唐璜---拜伦

自亚西亚的狼

七十七

　　奥罗拉对他也是半答不理,这自然
　　使一个殷勤的骑士极不舒服;
　　这是一切侮辱之中的侮辱之最,
　　它好象暗示:你不屑于她一顾.
　　唐璜尽管并不自命风流,
　　可也不太喜欢受到这种摆布;
　　好象好好一只船竟然驶入冰川,
　　并且还受过那末多良言相劝.

　　七十八

　　对他空洞的俏皮话,她或者是不答理,
　　或是敷衍一两句,仅是为了礼貌.
　　谁要是自认为得到了奥罗拉青睐,
　　那是瞎想:她极少旁顾,难得微笑.
　　这女孩子真是活见鬼!这可是因为
　　谦卑,白痴,心不在焉,或是骄傲?
　　天知道!可阿德玲的眼睛中充满着恶意
　　却得意洋洋,表明她言而有中.

自亚西亚的狼

七十九

　　她那样子似乎在说:"我早说过",
　　我不想推荐这种得意的方法,
　　因为有时候,据我所知,它会让
　　无论是朋友或情人都感到极难堪,
　　而为了维护绅士的面子,就必须
　　要把一个玩笑用假当真去办,
　　表示他也会预言过去或未来,
　　因为谁都怕在这一方面的不光彩.

　　八十

　　所以唐璜就致力于献一些小殷勤,
　　虽不多,却对准了心中的对象,
　　叫精明的女性足以清楚地看到,
　　他愿意多多亲热,而不愿意冷场.
　　奥罗拉终于(据史家说是这样,
　　很可能不足确凿,大概凭推想)
　　把思想放出了它甜蜜之牢笼:
　　她微笑了一两回,不论是否在听着.

自亚西亚的狼

八十一

　　她由回答转而变为有答有问,
　　这对于她倒是极少见的;本来阿德玲
　　一直认为自己的预见很有把握,
　　现在却很担心她由冰解而到调情;
　　据说物极必反,谁都不能阻止
　　事物由这一端朝着那一端运行.
　　但在这里,阿德玲未免想入非非......
　　奥罗拉并不是调情的那一种人.

　　八十二

　　可唐璜却有一种讨人喜欢的作风,
　　一种"骄傲的谦卑",如果这说得通;
　　他屏声静气地听女人讲话,
　　好象那每个字都是一条法令.
　　他运转于严肃及诙谐之间,
　　懂得何时应该拘谨,何时该放纵;
　　他还会以话引话,让别人畅谈,
　　同时却令人看不出是他在引线.

自亚西亚的狼

八十三

　　奥罗拉未加细察时,曾把他及那伙
　　献殷勤的花花公子看成了一块,
　　但是她觉得,他却比细语的小白脸
　　或是高声卖弄的才子都更有头脑;
　　她开始心欢,(啊,大事常常起于小节!)
　　因为唐璜对骄傲人的奉承之道
　　不是在于恭维,而是在于俯首听命,
　　外加小心的异议更让人高兴.

　　八十四

　　并且他也长得漂亮,......这一个特点
　　是女人一致赞赏的;不过让我
　　遗憾的是:它却经常是把夫妻们
　　引向诉讼的纠纷......这情况只能
　　让法院研究了,因为我们
　　已经闲扯了半天,不便再多说.
　　大家知道:自古美丽的容颜害人,
　　却又总比圣书给人的印象深.

自亚西亚的狼

八十五

　　奥罗拉看书的时间比看脸之时候多,
　　难得年纪这么小竟这般圣贤;
　　在智慧神和格拉西之间她更倾慕前者,
　　尤其是爱看她印在书本上面.
　　但"美德"即便严格约束,也不及
　　"老年"的天然禁锢那样勒得紧;
　　就是苏格拉底,嘉言懿行的范本,
　　也承认他喜欢美(虽然很谨慎).

　　八十六

　　一个十六岁的少女正是这样
　　达到了苏格拉底的审美的高度,
　　并且追随着他,完全出于无邪;
　　真的,如果那庄严的智慧之父
　　在七十高龄还对美抱着幻想,
　　那我不理解何以有人要说少女糊涂.
　　请注意:当然她爱美应不越礼,
　　这对我来说早就是不言而喻.

自亚西亚的狼

八十七

　　还请注意:正如伟大的考克勋
　　(可参见利吐顿),每到我发表了
　　两个意见,而开始看来它们好像
　　冰火不容时,那经常是后者最好.
　　或许我还有第三点藏在兜里,
　　如果......那就是个对不起的玩笑.
　　但一个作家要前后都一致,
　　那就不能期望他写出现存的事实.

　　八十八

　　如果人人都不免自相矛盾,
　　我怎能避免冲撞他们的每一位?
　　甚至于违背我自己?......但这是瞎说,
　　我从不否定自己,现在不会,将来也不会
　　是怀疑一切的,什么也不会否定,
　　真理之源固清,可下游就污秽,
　　并且要越过"矛盾"的许多运河,
　　以致使它常常要藉"虚构"才通过.

自亚西亚的狼

八十九

　　寓言,神话,诗歌,小说,全都是假的,
　　可是只要播种在适宜的土壤里,
　　它们也能够由假变真;真奇怪,
　　虚构的故事中连乾坤也可以转移!
　　据说它能让现实较易于忍受.
　　可现实是什么?谁能知道它的底细?
　　哲学吗?不成,它否定了太多的事物;
　　宗教呢?行,可究竟哪个教派才算数?

　　九十

　　显然,必然是有千百万人信错了,
　　或也许最后却证明大家都很正确.
　　天保佑我们!因为我们的事业
　　总是需要神圣的明灯来给照明.
　　现在正是新先知出世的时刻了,
　　不然就让老的再拿新启示来告诫:
　　一千多年的意见早已经磨损完,
　　必须让天界充实一下才显灵验.

自亚西亚的狼

九十一

　　又来了,为什么我偏偏要和玄学
　　纠缠不清?无人比我更讨厌
　　任何形式的争吵了.但是不知
　　应该怪我的命呢,还是怪我的愚蠢,
　　我总还是经常为了现在.过去.
　　或是未来的牛角尖,碰得头昏.
　　其实凡是有争吵,我都两不得罪,
　　因为我信奉的教门是长老会.

　　九十二

　　可我虽然只是一个温和的教徒,
　　谦卑有如玄学家,并且公正得
　　就像艾尔顿审判疯人的时候一样......
　　在政治上,我却坚持我的责任:
　　那就是要约翰.牛看一下下层情况.
　　每当我看到那群恶棍当权者
　　在违法乱纪之时,我就义愤填膺,
　　我的心沸腾得就象赫克拉一样.

自亚西亚的狼

九十三

　　可我之所以要把政治呀,策略呀,
　　信仰呀,时时引为本诗之话题,
　　不仅是因为藉此可以换换花样,
　　并且还打算对道德有所裨益;
　　因为我的宗旨就是要剖洗这社会,
　　为这只幼稚的鹅填满了真理.
　　本诗既要迎合一切人的口味,
　　现在,我想要开始谈一下鬼.

　　九十四

　　从此我可要避免无聊的争论了!
　　天哪,我从此绝不会让任何诱惑
　　再"将我愚弄得难以忍受"了;
　　是的,我一定要全面改弦易辙.
　　唉,人们硬要说我的缪斯的议论
　　是有害的,这实在让我难以琢磨;
　　照我看,她只是费力而不讨好,
　　议论越多,就越没人听她那一套.

自亚西亚的狼

　九十五

　　你可曾见过鬼!冷酷无情的读者?
　　没有;可你听说过?......我懂,但请你
　　先不要抱怨在这儿会浪费时间吧,
　　因为你还未尝到后面之乐趣.
　　也不要以为我必然会嘲笑这类事,
　　或者竟要以一笑而置之不理;
　　那神秘的幽灵世界确实并非虚构,
　　我相信鬼是存在的,而且有理由.

　　九十六

　　真的?你笑了;......随你便吧,我可不笑;
　　我要不是真心想笑,就笑不出来.
　　我说我相信有鬼出没的地方......
　　那么,会在哪儿?这个我可不想转述;
　　因为我宁肯这类事被人忘掉,
　　大英雄也对鬼魂感到恐怖.
　　总之,一说到鬼,我就有些不安,
　　连哲学家霍布斯都惴惴不安.

自亚西亚的狼

九十七

　　夜是幽暗的(我却总是在深夜作歌,
　　有时如一只夜枭,有时如夜莺),
　　智慧女神的一只鸟站在我的桌前
　　尽管高声飞绕,怪凄厉地歌吟;
　　墙上,古画的人物对我怒视,
　　啊!但愿他们别看得那么阴森.
　　壁炉里的火已经越来越暗.越小了,
　　这时我也感到,我写得太晚了:

　　九十八

　　所以,尽管我不惯于白日作歌
　　(那时我总还有其他的事情盘算,
　　如果我也有所盘算);我说,
　　这时我不由觉着午夜的寒战;
　　啊呀!再谈鬼岂不是要把鬼引来?
　　我想最好把它留到白日再谈.
　　如果您责备我不该这么迷信,
　　您最好先身历其境,再来说别人!

自亚西亚的狼

九十九

　　在两个世界之间,生命正如孤星一样
　　飘忽于晨昏两界,在天地的边缘.
　　对于我们自己我们能知道些什么?
　　对于未来知道得更少!时间的狂澜
　　奔流不息地永远向前,远远地冲走
　　我们的泡沫;旧的破灭了,新的又出现,
　　无数世代的浮沫不停地激起;而帝国
　　排成起伏的坟墓,仿佛波浪滚滚而过.

自亚西亚的狼

《唐璜》txt·第十六章
　　一
　　
　　古波斯留传下三件有利的事,
　　那就是拉弓,骑马,及诚实;
　　这都是贤明的塞鲁斯王的遗训,
　　至今现代的青年仍师法于他.
　　他们也都有两根弦的弓,
　　骑术之精,更是剽悍且又泼辣,
　　至于求真,或许不如前人高明,
　　可他们夸起口来却最有本领.
　　
　　二
　　
　　造成这一结果.或是这一缺陷的原因......
　　"因这缺陷的结果必然有其来源",
　　在这里我尚没有时间去探索;
　　可我至少可以自慰于这一点,
　　就是我所知道的诗神里,
　　我的缪斯,不论怎样德行失检,
　　绝不会浮于词藻,她表达之内容
　　无疑比任何作品均更为真诚.

自亚西亚的狼

三
　　
　　上下古今她畅所欲言,并且也
　　毫不避讳,所以这篇诗就有了
　　一大堆极为稀奇古怪的评论,
　　您在别的作品里绝对看不到.
　　的确,这里有些甜中带苦;但是
　　这稍许的苦涩不会让您发牢骚,
　　呀!也许您倒会诧异它是这么少,
　　因为我这故事的确是"兼容并包".
　　
　　四
　　
　　可在她所陈述的一切真事中,
　　最真的应算她要讲的这段事.
　　那是讲闹鬼的,我说过.可这又
　　能怎么样?我只知道那确是事实.
　　你可曾到过天涯海角,一切地方?
　　假如你称不上万事无所不晓,
　　最好叫你那卑微的怀疑打住,
　　想想吧!哥伦布也曾被人怀疑.

自亚西亚的狼

五
　　
　　有人或许会引经据典,以特宾
　　或是蒙茅斯.乔弗利的史书为例,
　　这些史家自然是无上的权威,
　　所记的神灵显圣更是无可置疑.
　　但是圣.奥古斯丁失于他们自己
　　让人都要虔信不可能的奇迹,
　　因为它是不可能的.这样一来,
　　凡是排斥"不可能"的自然沉默.
　　
　　六
　　
　　因此,世人啊,请不要吹毛求疵吧,
　　要虔信,......如果不像真的,你该信;
　　你要下决心信它......即使绝不可能,
　　接受一切而不怀疑,这总是最聪明.
　　请细想(我绝不亵渎):大圣大贤
　　都把比较神圣的怪事叫做福音,
　　并且对它的争论越多,它就越是
　　根深蒂固,凡真理岂不都是如此?