

圣经没有说“不信耶穌就要受末日审判”，而是说： 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（希伯来书 9:27）

信耶稣也不能免去审判，因为: 因为时候到了，审判要从神的家起首。（彼得前书 4:17）

约克鹿

哥林多前書:
1Co 5:11 但如今我寫信給你們說、若有稱為弟兄、是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的．這樣的人不可與他相交．就是與他喫飯都不可。

拜偶像的, 竟然跟行淫亂的、或貪婪的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的等等惡行等量齊覌, 你說是不是乞人憎。

不要拿圣經作為冒犯別人的依据, 要徹底改變态度才是根本。
费事傾 发表于 2014-6-29 11:25

也劝你不要用自己的思想来试图改变别人的信仰，这是对信仰自由的侵犯。

约克鹿

回复 786# 骑马海
如果不是很清楚就不要评论，免得贻笑大方。

骑马海

搞错了！不要用自己的信仰来试图改变别人的思想，这是对信仰自由的侵犯。

约克鹿

我相信不会是日本全部佛教都与日本军国主义狼狈为奸，只有一部份或这是极少数佛教败类，这和基督教的全能神教一样，是邪教！
骑马海 发表于 2014-6-29 13:42

在基督教会里，没有哪个教会承认全能神教这个异端邪教。你的结论，请给出一些证据。

参与日本军国主义的日本佛教宗派，至今仍与中国的佛教界有正常的交往。中国的佛教届应该没有把这些日本佛教宗派当作异端邪教。

比如参与侵华日本军国主义的真宗大谷派和日本日莲宗：

看看近期的一些相关新闻就可以知道，日本佛教真宗大谷派在中国佛教界并非什么例外（异端）。

日本佛教真宗大谷派日中友好访华团到山西友好访问 - 佛教在线
2013年8月30日
日本真宗大谷派菅原侍一行访问中国佛教协会_中华佛光文化网
2010年2月23日
日本佛教“真宗大谷派日中友好访华团”访问山西- 菩萨在线
2013年8月30日
看看日本佛教日莲宗近期的一些相关新闻也可以知道，日本佛教日莲宗也是中国佛教界所认可的宗派。

日莲宗本山藻原寺住持持田日勇在第三届世界佛教论坛开幕式上的致辞
来源: 中国网      时间: 2012-04-26
日本日莲宗日持上人显彰会访华团一行拜访中佛协_中华佛光文化网
2012年5月14日
日本日莲宗身延山五重塔恢复130余年前原貌_无量光明网
2009年5月13日至17日
日本日莲宗远滕教温一行朝拜甘肃鸠摩罗什寺_中国佛教网
2006年8月30日
日本日莲宗首届世界佛教论坛发来贺信_佛教新闻网
2006年03月28

这只是其中两个典型宗派而已。

约克鹿

五年前一个樱花盛开的春日，我坐在位于日本京都市的龙谷大学图书馆查阅近代史资料。窗外，毗邻的完全仿唐式的高大古朴的东本愿寺（为日本佛教净土真宗东派本部）大殿显得那么的金碧辉煌。突然我被日本佛教积极支持并深深地介入日本侵华战争的大量记载所震惊。多年来，人们在探究日本对华战争责任时，主要瞩目于军国主义也即天皇制下的日本军界的责任，从未涉及日本佛教。日本佛教最初是由中国传入的，如今违背教义竟然成为侵华的帮凶，这令人难以置信。

带着这种疑问，近年来，我两次赴日本，在日本多个宗教寺院及各大档案馆和东京大学、京都大学、关西大学、大阪外大等多所大学图书馆查阅有关资料，并与日本学者交流。随时间的推移，历史尘土渐渐被抹去，冰山一角渐次显现，长期蒙着的神秘面纱掀开后，近代以来日本佛教追随日本政府对外侵略助纣为虐的历史真实逐渐显露出来。

关于日本近代佛教的战争责任问题研究，一些有着历史良知的日本学者已经开始了研究并取得了进展。而在中国目前尚少有研究，这无疑是个崭新的领域，学术意义、现代意义均不言自明。

【文献号 】1-922
【原文出处】《华东师范大学学报》：哲社版
【原刊地名】沪
【原刊期号】200105
【原刊页号】70～90
【分 类 号】K5
【分 类 名】世界史
【复印期号】200112
【 标  题 】日本佛教的战争责任研究
【 作  者 】忻平
【作者简介】忻平　华东师范大学历史系，上海　200062
【内容提要】近代以来以净土真宗东、西本愿寺为首的日本佛教各教派追随日本政府对华侵略，在中国各地开教立寺，传教布道。在宗教输出的同时，从甲午战争经八国联军战争、日俄战争、武装干涉西伯利亚战争、直至30年代全面侵华战争，均配合日本的军事侵略进行了诸如派遣随军使、战场布道、鼓励杀人甚至直接上战场参与进攻南京的战争等大量的侵略活动。自古以来的“镇护国家”、“王法为本”的“入世”、“附政”精神传统成为其处理与国家间关系的基本准则，始终与政府的侵略国策紧紧地绑在一起，充分显示了政策一体的特征。其重大的战争责任难辞其咎。
【关 键 词】日本佛教/战争责任/研究

注：佛教在日本侵华战争中的罪恶只是没有人认真去研究，而且相关的宣传作得比较好，蒙蔽了许多人。

约克鹿

再介绍一下日本侵华战争时期的另一面。

金陵永生 - 魏特琳，南京妇女的挪亚方舟

魏特琳（或譯沃特林，中文名华群，Wilhelmina "Minnie" Vautrin，1886年9月27日－1941年5月14日），美国基督会在华女传教士。

魏特琳出生于美国伊利诺斯州的塞科尔，1912年毕业于伊利诺斯大学，同年受美国基督会差会派遣到中国，担任安徽庐州府（今合肥）基督会三育女中校长。1916年金陵女子大学在南京成立时，她担任教育系主任。1919至1922年校长德本康夫人（Matilda Thurston）回美国募捐期间，她曾经担任代理校长。后担任金陵女子文理学院教务主任。

1937年，日本军隊攻占南京，大部分教职员撤往四川成都，借华西协和大学的校园继续开办，魏特琳则留在南京照管校园。在南京大屠杀期间，她积极营救中国难民，利用金陵女子文理学院保护了上万名中国妇孺难民。她从1937年8月12日到1940年4月的日记中，详细记载了在日本占领下南京的情形，并邮寄给該学院在美国纽约校董会的校友。

由于魏特琳在日军占领南京大肆屠杀和残害中国民众之时奋力保护中国民众之安全而受到中国民众特别是南京人的广泛赞誉，在其墓碑上刻有“金陵永生”的文字，南京市至今也有其塑像以表达其保护生命之人道作为。

约克鹿

无独有偶，再介绍一位日本侵华时期的英国独立女传教士。

艾伟德（Gladys Aylward，1902年2月24日－1970年1月3日）是一位英国独立女传教士，被称为“小妇人”，她在中国传教的经历在西方广为人知。

1902年2月24日，艾伟德生于英国伦敦以北米德尔塞克斯郡埃德蒙顿的一个工人阶级家庭，父亲是一名邮差。早年未受太多教育，做过侍女，后决心去中国传教，但是没有通过内地会的考试。1930年10月18日，她自英国只身出发，花费了所有的积蓄，乘船和火车，穿越苏联、途中几乎被拘留，后又取道日本，最终到达中国天津、北京，然后又长途跋涉到达山西阳城县，接替年老的卫理会传教士珍妮·劳生（Jeannie Lawson）。

在阳城，艾伟德创立了八福客栈用于传教。她曾接受当地道尹的请求，帮助妇女放脚，还曾帮助平息当地监狱的骚乱，她还收养了很多孤儿。1936年艾伟德加入中国籍。

抗日战争爆发后，该地区被日军侵占。

当在泽州的时候，时代（Time）杂志的记者，访问艾伟德。时代的创办人鲁斯 （Henry Luce），是美国长老会宣教士路思义的儿子，极为同情中国政府。艾伟德说：她代表的宣教团体是中立的，但她恨恶日军的暴行，也不能缄默不言。当然，她是中国人，也把所知道的日军行踪，报告中国方面。
艾伟德的这番话通过《时代》杂志报道后，大大的激怒了日本军方。当时，在有些人看来，因为那时的中国根本不是一个现代国家，日军攻打这个城镇，也许杀戮造成仇恨；但另一个没遭战火波及的地方，根本不会有抗日的情绪，甚至还有人认为日军和中国各路军阀相比，就只是一批“官军”而已，也许军纪还更好一点。但艾伟德的说法，让日军在中国的行动，受到各国的质疑与非难。另一方面，她的故事也让美国人深深震撼，无数年轻人志愿来中国从事最危险的飞行员任务，阻止日本空军在中国内地的滥炸屠杀，她可说是影响美国对中国抗日战争最重要的人物之一。

日本军方突然发现，这位蓝眼睛的小妇人原来是一名中国人，她要与所有的中国人一起共赴国难。

1940年艾伟德率领94名儿童经过数十天艰苦的步行，安全转移到西安。后在陕西、甘肃、四川等地传教。

身为宣教士，艾伟德只是众多蒙召赴中国传教者中的一个，她的故事也只是无数可歌可泣的传教故事中的一篇。可是，当我有机会读到那些印在纸上的文字，当我透过单纯朴素的词句倾听文字背后历史的回声时，我却清晰地听到了一个声音——“一粒麦子若不落在地里死了，就不能结出许多子粒来”。事实上，没有谁单凭自己的努力就能做出伟大的壮举，但是当那被选定的人能够顺服地跟随时，柔弱的器皿常常会发出强大的力量，将从天而来的祝福十倍百倍地分流出去。而这，不就是那位至高者分配我们在此生要做的事吗？