六、国防的主动退却
为什么总是统一不了台湾?事实上他没法统一,早已经被出卖了,只是面上不敢跟老百姓说。毛泽东时代的中国,是一个八亿人民八亿兵的时代,是众志成城万众一心的时代,是任何外国敌对势力都不敢轻言冒犯的时代。这一方面靠中国人民在毛泽东的领导下形成的坚不可摧的民族凝聚力,一方面靠矢志不渝地大力加强国防建设和高精尖科技探索。两弹一星核潜艇等,尽管只是主要的代表,却足以让国人振奋让敌人胆寒。为了建设现代化的国防,毛泽东时代奠定了一个坚实的基础,并且具备了良好的发展空间和势头。
可是,对于复辟者而言,这却是复辟大业的障碍,也是外国主子的心头大患。所以,我们看到了这样的现实:许许多多代表着科技进步的,有国际竞争力的民用工业科技项目大批的下马,http://bbs.cqzg.cn/thread-652590-1-1.html这里仅记录的是毛泽东逝世后下马的尖端军工项目,不包括众多的重大民用工业和科技项目的下马,比如船舶、数控机床,大型工程装备等,最典型的运十飞机下马。在下马风的同时,国防科研部门在全民经商、国防靠后口号下,叫军队忍一忍,推行市场化、自负盈亏、军转民等,一些有丰富经验的科技人员在一片“知识分子是工人阶级一部分”的宣扬声中,被迫向外流失。最终使中国至今仍臣服于外国产品面前,巨额外汇白白花掉。
让我们看看国防军工的下马项目(截止到1982年):
1、中国空军总计下马原定项目31项,其中主要有:
⑴、远程轰炸机;⑵、对地强击机;⑶、空中优势战斗机;⑷、大型军用运输机;⑸、武装专用直升机;⑹、地空远程、中程、近程导弹。
2、中国海军总计下马原定项目11项,其中主要有:
⑴、中国早期航母;⑵、“092G”大型导弹SLV驱逐舰;
⑶、包括现在才出来的“093,094”;
3、截止1982年,第二炮兵部队下马原定项目多达45项,其中主要有:
大型驱逐舰计划,包括了多弹头形式的“DF6A”固体发射的“DF7A”“DF12”空射火箭;直-7下马;直-8下马;歼10搁;多项核潜艇被PK;DF7惨遭肢解被销毁;
此外还有国防及民用尖端技术被自动放弃,如:长城、曙光大型计算机项目,工业自动化项目,数字焊接系统等。说我们的科技不进步,这些东西下马了,怎么进步?腰怎么能硬起来?腰杆软了,是我们中国人不行吗?这叫“自废武功”啊。没有这种自废武功,怎么会有使馆被炸、飞机被撞、商船被查等等国耻?我们知道,民族工业的技术大多来源于国防军工的技术,军工的技术慢慢落后了,那民族工业也从此无力创新,去迎接外资企业的挑战。
七、制造民族问题埋下分裂的种子
毛泽东时代,堪称民族团结和融合的典范,各族人民友好相处,真诚和睦,都把自己当做中华大家庭的一员,有各种文字及文艺资料作为证据。
在西藏,59年叛乱被镇压后,随之进行了民主改革,摧毁了西藏延续千百年的封建农奴制度。短短几年内,改变了生产资料的领主所有制。翻身后的农奴迸发出极大的热情,在自己的土地上辛勤劳动,促进了生产力迅速发展。在翻身农奴当中,共产党通过各种渠道大力培养当地民族干部。从1964年起,中共西藏工委就开始了在西藏进行社会主义改造的准备工作。至1975年底,在西藏除阿里地区之外的将近2000个乡中,先后建立了1921个人民公社。1975-1976年,中共西藏自治区委员会又领导了全区范围内对城镇商业、手工业的社会主义改造。由于反动统治阶级被消灭,藏独失去底层民众的支持。不仅如此,达赖失去了宣传藏独的途径,藏传佛教也在人们头脑中一度有所淡化。耕者有其田,牧者有其畜,农奴充满解放的喜悦,还有谁一定要依靠宗教呢?在很多贫苦农奴看来,毛主席成为他们心中的神,在文革中他们敢于去摧毁过去被视为无比神圣的寺庙。达赖喇嘛,无论是在西藏还是在国际社会,那时都处于几乎被人遗忘的状态,而藏人对汉人也普遍融洽友好,今天经常制造麻烦的“民族问题”那时几乎可以不考虑。同时,在中美修好的大背景下,达赖集团的筹码作用降低。1972年美国撤销了负责达赖流亡人员救济的难民事务专员公署,停止援助,并一再拒绝达赖访美;尼泊尔调动1万多军警,消灭并解散了盘踞在木斯塘的“四水六岗”卫教军;不丹逮捕了达赖派去的骨干分子,限令在不丹的藏人加入不丹国籍,否则驱逐出境。达赖只能哀叹:“美国自从70年代承认中共,就断绝了对西藏的支持——这证明了他们的援助只是反共政策的一环,而不是真心实意要恢复西藏独立。”自此,达赖穷途末路,开始试探我国政府的态度,甚至多次暗示他将返回祖国。
作为复辟者的设计师们是怎样推进他们的事业的呢?请看:
1978年12月28日,设计师接受美联社采访,传达了愿意同达赖喇嘛对话的信息,并通过新华社香港分社社长李菊生邀请达赖喇嘛的二哥嘉乐顿珠访问北京。1979年初,邓在北京会见嘉乐顿珠,指出:“你今天有任何问题都可以提出来,可以商量,大家可以谈。”“除了独立以外什么都可以谈,今天就可以谈。”并表示“非常希望达赖喇嘛能早日回来”。并问达赖可以派多少人过来,嘉乐顿珠表示初次可以派三四十人,以后每年增加。设计师马上说,不行,你要派一千人来。设计师还劝说,过去的社会迫害了很多人,别说藏族一个区域,中国内地也有很多地方的人遭到迫害。设计师举自己的例子,他都受迫害。设计师恳切地对嘉乐顿珠说:“我们大家往前看嘛,转告达赖喇嘛,希望他早日回来。回来后,过去的位子不会变动。”
1980年胡要邦要求解决六件大事,:一是西藏要有自主权,西藏干部要敢于保护自己民族的利益;二是对西藏农牧民实行免税、免征购;三是变意识形态化的经济政策为切合实际的经济政策;四是大幅度增加中央给西藏的财政拨款;五是加强藏文化的地位;六是汉族干部要让位给藏族干部。胡的讲话总结起来是三点:一是由中国政府给西藏更多的钱。文革期间中国政府给西藏的财政补贴年均增长9.09%,而胡许诺年增10%。二是大批内调汉干,大量提拔藏干。三是大力发展西藏文化,其核心是恢复宗教信仰。自此,治藏方式发生再次转折。
平反的贵族、农奴主与达赖有千丝万缕的关系,是藏独的阶级基础。在邓接见嘉乐顿珠后很短时间内,所有仍在服刑的“西藏叛乱”参加者共376名被提前释放,已经刑满释放但仍然“戴帽”进行“监督改造”的六千余人一律“摘帽”。胡要邦落实宗教政策期间,平反了802名宗教界人士的”冤假错案“,对文革中查抄财产予以清退。大批昔日的“阶级敌人”(达赖时代的官员﹑贵族﹑上层喇嘛﹑新老活佛等)被请进各级人大﹑政府﹑政协﹑佛协,高官厚禄养起来,享受各种特权。自1976年至1988年,共安排2100多名上层人士当官,他们的子女也被送进中央民族学院﹑西藏民族学院镀银镀铜,毕业后也当干部。1959年时的叛军司令拉鲁,曾坐过六年牢,然后当过十年农民,后来则当上了自治区政协副主席,他妻子是政协常委,儿子是自治区民族宗教局的副局长;昔日的贵族吉普,曾是噶厦政府的五品官,则成为自治区政府副主席。这就是所谓的“落实统战政策”。
邓、胡的政策引发了新一轮的宗教狂热,藏传佛教成为藏独的重要宣传途径。藏人被告之信仰毛主席是错误的,藏人就应该信仰藏传佛教(达赖就是藏传佛教的化身),因此,达赖喇嘛再次成为藏人心中的偶像与神,从而增强了达赖的影响,在与中央交涉过程中达赖口气越来越大、态度越来越硬。向群众煽动时,有人喊出了“西藏独立”﹑“汉人滚蛋”等口号。自此,分裂势力通过复兴宗教自然而然的摆脱了70年代走投无路的窘境,重新成为帝国主义对中国施压的一枚棋子。胡要帮说汉干进藏30年了,他们的历史任务完成了。他要求西藏干部中藏人要占三分之二以上,万里则说要占80%,汉干撤出西藏。根据西藏统计年鉴,1980年在藏汉族干部职工12.2万人,到85年仅剩7.1万人,此后很长一段时期汉干低于7万人。
藏独势力复兴根源于错误的宗教政策、民族政策和阶级政策。在民族政策上“抑汉捧藏”,不断给予藏人提干、生育、教育、社会保障等方面的照顾,形成了排斥汉族干部的藏干“特殊利益群体”。在阶级政策上,上层路线未改变,翻身农奴重新沦为“弱势群体”。更为严重的是,随着解散人民公社,当年在“平叛”、“民主改革”、砸寺庙过程中冲在前面的农奴“积极分子”失去原有地位,大多沦为贫困阶层。藏北一位基层干部这样讲述:文革时期,当年的领主在路上与翻身农奴相遇时,领主远远就要侧立路旁,一只袖子搭在肩上,弯腰吐舌——那是旧时代下等人对上等人的礼节——等翻身农奴过去后才敢继续走自己的路。现在则变了,又变成当年的农奴在路边弯腰吐舌,给当年的领主让路。从这个小动作的变化,折射出了时代的大变迁。
藏独的终点在哪里?藏独为什么会得到设计师的默许并迅猛发展起来?藏独、设计师们、西方反华资本主义势力之间是怎样的利益关系?这些问题稍微一思考不难得出自己的结论。 |