用圣經証 "三位一体"之謬

小盐粒儿

看創世記, 第一章至第二章第三節的風格跟其後的完全不同, 沒有提到耶和華的名字, 而創造天地萬物, 也沒有材料, 全是空口講白話。第二章第三節說: “神歇了一切他創造的工, 就安息了。” 大功告成, 確 応該安息了。可是第四節又从头開始: “創造天地的來歷……” 这就顯出接續的痕跡。

為什麼要接續? 是要修補前面的破綻。因為前面說神照着自己的形像造男造女, 神是男性, 照着自己的形像只能造男, 怎能造女?

另一人就把耶和華的名字抄入另一段神話, 說他用尘土造了亞当, 还照顧周到, 為他建造樂園, 讓他过着無憂無慮的日子。於是, 这神話又抄完了。

亞当一个人怎會繁衍後代? 另一人又接着抄, 說耶和華从亞当身上取条肋骨, 造个女人作他的配偶, 其後說吃禁果, 被逐, 生了兩个兒子, 卻兄弟相殘, 該隠殺了弟弟亞伯, 被耶和華驅逐。創世記是这样記載的:


4:16 於 是 該 隱 離 開 耶 和 華 的 面 、 去 住 在 伊 甸 東 邊 挪 得 之 地 。
4:17 該 隱 與 妻 子 同 房 、 他 妻 子 就 懷 孕 、 生 了 以 諾 、 該 隱 建 造 了 一 座 城 、 就 按 著 他 兒 子 的 名 將 那 城 叫 作 以 諾
               
“該隠離 開 耶 和 華 的 面”, 緊接着就是 ““該隠與妻子同房”, 小盐粒儿这样說:
“該隠與妻子同房, 是殺了亞伯後不久的事”在第四章我们看不到具体的时间纪录，所以很难下这个推论。”

“看不到具体的时间纪录”, 总看得到有个譜吧, 會不會是八百年後的事?

創世記繼續說, 該隠生以諾, 然後一連串說亞猫生亞狗, 沒有興趣去理會了。最後說:

4:25  亞 當 又 與 妻 子 同 房 、 他 就 生 了 一 個 兒 子 、 起 名 叫 塞 特 、 意 思 說 、 　 神 另 給 我 立 了 一 個 兒 子 代 替 亞 伯 、 因 為 該 隱 殺 了 他 。
4:26  塞 特 也 生 了 一 個 兒 子 、 起 名 叫 以 挪 士 。 那 時 候 人 纔 求 告 耶 和 華 的 名 。

这样又告一段落, 沒有提到亞当生女兒, 小盐粒儿卻說該隠妻子可能是她的妹妹, 何來妹妹? 他指我 “主覌臆測”, 这話送回給他。
?
另一人又接續抄下去, 是第五章:

5:1  亞 當 的 後 代 、 記 在 下 面 。 當 　 神 造 人 的 日 子 、 是 照 著 自 己 的 樣 式 造 的 、
5:2  並 且 造 男 造 女 、 在 他 們 被 造 的 日 子 、 　 神 賜 福 給 他 們 、 稱 他 們 為 人 。

这一章, 又Back to square one, 重覆第一章的錯誤, 說:

"神 造 人 的 日 子 、 是 照 著 自 己 的 樣 式 造 的 、並 且 造 男 造 女 "

这一章的目的, 像小盐粒儿那样, 想交代該隠妻子的來歷, 可是, 抄神話的人完全沒有時間覌念, 亞当生兒養女, 是在世八百年之後的事, 那時該隠己經兒孫滿堂了。

小盐粒儿 “又在世八百年，并且生儿养女”，当然可以推断在此之前也可以生育过女儿”,圣經这样講嗎?
圣經是这样說的:

5:5  亞 當 共 活 了 九 百 三 十 歲 就 死 了 。

如果在八百年之前生育过女儿, 則 “又在世八百年”这几个字豈不多餘?乾脆說:

         "亞 當 生 塞 特 之 後 、又 生 兒 養 女 。共 活 了 九 百 三 十 歲 就 死 了 。"

这样豈不更清楚?
费事傾 发表于 2013-12-8 12:55

创 5:1         [cuv]亚当的后代记在下面：当　神造人的日子，是照着自己的样式造的；
[nasb]This is the book of the generations of Adam. In the day when God created man, He made him in the likeness of God.
创 5:2         [cuv]并且造男造女。在他们被造的日子，　神赐福给他们，称他们为人。
[nasb]He created them male and female, and He blessed them and named them Man in the day when they were created.
创 5:3         [cuv]亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
[nasb]When Adam had lived one hundred and thirty years, he became the father of {a son} in his own likeness, according to his image, and named him Seth.
创 5:4         [cuv]亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。
[nasb]Then the days of Adam after he became the father of Seth were eight hundred years, and he had {other} sons and daughters.
创 5:5         [cuv]亚当共活了九百三十岁就死了。
[nasb]So all the days that Adam lived were nine hundred and thirty years, and he died.

您老对希伯来文法没兴趣，那就用英文吧。

首先还是要重复一下，圣经原文不分章节，是一整部书，又有其独特的语言语法特点，因此在阅读时不能仅仅凭一种翻译文本为准，必须参考多个译本，如果希望深入研究，可以查阅希伯来文和希腊文辞典。

创 5:4         [cuv]亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。

中文圣经和合本翻译于上个世纪初，语法特点接近白话文，但仍然有文言文的特色，所以现代人看起来并不是非常明白。目前新的中文译本对本节翻译如下：

创 5:4        亚当生塞特以后，还活了八百年，并且生了其他的儿女。（中文新译本）

英文几个版本的比较：

Gen 5:4        Then the days of Adam after he became the father of Seth were eight hundred years, and he had {other} sons and daughters.（NASB）

Gen 5:4        And the days of Adam after he had begotten Seth were eight hundred years: and he begat sons and daughters:（KJV）

Gen 5:4        After Seth was born, Adam lived 800 years and had other sons and daughters.（NIV）

这是目前广泛使用的几个英文版本，其中NASB最接近原文。圣经在创世纪5章之所以要说明诸如“又在世八百年”这几个字，是要读者注意这些人在他们的一生中的经历有哪些相同和不同，有些只是谁生谁之后，又活了多少年，并且生儿养女，共活了多少岁就死了。但其中有一些特别的如以诺，挪亚。

费事傾

又搬其他譯本, 可惜对你所說 “该隐的妻子乃是他的姊妹” 毫無幫助。
和合本是这样說的:
创 5:4        亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。

加拿大矿工就有隙可乘,  这样強辯: 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女“。 字面上并不是800年后生儿育女。您却反驳道：”  亞当和夏娃生女兒, 是在世八百年之後的事“。

新譯本清清楚楚:

创 5:4        亚当生塞特以后，还活了八百年，并且生了其他的儿女。（中文新译本）

誰都不可以說該隠的妻子就是他的妹妹了。

小盐粒儿

又搬其他譯本, 可惜对你所說 “该隐的妻子乃是他的姊妹” 毫無幫助。
和合本是这样說的:
创 5:4        亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。

加拿大矿工就有隙可乘,  这样強辯: 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女“。 字面上并不是800年后生儿育女。您却反驳道：”  亞当和夏娃生女兒, 是在世八百年之後的事“。

新譯本清清楚楚:

创 5:4        亚当生塞特以后，还活了八百年，并且生了其他的儿女。（中文新译本）

誰都不可以說該隠的妻子就是他的妹妹了。
费事傾 发表于 2013-12-10 16:35

我找不到曾经说过“亞当和夏娃生女兒, 是在世八百年之後的事”这句话，请您提个醒，在哪一帖？

这是您老的帖子#318

“该隐的妻子乃是他的姊妹”

这就真是 “没有根据的主观臆测”了, 我看創世記, 只知亞当和夏娃生了該隠和亞伯, 後來阿伯被該隠殺了, 於是剩下該隠。

亞当和夏娃生女兒, 是在世八百年之後的事, 而該隠與妻子同房, 是殺了亞伯後不久的事。

这所謂 “又在世八百年，并且生儿养女”, 是接續寫創世記的人補上的, 不然就無法解釋亞当夏娃的子孫从何而來。

你还沒有解釋該隠被逐時怕被什麼人殺害。
费事傾 发表于 2013-12-5 11:46

费事傾

我找不到曾经说过“亞当和夏娃生女兒, 是在世八百年之後的事”这句话，请您提个醒，在哪一帖？

这是您老的帖子#318
小盐粒儿 发表于 2013-12-11 12:37

又來歪纒了。

创 5:4        亚当生塞特以后，还活了八百年，并且生了其他的儿女。（中文新译本）

不就是亞当和夏娃生女兒, 是在世八百年之後的事嗎?

你們沒有这样說, 反之, 有人說是活了八百年之前的事。

费事傾

方舟究竟是什麼? 看中文聖經,你以為真是
“舟”, 你被譯者騙了!
看看英文聖經吧:


方舟:
Gen:6 Make thee an ark of gopher wood; roomsshalt thou make in the ark, and shalt pitch it within and without with pitch.~
Gen:6:15: And this is the fashion which thoushalt make it of: The length of the ark shall be three hundred cubits, thebreadth of it fifty cubits, and the height of it thirty cubits.~
Gen:6:16: A window shalt thou make to theark, and in a cubit shalt thou finish it above; and the door of the ark shaltthou set in the side thereof; with lower, second, and third stories shalt thoumake it.~

約櫃:
Exo10: And they shall make an ark of shittimwood: two cubits and a half shall be the length thereof, and a cubit and a halfthe breadth thereof, and a cubit and a half the height thereof.~
Exo11: And thou shalt overlay it with puregold, within and without shalt thou overlay it, and shalt make upon it a crownof gold round about.~
Exo12: And thou shalt cast four rings of goldfor it, and put them in the four corners thereof; and two rings shall be in theone side of it, and two rings in the other side of it.~
Exo13: And thou shalt make staves of shittimwood, and overlay them with gold.~
Exo14: And thou shalt put the staves into therings by the sides of the ark, that the ark may be borne with them.~
Exo15: The staves shall be in the rings ofthe ark: they shall not be taken from it.~
Exo16: And thou shalt put into the ark thetestimony which I shall give thee.~

看清楚了吧,方舟和約櫃都是ark, 是个立方形的箱子。所以, 方舟是大木筏, 在上面加蓋, 看來像個巨型箱子。
在諾亞時代,応該还未有造船技術, 只能够製造木筏。
所謂的方舟,能够容納地上一切生物, 儍瓜才信。
对不起, 教徒才信,我不敢指教徒是儍瓜, 怕被他們詛呪下地獄。
费事傾
发表于 2013-12-10 21:15

我在香港時, 常常到海灘游泳, 見到大条的木头擱在岸边, 問当地人是怎样來的, 回答說是沿着西江漂來的。

西江發源於廣西, 其源头盛產木材, 当地人把木材砍伐, 編成木筏, 放在江面上, 一个連着一个, 由專人押運到廣東的珠江三角洲地區銷售。木筏沿江漂流, 从廣西到廣東要几十天時間, 押運的人在木筏上搭建簡陋的房屋, 用來暫住, 放置米糧, 也養了一些鷄, 种些菜, 这样, 几十天的時間, 吃住都不成問題。这就是所謂的方舟了。

聖經所說的的方舟, 是憑空想像的, “要分上中下三層”, 不翻倒才怪。

再說香港海灘上見到的大木条, 是那些木筏在運送途中遇着惡劣天氣, 被大浪打到岸邊撞散了, 順着水流漂到香港的。可以想見, 当時的方舟不只一艘, 而諾亞也不是一个人, 而是一个在水上生活的部族。洪水來時, 生活在岸上的人多被淹死, 而諾亞族則大部分生还。洪水退時, 有些木筏被擱在山腰, 几千年後有人發現木条, 於是教徒大喜若狂, 煞有介事去 “考古”,  “証明”諾亞方舟是真的。為什麼不說香港海灘上發現的木条是諾亞方舟的遺跡呢?

小盐粒儿

我在香港時, 常常到海灘游泳, 見到大条的木头擱在岸边, 問当地人是怎样來的, 回答說是沿着西江漂來的。

西江發源於廣西, 其源头盛產木材, 当地人把木材砍伐, 編成木筏, 放在江面上, 一个連着一个, 由專人押運到廣東的珠江三角洲地區銷售。木筏沿江漂流, 从廣西到廣東要几十天時間, 押運的人在木筏上搭建簡陋的房屋, 用來暫住, 放置米糧, 也養了一些鷄, 种些菜, 这样, 几十天的時間, 吃住都不成問題。这就是所謂的方舟了。

聖經所說的的方舟, 是憑空想像的, “要分上中下三層”, 不翻倒才怪。

再說香港海灘上見到的大木条, 是那些木筏在運送途中遇着惡劣天氣, 被大浪打到岸邊撞散了, 順着水流漂到香港的。可以想見, 当時的方舟不只一艘, 而諾亞也不是一个人, 而是一个在水上生活的部族。洪水來時, 生活在岸上的人多被淹死, 而諾亞族則大部分生还。洪水退時, 有些木筏被擱在山腰, 几千年後有人發現木条, 於是教徒大喜若狂, 煞有介事去 “考古”,  “証明”諾亞方舟是真的。為什麼不說香港海灘上發現的木条是諾亞方舟的遺跡呢?
费事傾 发表于 2013-12-11 14:28

您老别介意，我又要引用希伯来原文啦。

创世纪和出埃及记这两处经文，英文KJV都翻译做ARK，但是原文不是同一个词。

创世纪6-9章翻译做方舟的这个词，还在出埃及记2章3，5节出现过，在那里翻译做箱子。用蒲草是否可以作出立方体的箱子？

而出埃及记25章里的柜，在创世纪50章26节翻译做棺材，这才是立方体的形状。

我们中文的“箱”字

小篆如下：

清代段玉裁『說文解字注』


大車牝服也。考工記。大車牝服二柯。又參分柯之二。注云。大車平地載任之車。牝服長八尺。謂較也。鄭司農云。牝服謂車箱。服讀爲負。小雅傳曰。服，牝服也。箱，大車之箱也。按許與大鄭同。箱卽謂大車之輿也。毛二之。大鄭一之。要無異義。後鄭云較者。以左右有較。故名之曰箱。其實一也。假借爲匧笥之稱。又假借爲東西室之稱。禮經箱字俗改爲廂字。非也。从竹。相聲。息良切。十部。

费事傾

創世記是以色列人於不同時段, 先後抄別人的神話拼湊而成的。抄的过程当中, 也有因応自己的一神信仰而加插內容。例如1:26 “神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人”, 發覺不妥, 就補了一節

1:27 “神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。”但这样一來就前後矛盾, 卻沒有發覺。

抄別人的神話, 到了第二章第三節己經完畢了, 但後來的人發覺不对, 神是男性, 照着自己的形像造人, 怎能造男又造女? 於是又从头开始, 再抄另一个版本。第二章第四節:

Gen 2:4 創造天地的來歷、在耶和華　神造天地的日子、乃是這樣．

这是从新開始講述, 是另一个版本。

神用尘土造个泥人, 吹一口氣, 就變得有血有肉, 跟第一章所講只憑空口講白話, 說有就有, 完全不同風格。

把人造了出來, 还要费神安排他的生活, 為他營造一座樂園, 供応他吃的東西, 好比現在的父母, 把孩子養大, 还要購置房子供他居住。耶和華所造的園子內, 各种果实都可以吃, 唯獨別善惡树的果子不可吃。到这裏, 故事完了。

不! 神只造一个人, 怎样繁衍後代? 發覺又有不妥, 於是再補一篇:

Gen 2:18 耶和華　神說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。

这一篇从神造女人開始, 寫到該隠的後代開枝散葉, 而亞当又晚年得子, 命名塞特, 而塞特又生了一兒子, 叫以挪士, 这篇也告一段落。

後來有人又覺得不妥, 該隠生以諾, 以諾傳了七、八代 (数不清了), 才有一个女的, 名叫拿瑪。这一代代的人, 个个有妻子, 他們的妻子从何而來?

於是, 後來的人又再寫新的一篇:

Gen 5:1 亞當的後代、記在下面。當　神造人的日子、是照著自己的樣式造的、
Gen 5:2 並且造男造女、在他們被造的日子、　神賜福給他們、稱他們為人。
Gen 5:3 亞當活到一百三十歲、生了一個兒子、形像樣式和自己相似、就給他起名叫塞特。
Gen 5:4 亞當生塞特之後、又在世八百年．並且生兒養女。
Gen 5:5 亞當共活了九百三十歲就死了。

这一篇沒有提到該隠, 只說亞当活到一百三十歳生塞特, 又在世八百年 ,並且生兒養女。既然生兒養女, 就可以解釋亞当的子孫何以能够繁衍後代了。但廣東話說 “顧得头來腳反筋”, 这次連夏娃都沒有提, 亞当靠誰為他生下塞特?
这一篇也提到以諾, 但不是該隠的兒子, 而是塞特的不知第几代孫 (你們自己慢慢逐个数吧)。

創世記第五章29節第一次描寫耶和華喜欢詛咒的性格:

Gen 5:29 給他起名叫挪亞、說、這個兒子必為我們的操作、和手中的勞苦、安慰我們．這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。

看吧, 無端端可以詛咒的, 这样的神, 你喜欢拜就拜, 不要硬拉別人去拜。

以色列人抄神話抄得起勁, 忘了自己是一神教的信徒, 竟然抄了这句:

Gen 6:1 當人在世上多起來、又生女兒的時候、
Gen 6:2 　神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。

不是說神只有一个嗎? 怎會有 “神的兒子們”? 所以, 後世的教會就不得不編出 “三位一体”了。可是, 三位一体, 也只可以說是耶和華, 耶穌和圣灵, 还是解決不了“神的兒子們”。金樽空对月說 “破得不能再補”, 理由在此。

骑马海

神的儿子们，就是说耶稣有许多兄弟吧！没问题呀！

费事傾

關於洪水的傳說, 各民族都有, 但那是遠古的事, 当時未有文字, 只是口傳, 便出現不同版本。以色列人抄了別人的傳說, 又加上自己的耶和華思想, 凡有災难, 必是人類有罪, 惹怒了耶和華。創世記这样說:

Gen 6:5 耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡．
Gen 6:6 耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。
Gen 6:7 耶和華說、我要將所造的人、和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥、都從地上除滅、因為我造他們後悔了。
Gen 6:17 看哪、我要使洪水氾濫在地上、毀滅天下、凡地上有肉、有氣息的活物、無一不死。
Gen 6:18 我卻要與你立約、你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟。
Gen 6:19 凡有肉的活物、每樣兩個、一公一母、你要帶進方舟、好在你那裡保全生命。
Gen 6:20 飛鳥各從其類、牲畜各從其類、地上的昆蟲各從其類、每樣兩個、要到你那裡、好保全生命。
Gen 7:2 凡潔淨的畜類、你要帶七公七母．不潔淨的畜類、你要帶一公一母．
Gen 7:3 空中的飛鳥、也要帶七公七母、可以留種、活在全地上、

你看多么好笑, 耶和華見人在地上罪惡很大, 就後悔造人在地上, 那就把人毁灭算了, 為什麼要 “凡地上有肉、有氣息的活物、無一不死”?
既說 “凡地上有肉、有氣息的活物、無一不死”,又說 “凡有肉的活物、每樣兩個、一公一母、你要帶進方舟、好在你那裡保全生命”, 这是不是後矛盾?
剛說过 “一公一母”, 又說 “你要帶七公七母”, 是不是1=7?
耶和華要用洪水毁灭大地, 是因為人類有罪惡, 要來一次清洗, 為何又要連 “不潔淨的畜類、也要帶一公一母”?
总而言之, 統而言之, 这部洋圣經所講, 信佢都儍。

小盐粒儿

關於洪水的傳說, 各民族都有, 但那是遠古的事, 当時未有文字, 只是口傳, 便出現不同版本。以色列人抄了別人的傳說, 又加上自己的耶和華思想, 凡有災难, 必是人類有罪, 惹怒了耶和華。創世記这样說:

Gen 6:5 耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡．
Gen 6:6 耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。
Gen 6:7 耶和華說、我要將所造的人、和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥、都從地上除滅、因為我造他們後悔了。
Gen 6:17 看哪、我要使洪水氾濫在地上、毀滅天下、凡地上有肉、有氣息的活物、無一不死。
Gen 6:18 我卻要與你立約、你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟。
Gen 6:19 凡有肉的活物、每樣兩個、一公一母、你要帶進方舟、好在你那裡保全生命。
Gen 6:20 飛鳥各從其類、牲畜各從其類、地上的昆蟲各從其類、每樣兩個、要到你那裡、好保全生命。
Gen 7:2 凡潔淨的畜類、你要帶七公七母．不潔淨的畜類、你要帶一公一母．
Gen 7:3 空中的飛鳥、也要帶七公七母、可以留種、活在全地上、

你看多么好笑, 耶和華見人在地上罪惡很大, 就後悔造人在地上, 那就把人毁灭算了, 為什麼要 “凡地上有肉、有氣息的活物、無一不死”?
既說 “凡地上有肉、有氣息的活物、無一不死”,又說 “凡有肉的活物、每樣兩個、一公一母、你要帶進方舟、好在你那裡保全生命”, 这是不是後矛盾?
剛說过 “一公一母”, 又說 “你要帶七公七母”, 是不是1=7?
耶和華要用洪水毁灭大地, 是因為人類有罪惡, 要來一次清洗, 為何又要連 “不潔淨的畜類、也要帶一公一母”?
总而言之, 統而言之, 这部洋圣經所講, 信佢都儍。
费事傾 发表于 2013-12-14 13:03

Gen 6:17 看哪、我要使洪水氾濫在地上、毀滅天下、凡地上有肉、有氣息的活物、無一不死。

就是说不进方舟的，还留在地上的啦。

Gen 6:19 凡有肉的活物、每樣兩個、一公一母、你要帶進方舟、好在你那裡保全生命。

每样两个的“样”（sort），一公一母；

各从其类的“类”（kind），洁净的七公七母，不洁净的一公一母。

费事傾

摩西怒碎法版, 沒有一个教徒敢提出質疑, 因為教徒可以很兇殘, 像中世紀時的教會, 像晩清時在中國橫行霸道的傳教士和教民, 但面对圣經, 卻个个都是被牧羊人看管的馴服羔羊。請看这些經文:

Exo 32:7 耶和華吩咐摩西說、下去罷、因為你的百姓、就是你從埃及地領出來的、已經敗壞了。
Exo 32:8 他們快快偏離了我所吩咐的道、為自己鑄了一隻牛犢、向他下拜獻祭、說、以色列阿、這就是領你出埃及地的神。
Exo 32:9 耶和華對摩西說、我看這百姓真是硬著頸項的百姓。
Exo 32:10 你且由著我、我要向他們發烈怒、將他們滅絕、使你的後裔成為大國。
Exo 32:11 摩西便懇求耶和華他的　神說、耶和華阿、你為甚麼向你的百姓發烈怒呢、這百姓是你用大力和大能的手、從埃及地領出來的．
Exo 32:12 為甚麼使埃及人議論說、他領他們出去、是要降禍與他們、把他們殺在山中、將他們從地上除滅．求你轉意、不發你的烈怒、後悔、不降禍與你的百姓。
Exo 32:13 求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列．你曾指著自己起誓說、我必使你們的後裔像天上的星那樣多、並且我所應許的這全地、必給你們的後裔、他們要永遠承受為業。
Exo 32:14 於是耶和華後悔、不把所說的禍降與他的百姓。

从上面的經文可以知道, 摩西早就知道他的民众拜牛犢, 而且还為民众求情, 下山時応該不會發怒的, 实情卻是怒不可遏, 把法版摔碎:

Exo 32:19 摩西挨近營前、就看見牛犢、又看見人跳舞、便發烈怒、把兩塊版扔在山下摔碎了。

如果摩西滿懹高興, 下山向民众展示法版, 卻想不到民众竟然拜牛犢, 他怒碎法版, 就合情合理, 但摩西早就知道, 決不會發那麼大的脾氣。

再看这節:

Exo 32:25 摩西見百姓放肆、（亞倫縱容他們、使他們在仇敵中間被譏刺、）
Exo 32:26 就站在營門中、說、凡屬耶和華的、都要到我這裡來．於是利未的子孫、都到他那裡聚集。
Exo 32:27 他對他們說、耶和華以色列的　神這樣說、你們各人把刀跨在腰間、在營中往來、從這門到那門、各人殺他的弟兄、與同伴、並鄰舍。
Exo 32:28 利未的子孫照摩西的話行了．那一天百姓中被殺的約有三千。

不是說过摩西向耶和華求情, 不要殺那些拜牛犢的人嗎? 為什麼後來又要殺人, 而且还叫 “各人殺他的弟兄、與同伴、並鄰舍”?

还有更荒謬的, 請看:

Exo 31:18 耶和華在西乃山和摩西說完了話、就把兩塊法版交給他、是　神用指頭寫的石版。
Exo 32:15 摩西轉身下山、手裡拿著兩塊法版、這版是兩面寫的、這面那面都有字。
Exo 32:16 是　神的工作、字是　神寫的、刻在版上。

这兩塊法版是耶和華親手造的, 是聖物, 以色列人那麼敬畏耶和華, 摩西吃了豹子胆都不敢毁坏啦。

骑马海

“各人殺他的弟兄、與同伴、並鄰舍”?
有冇搞错？

rocky28

看看这个世界就知道,如果有宗教的神存在,这个神很无能.

宗教讲的东西自相矛盾.

用的手法跟骗子完全一样. 比如, 不信我,你有难! 要替我做事, 以后会给你甜头(死了之后) ...

不同的是: 受骗的人多势众,使用暴力,不一次骗光.

本来宗教也有一些正面作用,只是现在已经骗的太狠了,人类前途都要搭进去.无法建立和平,平等的新世界.

费事傾

回复 343# rocky28


“宗教也有一些正面作用”, 这是無可置疑的, 但要警愓其帶來的禍患。

所謂宗教, 就是以神道設教。 古代的統治者要便於統治, 得頒布律令, 要民众一体遵行, 怕民众不遵守, 就得假借鬼神, 使民众不敢胡作非為。

然而神道設教, 目标只是一个特定的部族, 因此强調本族优於他族, 神特別眷顧本族而敵視他族, 故本族可以剪灭他族而不招天怒, 但本族之人不得拜他族之神, 否則罪不容誅, 反之, 殺人放火, 奸滛擄掠, 只要受害者為拜異神之異族, 則非但無罪, 反而為神所喜悅。

此种野蠻思想, 貫串於猶太人之聖經, 猶太人深受其害而不自知, 至有先 後亡於亞述, 巴比倫, 波斯, 希臘, 羅馬。耶穌雖非中土之人, 卻知墨子之言: “嘗察亂何自起, 起不相愛”, 故奔走革命, 以愛代猶太之恨, 以包容代替排斥, 故耶穌言論, 多見愛字, 而耶穌亦一反猶太人之作風, 称讚撒馬利亞人。

耶穌雖有覺悟, 但不徹底, 血液中仍有猶太人徧激與仇恨因素, 間中亦有恐怖言論:

Luk 19:27 至於我那些仇敵不要我作他們王的、把他們拉來、在我面前殺了罷。

及至耶穌教成為羅馬國教, 教會骨幹己全由外邦人取代猶太人, 而猶太人亦自食其果, 教會之当权者以猶太舊約記載对待外邦人之手段殘害猶太人。

耶穌教中人, 若能摒棄舊約, 同時把新約中的不当言論删除, 僅保留耶穌及保羅的 “愛的宣言”, 則確实有其正面作用, 这亦是我發帖的目的。

无忧黄雨

回复  rocky28


“宗教也有一些正面作用”, 这是無可置疑的, 但要警愓其帶來的禍患。

所謂宗教, 就是以神道設教。 古代的統治者要便於統治, 得頒布律令, 要民众一体遵行, 怕民众不遵守, 就得假借鬼神, 使民众不敢胡作非為。

然而神道設教, 目标只是一个特定的部族, 因此强調本族优於他族, 神特別眷顧本族而敵視他族, 故本族可以剪灭他族而不招天怒, 但本族之人不得拜他族之神, 否則罪不容誅, 反之, 殺人放火, 奸滛擄掠, 只要受害者為拜異神之異族, 則非但無罪, 反而為神所喜悅。

此种野蠻思想, 貫串於猶太人之聖經, 猶太人深受其害而不自知, 至有先 後亡於亞述, 巴比倫, 波斯, 希臘, 羅馬。耶穌雖非中土之人, 卻知墨子之言: “嘗察亂何自起, 起不相愛”, 故奔走革命, 以愛代猶太之恨, 以包容代替排斥, 故耶穌言論, 多見愛字, 而耶穌亦一反猶太人之作風, 称讚撒馬利亞人。

耶穌雖有覺悟, 但不徹底, 血液中仍有猶太人徧激與仇恨因素, 間中亦有恐怖言論:

Luk 19:27 至於我那些仇敵不要我作他們王的、把他們拉來、在我面前殺了罷。

及至耶穌教成為羅馬國教, 教會骨幹己全由外邦人取代猶太人, 而猶太人亦自食其果, 教會之当权者以猶太舊約記載对待外邦人之手段殘害猶太人。

耶穌教中人, 若能摒棄舊約, 同時把新約中的不当言論删除, 僅保留耶穌及保羅的 “愛的宣言”, 則確实有其正面作用, 这亦是我發帖的目的。
费事傾 发表于 2013-12-20 14:42 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif

全备的福音不好在网上传播是因为网络有它的局限性，信与不信的都是靠打字来代替唇枪舌剑互相驳斥与辩解，到头来信的人还是会信下去，不信的依然不信。福音最有效的传播是生命影响生命，唯有门徒活出基督的样式才会吸引他人来“投靠”基督。

真理是不怕被反复论证的，永恒不会因为任何人的想法变成短暂。难道古人就没有把《圣经》翻烂了找上帝错误的么？结果如何呢？人类发展到无时不刻都在接受信息与追逐利益的时代，依然有人借助信仰寻求内心中的平静与安稳。

绝对的主权在人看来确实很霸道，因为是绝对的。他要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。为什么？不可知。

还是之前所写的，用打字来辩来辩去，到最后也就只能变成“庄子与惠子游于濠梁”是不是？
要我说，楼主不信神，怎么能了解三位一体？三位一体本来就不能用言语来解释，唯有相信之后慢慢才可以体会到。