感触死亡之三：思想生命断裂

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感触死亡之三：思想生命断裂海平“有些人死了，可他们还活着；有些人活着；他们却已经死了”人的一生，从母体中出生到死亡，好比一列运行的火车，刚刚启动既加快速度，然后就渐渐的减速，最后停止。一个生命降生了，另一个生命却开始等待死亡，生命每前进一步就意味着朝死亡接近一步。当我明白自己终有一死时，死亡问题就困扰着我了，无时无刻不在脑海中盘旋，可悲的是，生死的问题我什么都想知道，却什么也不知道！为什么身体会背叛生命？在癌症，车祸，衰老，疾病，一句话，所有的人在死亡面前，脆不堪击。我怕想，又禁不往要想。周围的人似乎并不挂虑和在意，心安理得地生活着。死，世人最讳言的件事，成了我痛苦的秘密。读了一些书，我才发现，同样的问题早也困扰过世世代代的贤哲了。人的生命只有一次。也就是说一旦我们失去，就再也无法得到。然而，自从我们拥有生命的那一天起，死神就一直徘徊在我们的身边。我们随时随地会因为各种各样的原因离开这个世界。我们平常所苦苦追求的东西，生前所曾经拥有的：金钱、名誉、地位、乃至亲人和朋友，对于死去的人来说似乎没有任何实质性的意义了。然而，很多人都不会认识到这一点。他们只是躺在世俗的温床上做着世俗的梦而已。人活在世上，会因罪性的膨胀，骄傲狂妄自大不可一世，如果还有什么能压得住的话，那就是死亡了，不管你是君王将相，还是凡夫走卒，死都一样的平等和一样的公正地对待他们。所以无论你在世上何等地权贵，何等地富有，何等地骄狂，但你若无法超越死亡时，到头来还是竹篮子舀水一场空。此时，生命的意义就象棋局上的棋子，永远只能在棋盘上行来往去，不可能超脱棋盘来超越命运，无数仙家君王想一搏命运，结果所谓练就的仙丹只会让他们死得很惨，死得更快。　　人的肉体生命只有一次。在毫无选择下，来到和离开这个世上。我们都只是世间生不带来，死不带去的匆匆过客。而且在生死之间生命进程中每个人都有着别人无法替代的苦和无法取代的痛。生命的苦痛和无奈让人们找不到回家的路途。已经习惯了欺诈和被欺诈，摧残和被摧残地生活着，戴着一副虚伪的面具，从而活得很苦很累。人们生活中有许许多多的悲哀都是我们为自己的私利而造成的。生活在罪性的驱使中，常常能闻到自己心灵腐烂的气味，一点点，从内心开始向外腐烂。不仅在肉体而且真实地在灵魂老去，每天一步步接近着双层死亡，这是无法抗拒的。我茫然了，自己在生的同时也在死去，意识到这点令我如此的惶惑不安。“时间不多了”，我常常对自己说，想去做点什么，却又不知要做什么，难道就这么无所事事的走向死亡么？人死，一了百了，灰飞烟灭吗？什么都留不下来吗？连同本身的罪恶都能逃避掩饰掉吗？　　“选择生命，选择工作，选择职业，选择家庭，选择可恶的大彩电，选择洗衣机，汽车，镭射碟机，选择健康，低胆固醇和牙医保险，选择楼宇按揭，选择你的朋友，选择套装，便服和行李，选择分期付款和三件套西装，选择收看无聊的游戏节目，边看边吃零食，选择你的未来，选择生命。”这是电影《猜火车》的开头旁白。这些真实生活背后的琐碎，无味和没有意义会让我们摆脱不掉对生活的深深厌倦。生命存在的意义是什么？是为了一日三餐，忙忙碌碌；是为了权势、金钱奔波劳苦；是为了理想抱负而兢兢业业……琐碎会让我们茫然，思考会让我们不知所措。原来，我们竟然对自己为什么存在，为什么活着都不知道。就象在没有星星、月亮的夜晚赶路的人，眼前的那一点微弱的指引方向的灯火熄灭了，陷入了完全的黑暗中，惊慌、害怕。于是在死亡追逼之下对生命的意义这个困扰着我的又一问题提出质疑，这令我比直接面对死亡更惶惶不可终日。一个朋友对我说：“现在过得真没劲，起床吃饭上班吃饭再上班再吃饭然后睡觉，第二天又如此，天天如此，唉，真累！真没劲！”认真想想这位朋友的话，感觉还真可怕，因为我们绝大多数人确实都是这样生活的：我们出生上学，之后工作结婚，然后抚育孩子赡养老人，最后死亡，我们如此，我们的孩子也得如此，都像西塞福一样，每日每时无休无止的推着人生之石。人生这块石头就是那没完没了的生活烦累：为生存成长健康而劳碌，为学业工作事业而奔命，为恋爱婚姻子女而心瘁……人免不了一死。对于我们，人生就是推石，就在我们推石的过程中，只要我们永远有跳动不已的心、始终滚热的血、旷达宁静的胸怀、善良敏锐的眼睛，平淡单调中亦可透出新异、艰幸凝重中也能折出生动、矛盾痛苦中还能射出浪漫……一丝路人的微笑会令你感动数日、一朵盛开的野花会令你清新久远、一句陌生的乡音会令你彻夜难、一只飞舞的风筝会令你年轻许多。人生的意义并不于最后的结果，不在于生命的过程，也不在于过程的长度，而在于在生命的过程中对生命的认识，在于我们是否将自己的生命交托给生命的创造者和赐予者，在于怎样面对死亡的态度。有风，有云，抬头望，看不见天空，满目皆是挤挤的乌云。风吹来吹去，云跑来跑去，却仍把天遮得严严的，一丝阳光似乎都透不进来。很希望能下一场雨，好好地冲洗一下这个把人们心灵遮盖的严严实实的世界，肮脏不堪，负荷太多，疲惫不堪，无知而任性，伤痕累累。阴沉的天，却分明能听见爽快清脆的鸟叫，那分明是生命的声音。我知道我在某种意义上是活着的，有这副能走动的躯体，仍有生命。那么，我的能听见爽快清脆鸟叫的感受源自何处呢？是思维灵魂还是另外一个生命呢？此刻它与这副躯体在一起吗？若必朽坏的一堆骨头几升鲜血和一些细胞组成的躯体没有了，它会飘荡在哪里？它能否继续可看到、听到、闻到、感觉到，体验到什么呢？当生命没有意义时，会很轻易的选择死亡。在他们心中，死后会没有任何痛苦，任何羁绊，任何尘世的风风雨雨，在那里，会看不到这个虚伪的、光怪陆离的社会，看不到与己纠缠的善的、恶的、美的、丑的。表明上，似乎死是一种解脱，是从生不如死，行尸走肉中跳出，恕不知当在生时还没有认识到真实生命源头并与之接通时，你跳入一个更深的纠缠中。那就是硫磺火湖永死在地狱的境界。已经不是第一次面对死亡了，长辈的逝世，同学和周围认识的遭意外死亡。对于前者，我可以很自然的接受，因为他们已经实实在在的活了一辈子，就算不够完美，至少也没什么缺憾了，可是后者，他们的人生才刚刚开始啊！花儿还没有绽放，却已经凋零了。心上是一个黑洞，心情掉进去，不能自拔。熟识的谈话情景还在眼前，生命却永远的去了。看着他们一寸一寸的从手中滑脱，最后脱手开了，抢救，死亡，终于线断掉了。那生命断裂的一瞬在活着的人心里残留很久。以后又经历了很多这类情景。感叹生命的顽强和脆弱，感叹自己的无能和渺小。心灵实在再难以承受这样的冲击了。时时想想自己的生命，脆弱的如同初冬的落叶。一切都是按照自然的衰竭与生长，万古不变的进行着。靠人自己的力量既没有改变的可能，也没有变异的出现。一条路途，充满希望和神奇，也充满艰难和险阻。生命却在这不以人的意志为转移的无可奈何中继续一分一秒的消逝。迷失在正与邪的夹缝中而已，如今却无法弄清楚最简单的生与死了。也许我是活着，也许我是死的。生便生存下去，死便散入虚空，是最自然不过的无法抵御的事情，可是我却在为它烦恼。　　死，是痛苦的，痛苦总是永远的。凤凰的死叫做涅磐，得道高僧的死叫圆寂，那是永远的死。由此，为什么至今人们还供奉释加默尼的舍利子？他不是神而是人。他没有活过来让人看到他有复活的大能。阐释为人世间一切美好的事物与理想；正是这个义字可以让人愿意生，也可以让人愿意死。耶稣之生，耶稣之死是“舍生取义“的最典范及最高级形式。他是神人，他不必象人一样生活，那样的生活对他而言，乏味而没有意义；但他活了。他是神人，他能永生，他不必经历死亡的恐惧与痛苦；但他死了，而且是死在人类为其准备的十字架上。这种伟大的生死只来源于一个义字，它就是神对人的爱，以及由这种爱而生出的无数美好价值。耶稣之生，耶稣之死在很长的时间内成为人类生死观最为重要与客观的基础；人类在他的血与身体中忏悔，并努力模仿他的生死。后现代思潮将人们对神子耶稣基督世间行为模仿被认定为是人类的幻觉，这种思潮的本质是虚无。从此，科学的或所谓理性的生死观企图告诉人们如何在虚无的基础上活出理由来；然而科学和理性提出的种种生死观其实都是个空集，因为科学只能告诉人类生或死的物质及心理原因是什么，却不能告诉人类生或死本身是为了什么？所以所有基于此的思想努力都注定不会成功的。他们在没有神来监管的空集中可以填入一切，几乎任何理由都可以成为人之生死的原因，而且因人而异，没有任何标准可以确定高低贵贱。事实上，当一切都可以作为生或死之理由时，生与死的原因就回到了日常生活的无标准，即它没有理由。而这是人类精神生活的大倒退；是猪栏中的生活。这种倒退源于人类理性的骄傲，源于人类对自己无知的失察。人类曾经在无知中敬拜、热爱与探索神，而现在的人类却武断地认定神是无知本身，我们完全可以抛弃他。而人类的理性真的能够通过搁置神来搁置无知吗？绝无可能，人类一思考，上帝就发笑；我们正是在这一思想行为中陷入了更大的无知，因为我们用科学隔绝了人与神之间沟通的其他一切可能，我们失掉了获得最美好人生意义的唯一知识来源，而这种非科学知识是神圣的。而这又给我们带来了什么呢？它就是生死的无理由，是虚无、变态的狂欢与悲怆。所以，无论如何都应切记：知识使人狂妄，而只有爱才能造就人；让我们在神秘中和平相处，因为只要保留无知，我们才能爱神，才能从神给予我们的圣灵中，通过祈祷进行反思，从而理解生死的真意义，并从中体验生死的真滋味。一句话，生死的意义只能来源于对神的信心，除此之外，人生怎样都行；而信与不信只在于你一念之间的勇气！让我们回到神国中来吧！完成于主后二零零二年十一月十日