唐柏桥痛斥柴玲

爱国侨胞

"爱国侨胞"  你想要说的是不是 “上帝的宽恕只在基督徒中存在， 没有抽象的爱和仁慈，神的给予也是无限的，但只是给予那些信他的人”。 我不敢苟同你的观点。
首先，慈爱是上帝的属性之一，上帝的慈爱是博爱，不分信还是不信，  “他叫日头照好人，也照歹人。”（太5：45）。
耶稣再来之时，不管是什么人，好人还是坏人，都将复活并接受审判。 启示录20:12－13：“ 我 又 看 見 死 了 的 人 、 無 論 大 小 、 都 站 在 寶 座 前 ． 案 卷 展 開 了 ． 並 且 另 有 一 卷 展 開 、 就 是 生 命 冊 ． 死 了 的 人 都 憑 著 這 些 案 卷 所 記 載 的 、 照 他 們 所 行 的 受 審 判 。 於 是 海 交 出 其 中 的 死 人 ． 死 亡 和 陰 間 也 交 出 其 中 的 死 人 ． 他 們 都 照 各 人 所 行 的 受 審 判 。”
上帝的另一个属性是 “公义”。不论信祂的还是不信的都一事同人。在 “公义” 性上，上帝不偏袒信祂的人，也不无故击打不信祂的人。当年上帝也多次惩罚祂的选民以色列人。比如让以色列人在埃及当奴隶400年，整个以色列民族被虏到巴比伦当奴隶，把色列人打散在世界各地一千多年直到1948年才复国。上帝在毁灭所多玛和娥摩拉两座罪恶之城只前也是要等待这两座罪城的人们罪恶满盈后才进行。
TorontoRCMP2 发表于 2013-6-9 11:52

1，神叫日头照好人也照歹人，体现了神爱世人，给予好人歹人同样的认罪悔改的机会，但是歹人是否能够得到神的宽恕，取决于他们自己的态度，即信与不信。所以圣经说：“信他的人，不被定罪；不信的人，已經被定罪了，因為他不信神獨生子的名。”

2，神为什么要用洪水灭绝除诺亚一家以外的全人类？又为什么用火毁灭所多玛和娥摩拉里所有的居民？神为什么不宽恕他们？

3，上帝是公义而慈爱，宽恕而惩罚的神。没有公义的慈爱是溺爱，没有惩罚的宽恕是放纵。

4，诚然，信和不信的人都要经历末世审判，但是，名字在不在生命册上，也就是信与不信的记录，将决定谁上天堂，谁下地狱。

TorontoRCMP2

1，神叫日头照好人也照歹人，体现了神爱世人，给予好人歹人同样的认罪悔改的机会，但是歹人是否能够得到神的宽恕，取决于他们自己的态度，即信与不信。所以圣经说：“信他的人，不被定罪；不信的人，已經被定罪了，因為他不信神獨生子的名。”

2，神为什么要用洪水灭绝除诺亚一家以外的全人类？又为什么用火毁灭所多玛和娥摩拉里所有的居民？神为什么不宽恕他们？

3，上帝是公义而慈爱，宽恕而惩罚的神。没有公义的慈爱是溺爱，没有惩罚的宽恕是放纵。

4，诚然，信和不信的人都要经历末世审判，但是，名字在不在生命册上，也就是信与不信的记录，将决定谁上天堂，谁下地狱。
爱国侨胞 发表于 2013-6-9 18:34

1. 上帝是慈爱的， “他叫日头照好人，也照歹人。” 这句话主要是说神的爱是不分好人或歹人的。 同时神是公义的，祂认为该受惩罚的必定要受惩罚。但是， 受不受惩罚，主权在神。罗马书12章19-21节说： 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。 人不能为神做主，不要指望神会帮你打工。历史上凡 “替天行道” 的人，一般都没有好的结果。中世纪十字军东征，洪秀全的太平天国运动，911 后小布什手按圣经宣誓打伊拉克阿富汗，哪个有好结果？

2. 神让义人保全性命，让恶人受惩罚，这正是神公义的表现。 但是，宽恕谁惩罚谁，只有神才有权决定。任何人都没有任何权柄来替神作主。我想，这就是为什么柴玲会改变她的立场的原因。

3. 对 “上帝是公义而慈爱，宽恕而惩罚的神。没有公义的慈爱是溺爱，没有惩罚的宽恕是放纵。” 这段话我无疑义。不过，还是圣经那句话，“不要自己伸冤， ....,  因为经上记着：“主说，伸冤在我，”。

4. 耶稣再来时，会自己在地作王1000年，还会给不信的人第二次机会来信祂。 对于死心踏地的愚顽人来说，如果他们再放弃这第二次机会，神就只有让他们永远待在火湖里受煎熬了。

抬头看

我是相信上帝的。

[quote]为什么我们东方人信了上帝，反而要学会放弃反抗。和者盖寡A 发表于 2013-6-8 21:13

和者盖寡A 发表于 2013-6-8 21:13 [/quote]

i see........又来了位明白人，也说自己相信上帝？ 我K, 全乱套了:aplaster:

抬头看

“柴玲，请不要绑架上帝！”的小文，我不想写出来了。和者盖寡A 发表于 2013-6-8 21:26

你是信上帝的，所以，你写出来，或说你能写得出来，是一定的:eyebrows:

抬头看

   所以，在基督教里，人和人之间的宽容，只是上帝之下的兄弟之间的事情，而且是上帝授予的权柄。见《马太》9：8.。对于不信神或冒犯神的，不仅不被宽容，而且还要遭灭顶之灾。
爱国侨胞 发表于 2013-6-9 09:07

喂喂，等等，你引经据典了，对不?
那你倒是说说：你这个《马太》9：8  是哪里的圣经写着的呢？ 是魔门经还是东方闪电（现改名全能神） 常站在华人超市门口那几个大妈告诉你的 ？ 上来，说给大家听听：:angry:

这坛子里基督徒不少，噤声的更多，人家只是看，老抬不是基督徒，但是老抬也读点圣经，基督徒送的、自己买的，有两本呢，我刚才仔细看了三遍，明明白白写在那里，各位自己也找来瞧瞧，特别是你这位爱国的侨胞，睁大你的眼，再仔细瞧瞧！见《马太》9：8里，有几个字，是你说的那几句？？？

爱国侨胞

那你倒是说说：你这个《马太》9：8  是哪里的圣经写着的呢？
睁大你的眼，再仔细瞧瞧！见《马太》9：8里，有几个字，是你说的那几句？？？
抬头看 发表于 2013-6-9 22:32

“所以，在基督教里，人和人之间的宽容，只是上帝之下的兄弟之间的事情，而且是上帝授予的权柄。见《马太》9：8.。对于不信神或冒犯神的，不仅不被宽容，而且还要遭灭顶之灾。”
爱国侨胞 发表于 2013-6-9 09:07

    是上帝授予的权柄见《马太》9：8：“众人看见都惊奇，就归荣耀于神，因为他将这样的权柄赐给人。”——不清楚吗？

TorontoRCMP2

“所以，在基督教里，人和人之间的宽容，只是上帝之下的兄弟之间的事情，而且是上帝授予的权柄。见《马太》9：8.。对于不信神或冒犯神的，不仅不被宽容，而且还要遭灭顶之灾。”
爱国侨胞 发表于 2013-6-9 09:07

    是上帝授予的权柄见《马太》9：8：“众人看见都惊奇，就归荣耀于神，因为他将这样的权柄赐给人。”——不清楚吗？
爱国侨胞 发表于 2013-6-10 08:25

“爱国侨胞”， 你似乎是在答非所问。你前面引用的话是圣经的哪章哪节？

爱国侨胞

“爱国侨胞”， 你似乎是在答非所问。你前面引用的话是圣经的哪章哪节？
TorontoRCMP2 发表于 2013-6-10 08:33

神授权柄：马太福音9：8——有错吗？

TorontoRCMP2

神授权柄：马太福音9：8——有错吗？
爱国侨胞 发表于 2013-6-10 10:09

先看看原文是怎么讲的：

Matthew 9:1-8 (New International Version)
1 Jesus stepped into a boat, crossed over and came to his own town.
2 Some men brought to him a paralyzed man, lying on a mat. When Jesus saw their faith, he said to the man, “Take heart, son; your sins are forgiven.”
3 At this, some of the teachers of the law said to themselves, “This fellow is blaspheming!”
4 Knowing their thoughts, Jesus said, “Why do you entertain evil thoughts in your hearts?
5 Which is easier: to say, ‘Your sins are forgiven,’ or to say, ‘Get up and walk’?
6 But I want you to know that the Son of Man has authority on earth to forgive sins.” So he said to the paralyzed man, “Get up, take your mat and go home.”
7 Then the man got up and went home.
8 When the crowd saw this, they were filled with awe; and they praised God, who had given such authority to man.

这里圣经说得很清楚， 耶稣才有赦罪的权柄， “众人看见都惊奇，就归荣耀于神，因为他将这样的权柄赐给人。” 这里的 “人” 是指道成肉身的人子耶稣。不是指任何一般的人和基督徒。

“爱国侨胞” 不要越权去搞 “替天行道” 了！

爱国侨胞

回复 54# TorontoRCMP2

                                       基督徒的审判权柄

   基督徒是祭司，有代祷的权柄；是君王，有得胜的权柄；是审判官，有审判的权柄。

   经文如下：

   凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。---太16:19

   凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。---太18:18

   你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。----约20:23

   岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？---林前6:2-3

   你们···是有君尊的祭司。---彼前2:9

   耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！” 那人就起来，回家去了。 众人看见都惊奇，就归荣耀与　神，因为他将这样的权柄赐给人。---太9:4-8

  基督徒不但有赦罪的权柄，也有定罪的权柄。我们不是好好先生，什么时候都说好的，我们有权柄审判恶人。经文如下：
  亚拿尼亚夫妻二人被彼得审判。---徒5

  铜匠亚历山大多多地害我，主必照他所行的报应他。---提后4:14

  其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒旦，使他们受责罚，就不再谤渎了。--提前1:20

  保罗并没有为他们祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的不晓得！”

  诗篇的作者表达得更淋漓尽致，他直接向神呼求，求神灭绝一切的恶人，打碎他们的腮骨，惊吓他们，发出闪电攻击他们。诗人也没有祷告说：“神啊，开他们的眼，让他们看清自己的罪。求你使他们回转。”

  这当然不是说我们不存怜悯之心。而是在很多时候，我们忍无可忍了，是有权柄施行审判的！我们完全可以做审判的祷告的。这也许是教会所忽视的权柄。也许是太反感宗教裁判所的恶劣影响。

  然而，错误的、滥用的审判的存在，并非是取消审判的理由！

  看看尼希米的祷告吧。

  他似乎很“自私”，经常为自己求福。

  主啊，求你···使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。---尼1:11

  我的神啊，求你纪念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。--尼5:19

  我的神啊，求你因这事纪念我，不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善。--尼13:14还有22、31节。

  他做点事就求神奖赏，好像很不属灵。自己这么做也就算了，他还教导别人也这样。

  你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。---尼4:14

  但是神喜悦坦诚的祷告。

  尼希米对他的敌人很不客气，非常干脆：

  我回答他们说：“天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无份、无权、无纪念。--尼2:20

  我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。--尼4:4-5

  尼希米告状告到底，没有给敌人留点余地：

  我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底和其余的先知，要叫我惧怕，求你纪念他们所行的这些事。--尼6:14

  尼希米有没有先苦口婆心地劝他们敬畏神？没有。他很干脆，直接就定了那些人的罪：

  我的神啊，求你纪念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。--尼13:29

  基督徒不是两耳不闻窗外事，一心只读上帝书的谦谦君子。我们既要听道，也要行道（替天行道）；我们既要分别为圣（出世），又要做盐做光（入世）。我们就是神的钦差大臣，手中是有尚方宝剑——神的话语！我们可以直接向恶人发生判语！哈利路亚！

TorontoRCMP2

回复  TorontoRCMP2

                                       基督徒的审判权柄

   基督徒是祭司，有代祷的权柄；是君王，有得胜的权柄；是审判官，有审判的权柄。

   经文如下：

   凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。---太16:19

   凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。---太18:18

   你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。----约20:23

   岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？---林前6:2-3

   你们···是有君尊的祭司。---彼前2:9

   耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！” 那人就起来，回家去了。 众人看见都惊奇，就归荣耀与　神，因为他将这样的权柄赐给人。---太9:4-8

  基督徒不但有赦罪的权柄，也有定罪的权柄。我们不是好好先生，什么时候都说好的，我们有权柄审判恶人。经文如下：
  亚拿尼亚夫妻二人被彼得审判。---徒5

  铜匠亚历山大多多地害我，主必照他所行的报应他。---提后4:14

  其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒旦，使他们受责罚，就不再谤渎了。--提前1:20

  保罗并没有为他们祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的不晓得！”

  诗篇的作者表达得更淋漓尽致，他直接向神呼求，求神灭绝一切的恶人，打碎他们的腮骨，惊吓他们，发出闪电攻击他们。诗人也没有祷告说：“神啊，开他们的眼，让他们看清自己的罪。求你使他们回转。”

  这当然不是说我们不存怜悯之心。而是在很多时候，我们忍无可忍了，是有权柄施行审判的！我们完全可以做审判的祷告的。这也许是教会所忽视的权柄。也许是太反感宗教裁判所的恶劣影响。

  然而，错误的、滥用的审判的存在，并非是取消审判的理由！

  看看尼希米的祷告吧。

  他似乎很“自私”，经常为自己求福。

  主啊，求你···使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。---尼1:11

  我的神啊，求你纪念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。--尼5:19

  我的神啊，求你因这事纪念我，不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善。--尼13:14还有22、31节。

  他做点事就求神奖赏，好像很不属灵。自己这么做也就算了，他还教导别人也这样。

  你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。---尼4:14

  但是神喜悦坦诚的祷告。

  尼希米对他的敌人很不客气，非常干脆：

  我回答他们说：“天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无份、无权、无纪念。--尼2:20

  我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。--尼4:4-5

  尼希米告状告到底，没有给敌人留点余地：

  我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底和其余的先知，要叫我惧怕，求你纪念他们所行的这些事。--尼6:14

  尼希米有没有先苦口婆心地劝他们敬畏神？没有。他很干脆，直接就定了那些人的罪：

  我的神啊，求你纪念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。--尼13:29

  基督徒不是两耳不闻窗外事，一心只读上帝书的谦谦君子。我们既要听道，也要行道（替天行道）；我们既要分别为圣（出世），又要做盐做光（入世）。我们就是神的钦差大臣，手中是有尚方宝剑——神的话语！我们可以直接向恶人发生判语！哈利路亚！
爱国侨胞 发表于 2013-6-10 17:59

"爱国侨胞",  读圣经要读前后文，不要断章取意。

基督徒是祭司，有代祷的权柄；是君王，有得胜的权柄；是审判官，有审判的权柄。

什么地方圣经说 “基督徒是君王，是审判官，有审判的权柄。” ？ 你能指出来吗？


“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”---太16:19

彼得的权柄是有限的，除了作使徒和长老（彼前1：1， 5：1）外没有任何特别的权柄。捆绑和释放指传福音，基督徒都有。

你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。----约20:23

耶稣复活后，他的门徒受圣灵的浇灌，得到耶稣的授权后，可以使用所得恩赐传扬悔改与赦罪的信息。

岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？---林前6:2-3

基督徒要在末日与基督进行审判，而不是现在。

你们???是有君尊的祭司。---彼前2:9

祭司是一种神圣的职任，他们的责任就是献祭，为自己和百姓的罪向神献祭，以求得神的赦免和宽恕。祭司不是审判官。

岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？---林前6:2-3

林前 6：2－3， 谈的是基督徒内部的事情，解决的是民事纠纷。

耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子 在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！” 那人就起来，回家去了。 众人看见都惊奇，就归荣耀与　神，因为他将这样的权柄赐给人。---太9:4-8

这里的 “人”是指耶稣，上帝的儿子。

亚拿尼亚夫妻二人被彼得审判。---徒5

彼得是耶稣的门徒，在耶稣复活升天后，主藉着他的手在在民间行神迹（徒5：12）， 彼得审判的权柄是耶稣亲授的。一般的基督徒没有这个权柄。

铜匠亚历山大多多地害我，主必照他所行的报应他。---提后4:14

这里很明显是主耶稣在报应他而不是受害人自己。

其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒旦，使他们受责罚，就不再谤渎了。--提前1:20

许米乃和亚历山大都是保罗教会的基督徒，因为他们的信仰败坏导致行为败坏，保罗将其逐出教会，这是指教会内部的处罚，并希望他们悔改。

诗篇的作者表达得更淋漓尽致，他直接向神呼求，求神灭绝一切的恶人，打碎他们的腮骨，惊吓他们，发出闪电攻击他们。诗人也没有祷告说：“神啊，开他们的眼，让他们看清自己的罪。求你使他们回转。”

这里明显地说是“向神呼求”，是神来审判，而不是大卫。

这当然不是说我们不存怜悯之心。而是在很多时候，我们忍无可忍了，是有权柄施行审判的！我们完全可以做审判的祷告的。这也许是教会所忽视的权柄。也许是太反感宗教裁判所的恶劣影响。
然而，错误的、滥用的审判的存在，并非是取消审判的理由！

是谁赋予你审判的权柄？你自己都是罪人，有什么权柄审判别人？

我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。--尼4:4-5

这是尼西米向神的呼求，目的是求神来为他作主，不是尼西米自己去击打他的敌人。

我的神啊，求你纪念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。--尼13:29

这也是在求神为他行公义。

耶稣是要基督徒肩负大使命去 “传道” 到万民直到地极，而不是让基督徒去 “替天行道” 。 （ 太28：18-19） 耶穌進前來，對他們說，天上，地下所有的權柄，都賜給我了所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。（使徒行传 1:8) 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，作我的见证。

“爱国侨胞",    你等想要 ”替天行道“， 那就请便！  

TorontoRCMP2

对领狗粮的唐柏桥，想帮自食其力的柴玲说一句： “父啊，赦免他们！因为他们所做的他们不晓得。”(路加福音 23:34)

爱国侨胞

对领狗粮的唐柏桥，想帮自食其力的柴玲说一句： “父啊，赦免他们！因为他们所做的他们不晓得。”(路加福音 23:34)
TorontoRCMP2 发表于 2013-6-11 09:42

唐柏桥——勇敢的民主斗士，就算是狗，也是被西方国家人民视为人类最好的朋友。

柴玲——天安门民主运动的罪人，假冒伪善的假基督徒！
靠嫁洋人而发了洋财，而今又摇头摆尾乞求中共赏脸，典型的机会主义者，无耻的政治妓女！

另外，奉劝某些人，给中共当走狗，须警惕“走狗烹”历史教训。
   

TorontoRCMP2

唐柏桥——勇敢的民主斗士，就算是狗，也是被西方国家人民视为人类最好的朋友。

柴玲——天安门民主运动的罪人，假冒伪善的假基督徒！
靠嫁洋人而发了洋财，而今又摇头摆尾乞求中共赏脸，典型的机会主义者，无耻的政治妓女！

另外，奉劝某些人，给中共当走狗，须警惕“走狗烹”历史教训。
爱国侨胞 发表于 2013-6-11 11:14

如果说唐柏桥所做的事他不知道，你 “爱国侨胞” 所做的事你因该知道！你一直在这里歪曲 《圣经》教义，藐视主耶稣基督，你的罪更加倍了！“这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！（马太福音 18:7）”，你 “爱国侨胞” 是不是 “假冒伪善的假基督徒” 由大家来评论吧。

爱国侨胞

如果说唐柏桥所做的事他不知道，你 “爱国侨胞” 所做的事你因该知道！你一直在这里歪曲 《圣经》教义，藐视主耶稣基督，你的罪更加倍了！“这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！（马太福音 18:7）”，你 “爱国侨胞” 是不是 “假冒伪善的假基督徒” 由大家来评论吧。
TorontoRCMP2 发表于 2013-6-11 11:32

嗬嗬！你是真基督徒？你跟在柴玲的屁股后面口口声声“宽恕，宽恕”，你为什么不宽恕唐柏桥？为什么总在论坛里骂不同意见的网友？反而我这个假基督徒从来没有在论坛里骂过持不同政见的网友。你怎么好意思以真基督徒自诩，指责别人是假基督徒呢？