渥太华集会活动引起加拿大国安局注意？

lilitor

请问能否快点把18华人团体联合发出致总理的公开信的英文翻译放到网上，以便我们向老外做宣传西藏真相使用。

退出

这次领馆表现很好，没有和这帮子人掺和。

姜枫A

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这次领馆表现很好，没有和这帮子人掺和。
这帮孩子在帮倒忙,还忙得一塌糊涂

高田种小麦.

陈独秀：“我们究竟应不应当爱国”？
http://book.chinesenewsnet.com2008年04月07日08:09 　 张耀杰　　 评论0条
陈独秀：“我们究竟应不应当爱国”


以陈独秀和胡适为代表的《新青年》同人当然是爱国的，但是他们大胆超越了狭隘民族主义或狭隘爱国主义的片面与极端，表现出了世界主义的人类大同的高境界，进而张扬了自己所拥有的“不爱国”的自由人权。应该说，除了极端主义的恐怖教条，天底下没有任何东西是只允许别人爱而不允许别人不爱的。即使是面对自己的娇妻爱子，一个正常男性有时也会处于爱恨交加、亦喜亦怒的情感波动之中。


1914年11月，章士钊主编的《甲寅》杂志一卷四号，公开发表了署名“独秀”的《爱国心与自觉心》，“陈独秀”三个字逐渐为世人所熟知，就是从这里开始的。


在《爱国心与自觉心》中，陈独秀首先对欧美文明国家的“爱国心”表示肯定：“爱国心为立国之要素，此欧人之常谈，由日本传之中国者也……欧人之视国家，既与邦人大异，则其所谓爱国心者，与华语名同而实不同。”接下来，他以“自觉心”对“爱国心”进行颠覆性置换：“残民之祸，恶国家甚于无国家。失国之民诚苦矣，然其托庇于法治国主权之下，权利虽不与主人等，视彼乱国之孑遗，尚若天上焉……国家国家！尔行尔法！吾人诚无之不为忧！有之不为喜！吾人非咒尔亡，实不禁以此自觉也。”


“残民之祸，恶国家甚于无国家”并不是陈独秀的发明创造，传统儒教的祖师爷孔子早就有过“苛政猛于虎”的经典名言。沿着《甲寅》时代的《爱国心与自觉心》的思路走下去，《新青年》时代的陈独秀在《偶像破坏论》中，把“国家”列为应该加以破坏的一种“偶像”：“国家是个什么？照政治学家的解释，越解释越教人糊涂。我老实说一句，国家也是一种偶像。一个国家，乃是一种或数种人民集合起来，占据一块土地，假定的名称。若除去人民，单剩一块土地，便不见国家在哪里，便不知国家是什么。可见国家也不过是一种骗人的偶像，他本身亦无什么真实能力……世界上有了什么国家，才有什么国际竞争。现在欧洲的战争，杀人如麻，就是这种偶像在那里作怪。我想各国的人民若是渐渐都明白世界大同的真理，和真正和平的幸福，这种偶像就自然毫无用处了。”


1919年5月4日，陈独秀在“五四”运动爆发的当天以“只眼”的署名在《每周评论》发表《公同管理》，其中写道：“无论铁路问题，青岛问题，大而至于全国政权问题，不用说我们最希望的是自己管理。倘若自己不能管理，只好让列强公同管理。我们最反对的，是让日本管理……老实不客气，我们中国若免不得亡国的运命，宁可亡在欧美列国手里，不愿亡在日本手里……”


在随后发表的《我们究竟应当不应当爱国》中，陈独秀更加彻底地表白说：“欧洲民族，自古列国并立，国家观念很深，所以爱国思想成了永久的国民性。近来有一部分思想高远的人，或是相信个人主义，或是相信世界主义，不但窥破国家是人为的不是自然的没有价值，并且眼见耳闻许多对内对外的黑暗罪恶，都是在国家的名义之下做出来的……我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”


包括陈独秀在内的《新青年》同人，当时大都是以“或是相信个人主义，或是相信世界主义”的“思想高远的人”自居的。就连此前在《厌世心与自觉心》中批评陈独秀的李大钊，也在《我与世界》中表示：“我们现在所要求的，是个解放自由的我，和一个人人相爱的世界，介在我与世界中间的家园、阶级、族界，都是进化的阻碍、生活的烦累，应该逐渐废除。”


1919年8月2日，鲁迅写下了《〈一个青年的梦〉译者序》。这是鲁迅笔下最富于人道主义大同理想的一篇文字，与陈独秀一样，他在文中把国家的存在认定为“一种骗人的偶像”：“我对于‘人人都是人类的相待，不是国家的相待，才得永久和平，但非从民众觉醒不可’这意思，极以为然，而且也相信将来总要做到。现在国家这个东西，虽然依旧存在；但人的真性，却一天比一天的流露：欧战未完时候，在外国报纸上，时时可以看到两军在停战中往来的美谭，战后相爱的至情。他们虽然蒙在国的鼓子里，然而已经像竞走一般，走时是竞争者，走了是朋友了。”



陈独秀：“我们究竟应不应当爱国”？
http://book.chinesenewsnet.com2008年04月07日08:09 　 张耀杰　　 评论0条

在此之前，胡适根据《太平洋》月刊第10期“劫余生”的通信，写作了一首白话诗《你莫忘记》，以更加极端的情绪彻底否定了“爱国”之心：


我的儿子，


我二十年教你爱国——


这国如何爱得……


你莫忘记，


这是我们国家的大兵，


强奸了三姨，逼死了阿馨，


逼死了你妻子，枪毙了高升……


你莫忘记，


是谁砍掉了你的手指，


是谁打死你的老子，


是谁烧了这一村，……


嗳哟！……火就要烧到这里，——


你跑罢，莫要同我们一齐死！


回来！


你莫忘记：


你老子临死时只指望快快亡国；


亡给“哥萨克”，亡给“普鲁士”——


都可以……


这首诗最初发表在1918年9月的《新青年》五卷三号，写成后曾送给沈尹默、陈独秀等人看过，收入《尝试集》时为缓和语气删除了前三行，并在末尾添加了“总该不至——如此！”一句话。


在随后的岁月里，《新青年》同人走上了不同的道路，他们对于“爱国心”与“自觉心”的价值判断也一再处于反复调整之中。在创办《新青年》杂志之前，已经有过由启蒙先驱到革命党人、由革命党人再到启蒙先驱的曲折经历的陈独秀，与李大钊一起发起并组织中国共产党。胡适坚持的却是《新青年》时代已经初步定型的易卜生式的“健全的个人主义”：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！”


（作者系中国艺术研究院研究员）


（原载《同舟共进》2008年第2期）

高田种小麦.

我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”

james188

The donation should go to The CHina Red Cross, not Canada Red Cross!!

七成新—滕燕青

能去游行最好，如太远不方便，不去也罢。但是各地还是可以组织集会的，不一定要人多，看藏独或支持者十个八也搞一下，密度不小，全世界各地都有，华人不一定求大求全，多多组织就行，如每周末都到国会山去站两小时，效果也会不错的。复杂事情简单化吗！要准备打持久战的。

六合彩

悠忽

弄不好会进加拿大黑名单的

深山老柳林

cnn.com and ctv.ca/news 都在网上民调 要不要抵制开幕式

Should President Bush boycott the Olympic opening ceremonies in China?

meilancan

你爱的国家是“国家为人谋幸福”。那么中国建立西藏铁路，学校，医院，修复布达拉宫，不是为西藏人民谋幸福吗？那么西藏人应不应该爱中国。有多少中华英雄儿女为此作出了牺牲，有多少人民的血汗投入。西藏人应不应该感恩哪？那些为西藏作出贡献的人们没有向国家索取，讲条件。他们是为国家做出牺牲，但是他们更爱祖国。
你爱的国家是为你谋幸福。那么中国发展经济，改善生活，不是为你谋幸福吗？举办奥运不是为中国人争气吗？你还要什么？
你为祖国做过牺牲吗？如果你为祖国做过牺牲的话，那么你后悔了，想要向国家讲条件来补偿。如果达不到，就要背离国家。因为你认为你不应该为国家做牺牲。像你这样的人，国家也不需要你做什麽牺牲，因为你一定是那种成事不足败事有余的主，谁敢用你哪？你也就只能在此发发恨而已。不过别把坏事做尽了。学会做人吧。


最初由[高田种小麦.]发布
我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”
最初由[高田种小麦.]发布
我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”

迟尚斌东京

该夫人好像一直居住在温哥华，名下产业过亿，为人确实很低调，