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人人都以為十二月廿五日是耶穌誕生的日期, 非教徒不明真相不足為奇, 但洋教徒讀过圣經, 只要肯動一下腦筋, 就応該知道不妥。可是一旦入了教, 就變成羊群, 完全沒有自己的主意, 只知道耶穌是牧羊人, 羊群一定要跟從牧人的。
可是, 耶穌早就被釘死於十字架, 雖說死後又復活, 但除了那幾本名為 “福音書”的耶穌傳記胡編之外, 沒有人真真正正見过死後復活的耶穌, 所以只能以教會代表耶穌, 而神父和牧師就代表教會, 他們是牧羊人, 而教徒就是待宰的羔羊。教會和牧師說耶穌的生日是十二月廿五日, 他們完全不敢懷疑。
回到圣經答案, 請看路加福音:
Luk 2:7 就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽裡、因為客店裡沒有地方。
Luk 2:8 在伯利恆之野地裡有牧羊的人、夜間按著更次看守羊群。
Luk 2:9 有主的使者站在他們旁邊、主的榮光四面照著他們．牧羊的人就甚懼怕。
Luk 2:10 那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的．
Luk 2:11 因今天在大衛的城裡、為你們生了救主、就是主基督。
Luk 2:12 你們要看見一個嬰孩、包著布、臥在馬槽裡、那就是記號了。
Luk 2:13 忽然有一大隊天兵、同那天使讚美 神說、
Luk 2:14 在至高之處榮耀歸與 神、在地上平安歸與他所喜悅的人。〔有古卷作喜悅歸與人〕
Luk 2:15 眾天使離開他們升天去了、牧羊的人彼此說、我們往伯利恆去、看看所成的事、就是主所指示我們的。
Luk 2:16 他們急忙去了、就尋見馬利亞和約瑟、又有那嬰孩臥在馬槽裡。
Luk:2:7: And she brought forth her firstborn son, and wrapped him in swaddling clothes, and laid him in a manger; because there was no room for them in the inn.~
Luk:2:8: And there were in the same country shepherds abiding in the field, keeping watch over their flock by night.~
Luk:2:9: And, lo, the angel of the Lord came upon them, and the glory of the Lord shone round about them: and they were sore afraid.~
Luk:2 And the angel said unto them, Fear not: for, behold, I bring you good tidings of great joy, which shall be to all people.~
Luk:2 For unto you is born this day in the city of David a Saviour, which is Christ the Lord.~
Luk:2:12: And this shall be a sign unto you; Ye shall find the babe wrapped in swaddling clothes, lying in a manger.~
Luk:2:13: And suddenly there was with the angel a multitude of the heavenly host praising God, and saying,~
Luk:2 Glory to God in the highest, and on earth peace, good will toward men.~
Luk:2:15: And it came to pass, as the angels were gone away from them into heaven, the shepherds said one to another, Let us now go even unto Bethlehem, and see this thing which is come to pass, which the Lord hath made known unto us.~
Luk:2:16: And they came with haste, and found Mary, and Joseph, and the babe lying in a manger.~
看清楚这些字眼: “用布包起來、放在馬槽裡”; “在伯利恆之野地裡有牧羊的人、夜間按著更次看守羊群”。
上個月, 以色列首都耶路撒冷下了連場大雪, 交通完全癱瘓, 而敍利亞則交至交戰双方都不得不暫時休戰。想想看, 瑪利亞剛把耶穌生下, “用布包起來、放在馬槽裡”, 真是这样, 不會有三十多年之後耶穌被釘十字架那回事了, 因為耶穌剛出生就在馬槽裏變成氷鮮嬰兒肉。
在那样寒冷的天氣中,牧羊的人夜間看守羊群, 人畜都不被冷死才怪。
牧羊人什麼時候选择夜間看守羊群? 応該是夏天。沙漠地方, 日夜氣温相差極大, 日間氣温升到四十多度是等閒事, 暴露在太陽底下, 人畜都容易中暑, 所以要选择夜間出去放羊吃草。
耶穌究竟是那一天出生的, 我不知道, 沒有人會知道, 因為史書沒有明確記載, 但從路加福音所描述的, 可以看出, 耶穌是夏季出生的, 絶对不是十二月廿五日或一月七日。
一众教徒年年慶祝耶穌誕, 說是圣誕, 其实是慶祝異教的太陽神圣誕。
费事傾 发表于 2014-1-3 14:23 ![]()
历史上有一些学者作过研究，仅供参考：
西方世界按照第4世紀羅馬帝國的約定俗成，在12月25日慶祝聖誕節。如今的公元年曆，是按照第6世紀一位天主教神父估算的耶穌誕生年，作為公元元年。但是耶穌到底在何年何月何日何時誕生，卻一直缺乏精確的解答。
直到上世紀末期，恩尼斯?馬丁（Ernest L. Martin）博士，對公元分界線前後的那段剪不斷理還亂的歷史，重新進行了深入細緻的研究，再加上驚人吻合的天文學証據，對這個問題提供了新的合理的解答（詳見其著作The Star that Astonished the World）。
馬丁博士的解答，不僅澄清了對聖誕歷史的重要誤解，而且幫助我們更加深刻認識天啟神諭的救恩計劃，如何按部就班、有條不紊地實現在人類歷史裡。本文把馬丁博士有關論著的要點提煉出來，與各位讀者分享（編按：限於篇幅，本文為濃縮版，全文請看網路版）。
4BC之前還是之後﹖
雖然教會歷史初期的大多數聖經學者，都認為耶穌誕生在公元前4年（4BC）之後、公元後一年（AD1）之前，但我們現在通常聽到的是，耶穌可能誕生在公元前4至7年之間。
這種說法主要是基於猶太歷史學家約瑟夫的推算，大希律王（King Herod the Great）死於4BC的春天。按照聖經《馬太福音》第2章，大希律王死前不久，從來訪的東方博士那裡得知猶太新王誕生，便殺害伯利恆城裡兩歲以內的嬰孩。故而推知，耶穌可能誕生在大希律死前的兩三年間，即4BC至7BC年間。
然而，對於大希律去世的日子與當時其它可考歷史事件的關聯，約瑟夫沒有特別清楚記明；加上某些前後自相出入的記載，給研究公元交界期、史稱“黑暗十年”（6BC至AD4），帶來許多麻煩。約瑟夫只是記載，大希律死於某個月蝕之後不久，安葬在逾越節之前。那個神秘的月蝕日子到底在哪一天，就成為解破大希律去世日期的關鍵之一了。
馬丁博士根據多方面証據，提出新的看法，相當有說服力──大希律當在公元前一年（1BC）的元月底前後去世。因此，耶穌誕生可能在1BC與4BC之間。
天文學家告訴我們，主前1至7年，巴勒斯坦地只有4次可觀察的月蝕﹕1BC/1/10（月全蝕），4BC/3/13（月偏蝕），5BC/9/15（月全蝕），5BC/3/23（月全蝕）。歷史學家原先認為，4BC的3月13日的月蝕，是約瑟夫所記載的那次。但因那天離當年的逾越節只有29天，遠遠不夠籌備與舉辦一個隆重的國王喪禮的時間。馬丁博士按照歷史資料仔細估算，從月蝕之日到葬禮完畢，前後至少需兩個月時間。這樣看來，4BC的3月13日不可能是約瑟夫所記載的那個月蝕之日。
一個更合理的可能是，那個月蝕日乃是1BC的元月10日，這樣就有3個月的時間才到當年的逾越節。而5BC的3月與9月的兩次月蝕，分別與下一個逾越節相隔29天和7個月，不是太短就是太長，也與大希律不可能死於5BC的史實衝突。所以，大希律在1BC年初去世的提法，更好地解決了以往懸而未決的一些歷史難題。
3BC的報名上冊
《路加福音》記載耶穌降生前，“該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊”（《路》2：1）。於是“眾人各歸各城，報名上冊”（《路》2：3）。不久耶穌誕生伯利恆。約瑟夫也記載，這次報名上冊，目的是要人民宣誓效忠羅馬皇帝該撒亞古士督。
這是一次什麼樣的報名上冊﹖
原來，當時羅馬國勢鼎盛，天下太平。2BC舉辦了該撒亞古士督登基25週年慶典（Silver Jubilee）。而且羅馬的元老院，在2BC的2月5日通過提議，授予該撒亞古士督“國父”（Pater Patriae，the Father of the Country）的崇高尊名。
為了配合2BC的“普天同慶”，該撒亞古士督在前一年（3BC）下旨，讓天下人民報名上冊，羅馬公民要投票贊成“國父”之嘉譽，羅馬征服地的老百姓則宣誓效忠羅馬皇帝。
這就解釋了為什麼這次的報名上冊，在時間上非同尋常，因為本來每20年（比如28BC和8BC），羅馬帝國舉行一次與征稅有關的報名上冊（人口普查）。其中每5年，還有羅馬公民身分登記檢查的報名上冊。但3BC明顯不合上述時間表與目的。不但如此，3BC的特別報名上冊，很可能導致了2BC成為一個免稅年，從而相應推遲了以後每20年一次的人口普查。事實上，公元後頭一次的報名上冊，就不在AD13，乃在AD14，離上次（8BC）相隔剛好21年。
路加特別記載那次報名上冊的時候，“是居里紐作敘利亞巡撫（hegemoneuontos，意即ruling or administrating）的時候，頭一次行報名上冊的事”（《路》2：2）。這段經文曾經引起誤解，因為居里紐是在後來（AD6/7）擔任過敘利亞省長。其實，巡撫（procurator）不是省長（governor）。這是路加刻意與他所寫的第2封書信中提到居里紐第2次（AD6/7）報名上冊相區別（《使》5：37），因為從40BC至AD6/7，羅馬政府沒有直接向猶太人征稅，巴勒斯坦地的猶太人是向大希律王及其繼位者納稅。AD6/7的報名上冊，可能與這一納稅變化有關。路加所記載的，明顯是居里紐以特別行政官的身分，主持3BC猶太與敘利亞特別報名上冊之事。按照約瑟夫的記載，當時擔任敘利亞省長的不止一位，還另有薩騰尼那斯（Saturninus）和弗路尼阿斯（Volumnius）。
綜上推斷，耶穌誕生年很可能就是特別報名上冊的3BC。那麼，到底是3BC的哪個月份呢﹖
施洗約翰的出生年月
《路加福音》記載了耶穌的開路先鋒施洗約翰的誕生，提供了許多非常重要的細節。施洗約翰的父親撒迦利亞，是“亞比雅”班裡的一個祭司（《路》1：5），“按班次在神面前供祭司的職分”（《路》1：8）。他正燒香的時候，天使告訴他，他會得到一個兒子，作為神的先知與主的開路先鋒（《路》1：11-17）。
《路加福音》進一步提示我們，施洗約翰大約早耶穌6個月誕生（《路》1：24-26，56-57）。如果我們能夠推算施洗約翰的誕生月份，就可以瞭解耶穌誕生的月份了。如果耶穌在3BC誕生，那麼施洗約翰的母親懷孕的時間，一定是從15或16個月前的4BC或5BC開始的。
亞比雅的“班次”，於是成為解碼的關鍵。根據舊約聖經關於祭司班次的記載（《代上》24：10），亞比雅屬於24班次裡的第8班次。每個班次供祭司的職分一周。
這些班次裡，第一班次從宗教曆正月（尼散月）初一日開始（《出》40，《代上》27：1-2），按公曆算，是在3、4月間。第二次輪職，當在年底的9、10月間。
4BC的正月（尼散月）初一日，是3月29日。這年第8班（亞比雅班）的第一次輪職周，應當是5月19-26日。由此推測，如果天使顯現在5月下旬，那麼施洗約翰被奇蹟般地懷上，應該就在5月底、6月初。按平均280天的懷孕期計算，施洗約翰當在次年（3BC）3月10日左右出生。那麼，耶穌誕生的月份，就該在6個月後的9月份。
如果天使的顯現是在下半年第2次輪職期間，那麼耶穌的誕生，就該在3BC的3、4月間。
有人根據耶穌出生時，伯利恆的野地裡有牧羊人看守羊群（《路》2：8），推論耶穌誕生不大可能在比較寒冷的冬天或初春（12至3月間）。但暖冬季節裡，野地夜裡牧羊並非難事。我們畢竟對耶穌誕生時的天氣不得而知。不過，因為3BC的特別報名上冊，不大可能發生在3BC春天的3、4月間，所以耶穌的出生，更可能在夏末秋初的時候。
天象奇觀幫助我們進一步確定了耶穌誕生的時日。
千年難遇的天象奇觀
在公元前1500年前，上帝借巴蘭之口預告耶穌的降世說：“有星要出於雅各。”（《民》24：17-19）。公元前700年的先知彌迦，特別預告一位“根源從亙古就有”的君王，會誕生在伯利恆（《彌》5：2）。同時代的先知以賽亞，則預告童貞女（未婚處女），懷孕生下一位代表上帝與人同在的君王（《賽》7：14﹔9：6-7）。《馬太福音》第2章記載，東方（很可能是先知但以理生活過的巴比倫地區），有幾個博士（Magi，當時集天文與占星於一体的星象家，替皇帝看天文、解人文的人），因看見從東方昇起的某個特別的星，特來耶路撒冷打聽，繼而到伯利恆朝拜新生不久的猶太王。這被稱為“伯利恆之星”的神秘星体，究竟是什麼﹖
天文學家開普勒（1571-1630）發現了天体運行三定律，並試圖通過運算來尋找“伯利恆之星”。他認為當年木星與土星連珠在某恆星附近時，即宣告耶穌的誕生。上世紀中，天文學家找到發生在7BC-4BC年間的一些天象，比如，7BC的5月29日，9月30日，12月5日，木星與土星3度連珠於雙魚座。6BC的2月25日，火星與木星和土星呈小三角，集結在雙魚座。而中國東漢天文學家觀察到，5BC的3至5月，有70天之久，新星出現在摩羯座，同年及次年又有“掃帚星”，即慧星出現。
但7BC-4BC期間的各種天象，比起3BC-2BC間9次連珠的千古奇觀（電腦算出），都實在遜色太多了。
首先，木星與金星3度連珠。3BC的8月12日拂曉，木星如晨星昇起在東方天幕，並與金星連珠於巨蟹座，與此同時，太陽、月亮、水星出現在獅子座裡。2BC的6月17日滿月之夜，木星與金星再度連珠於獅子座，從東方巴比倫望去，雙星幾乎合一，懸掛在西方巴勒斯坦方向的天幕上，蔚為壯觀。2BC的8月27日，金木水火4星相會於獅子座，木星與火星幾乎重疊，月亮進入獅子座，而太陽剛剛進入處女座。
同時期，有“君王星座”之稱的獅子座中，有一顆被稱為“君王恆星”的頭等星Regulus，與“君王行星”木星，3度連珠，時間分別是3BC的9月14日清晨，2BC的2月17日黃昏前，和2BC的5月8日黃昏後。這3次連珠的軌跡，如同“君王行星”在“君王恆星”的頭上，來回劃上一頂皇冠，引人注目。
有趣的是，頭等星Regulus在獅子座裡，剛好位於獅子前腿之間。記得以色列先祖雅各，死前給兒子猶大祝福﹕圭必不離開猶大，杖必不離開他兩腳之間，直等細羅（賜平安者）來到，萬民都必歸順（《創》49：10）。從猶大支派出生的天國君王耶穌基督，在聖經裡正是被稱為“猶大的獅子”（《啟》5：5）。
此外，稍早的時候，水星、金星、木星，各兩度倆倆連珠：3BC的5月19日深夜，水星與土星連珠。同年6月12日黃昏後，金星與土星連珠。 3BC的8月31日午夜，水星與金星在獅子座連珠，而木星亦進入獅子座，開始與頭等星Regulus三度連珠。
上述一系列不同尋常的天文奇觀，一定吸引了東方星象家們的注意。而公元前6世紀但以理先知和其他猶太亡國的移民，也一定在星象家圈子裡留下深遠的影響。特別是在但以理所預言的天國君王與人類救主的出場時間（見《但》第2、9章）快要到來的時候，密集的天象奇觀就更加觸目驚心了。不難理解，一群勤於觀天的東方星象家，不得不動身往耶路撒冷去朝聖了。
《馬太福音》2：9有關伯利恆之星的記載，還有一個神秘之處，就是“在東方看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了”。就是說，當博士們離開耶路撒冷，朝南邊五英里外的小城伯利恆走去時，那星突然從雲層裡出現，在天幕上往南而行，而且在他們到達耶穌降生的房子時，就停住了﹗
原來，2BC的12月25日黎明前夕，木星正在處女座中央地帶，開始進入下一次逆行運動。從地上看來，木星真真實實地“停住了”（stationary），而且停在子午線（Meridian）上，即剛好在伯利恆之上。這一停達6日之久，直到12月30日逆行運動趨明朗化。
無獨有偶，太陽在12月22日左右，進入“至點”──Solstice，由兩個拉丁字sol，sistere合成，字面意思就是“太陽停住”（sun stands still）﹗北半球一過冬至點（日照全年最短之日），白晝開始變長，夜晚變短。
另外，2BC的12月23日，開始為期8天的光明節（Hanukkah），也是猶太孩子們接受禮物的節期。在這個不同尋常的日子裡，天國君王耶穌接受博士們的真誠獻禮，也是應驗了先知以賽亞的預告（《賽》60：6）。
施洗約翰出生後，他的父親被聖靈充滿，在禱告中預言，施洗約翰將成為至高者的先知與主耶穌的開路先鋒，因為神“叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩……要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人……”（《路》1：77-79）。耶穌傳道時宣告﹕“我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光”（《約》8：12）。伯利恆之星，傳神地表彰出從高天之上來到人間的真光（《約》1：1-18）。
總之，從3BC至2BC，不到兩年期間，令人稱奇的天象奇觀連綿不斷，在羅馬帝國歡慶的日子裡，上帝藉天象宣告了，天國君王誕生在從一開始就是為祝福全人類而存在的猶太民族裡（《創》12：1-3）。如今我們可以理解並欣賞，東方星象家博士們在留心觀察與合理解釋下而採取的朝聖行動了。
那麼，耶穌基督到底在3BC的具体哪一天誕生呢﹖
我們可以從《啟示錄》12：1-2得到一些啟發──
“天上現出大異象來。有一個婦人，身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。”
馬丁博士認為，這是一個隱藏的宣告，天上的婦人，代表十二星座中的處女座（同時也代表耶穌的生母馬利亞）。當天國君王耶穌基督誕生時，太陽正按照黃道（the Ecliptic），運行在處女座中間相當於從肩膀到膝蓋的披衣區段，而月亮正出現在處女座的腳底下面。天文運算清楚告訴我們，3BC只有在9月11日的黃昏，從日落（6：15 p.m.）到月沉（7：45 p.m.）的90分鐘期間，才充分展現出這樣的大異象，稍早或稍晚一天都不行。奇妙的是，那天正是猶太宗教曆提斯利月的初一，即新月伊始的吹號節，同時也是猶太人的新年﹗
如此看來，按照馬丁博士的研究，耶穌基督誕生在3BC9月11日黃昏。 |
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楼主: 费事傾
狗仔卡
发表于 2013-12-30 22:36:00
显身卡
楼主
