王丹吾尔开希等海外民运人士要求回国

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曾经有过高人提出可以让他们回国并且安排一个小镇或者小乡村的干部职位。来一点亲身体验


　　这种叫板不公平。
　　没有听郎平所说吗：不愿意做共产党的那应该不算小的官，别说小官了。小官那典型是地头蛇争夺的位置，一般人不能胜任，不是所有人都希罕。
　　我的过去的主任，官场失利，后来被调离到油水少的位置。喝酒的时候，他跟我说，江泽民的位置最好坐。让他当，他一定做得比老江好。会画红圈圈，圈阅就行了。

卧似绿

曾经有过高人提出可以让他们回国并且安排一个小镇或者小乡村的干部职位。来一点亲身体验

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中國藝品介紹-中國結

http://www.youtube.com/watch?v=q76UU68bhII&feature=related

　　 中國結是利用繩結做出吉祥的圖案。距今七萬至十萬年前，舊石器時代的末期，當時的山頂洞人就已經知道使用骨針和線的縫補技巧，將獸皮縫合起來穿在身上蔽體禦寒，也就是說，山頂洞人已經知道如何把的繩子繫在一起打結，從此各式各樣的繩結就逐漸的發展出來了。

　　不僅造型優美、色彩多樣，同時作品的命名，如「雙壽」、「雙喜」、「鳳麟呈祥」、「鯉躍龍門」、「福壽雙全」、將這些具有特殊意義的結飾送給親友，不但喜氣洋溢，也是一種千情萬意的祝福。在五千年的世代遞傳中,不僅扮演過文字的角色,更在藝術與情意的境界中,佔了舉足輕重的地位。


中國結多應用於服裝及配飾上，逐漸由純粹實用走向裝飾性，而成為喜慶吉祥的象徵。至清代繩結以發展至非常高的境界，式樣多、名目巧，使繩結由裝飾性提升至藝術性。但是民國以後，由於西方觀念與科技輸入以致實用性不高又無法長期保存的結藝日趨式微。使我國原有的社會形態和生活方式產生重大的改變，再加上對於許多固有的文化遺產並未善加保存和傳揚，以致許多實用價值不高，而製作費時費事的傳統文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現代化蛻變的社會中湮沒。中國結技藝就是一個最好例子。

近來中國結又大為流行成為美觀實用的生活藝術，具有民族特色的工藝技藝，特別在喜慶佳節中，富麗多采的各種編結藝術，給生活帶來洋洋的喜氣。

红红中国节
http://news3.xinhuanet.com/shuhua/2007-02/14/xinsrc_34202041415364683385109.jpg

http://news.xinhuanet.com/shuhua/2008-02/03/content_7560686.htm

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心有千千結——中國結

http://www.youtube.com/watch?v=sKUF9rx1G8g&feature=related

武侠小说中的爱恨情仇的故事在网络里延伸......


林俊杰 - 江南

风到这里就是粘
粘住过客的思念
雨到了这里缠成线
缠着我们留恋人世间
你在身边就是缘
缘分写在三生石上面
爱有万分之一天
宁愿我就葬在这一天
圈圈圆圆圈圈
天天年年天天的我
深深看你的脸
生气的温柔
埋怨的温柔的脸
不懂爱恨情仇煎熬的我们
都以为相爱就像风云的善变
相信那一天
抵过永远
在这一刹那冻结了时间
不懂怎么表现温柔的我们
还以为殉情只是古老的传言
离愁能有多痛
痛有多浓
当梦被埋在江南烟雨中
心碎了才懂
耶~~~
圈圈圆圆圈圈
天天年年天天的我
深深看你的脸
生气的温柔
埋怨的温柔的脸
都以为相爱就像风云的善变
不懂爱恨情仇煎熬的我们
相信那一天
抵过永远
在这一刹那冻结了时间
不懂怎么表现温柔的我们
还以为殉情只是古老的传言
离愁能有多痛
痛有多浓
当梦被埋在江南烟雨中
心碎了才懂
嗯~~~
相信那一天
抵过永远
在这一刹那冻结了时间
不懂怎么表现温柔的我们
还以为殉情只是古老的传言
离愁能有多痛
痛有多浓
当梦被埋在江南烟雨中
心碎了才懂
嗯~~~
耶~~~

真话

中国节

我有好多帖子在那呢，你怎么还不跟呢？吹牛！
我在继续下去以前，要求你在不提王丹的问题的情况下，给六四定个性，如果你想证明你是光明磊落的人。

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'人杰地灵'草原之歌－ 席海明： 蒙汉恩仇(1/3)

http://www.youtube.com/watch?v=d5AJOhVSU3Q&feature=related
'人杰地灵'草原之歌－ 席海明： 蒙汉恩仇(2/3)
http://www.youtube.com/watch?v=-OMlxR2ScrM&feature=related
'人杰地灵'草原之歌－ 席海明： 蒙汉恩仇(3/3)
http://www.youtube.com/watch?v=XBlVT-M7zlI&feature=related

所以我很喜欢这个袁红冰先生写的'自由在落日中'，他写这个书我觉得在文学上，我不是 搞文学的，无法评论，我觉得作一个当在内蒙生活的汉人，他写这个...

中国节

我有好多帖子在那呢，你怎么还不跟呢？吹牛！
我在继续下去以前，要求你在不提王丹的问题的情况下，给六四定个性，如果你想证明你是光明磊落的人。

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人杰地灵'最后一枪：张健的故 事(第一集)(1/4)

http://www.youtube.com/watch?v=6GqTktM4flQ&feature=related
人杰地灵'最后一枪：张健的故事(第一集)(2/4)
http://www.youtube.com/watch?v=L2HQPlWUnbo&feature=related
人杰地灵'最后一枪：张健的故事(第一集)(3/4)
http://www.youtube.com/watch?v=Vb0tgJUpvFY&feature=related
人杰地灵'最后一枪：张健的故事(第一集)(4/4)
http://www.youtube.com/watch?v=hYbLgtwEmns&feature=related

'人杰地灵'最后一枪：张健的故事 第一集 我有一个梦
『我自己，是出生在一个很平常的家庭里，在北京的通州区，现在叫通州区，以前叫通县， 那个地方，有一条大河叫大运河，这是唯一有名的，叫做"隋唐大运河"...』

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最后一枪 the last gunshot

http://www.youtube.com/watch?v=5lWcS1HOfZk&feature=related

红盘MTV 11/12
全盘playlist: http://www.youtube.com/watch?v=Q ... ex=0&playnext=1

这是一首非常有争议的曲子.有人认为崔健最初的创作目的是为了纪念89年广场事件中的 枪声,但是随着大家研究的深入,越来越多的人们承认这样一个事实--这首"最后一枪" 最早发行于1988年.

不管如何, 现在这首歌有两个版本: 演奏版和演唱版. 可见老崔多少受了点儿影响.

演奏版歌词:

一颗流弹打中我胸膛
刹那间往事涌在我心上

哦,最后一枪

演唱版歌词: 一颗流弹打中我的胸膛
　　刹那间往事涌在我心上
　　哦，只有泪水
　　哦，没有悲伤
　　如果这是最后的一枪
　　我愿接受这莫大的荣光
　　哦，最后一枪......哦，最后一枪......
　　不知道有多少多少话还没讲
　　不知道有多少多少欢乐没享
　　不知道有多少多少人和我一样
　　不知道有多少多少个最后一枪
　　安睡在这温暖的土地上
　　朝露夕阳花木自芬芳
　　哦，只有一句话留在世界上
　　一颗流弹打中我的胸膛
　　刹那间往事涌在我的心上
　　哦，最后一枪......哦，最后一枪......



------以下转自台湾montell的贴子.

很多人知道老崔的「最後一槍」除了在《解決》中的版本外，另有一
個完整歌詞版，也有人探討老崔寫這首歌曲的動機是否與1989年六四
事件相關。但我們由另一個最早的版本來看，可以約略看出這首歌的
動機：

http://www.qqwma.com/MusicPlay/1824/qqwma_112778.html

這是1988年收錄在一張名為《開天闢地》合輯中的版本，與更早一年
(1987)出版的一張《無名高地─中國紅歌星金曲選I》收錄版本相同：

無名高地──中國紅歌星金曲選第一集 (1987/3)
製作：東方歌舞團錄音公司

開天闢地 (1988)
出版：永聲音樂出版有限公司
製作：東方歌舞團錄音公司

《解決》專輯錄製時間約為1990年，出版時間為1991年。1990年朱延
平執導的港星大卡司電影《火燒島》原聲帶中收錄的「最後一槍」是
完整唱詞版，為何到了《解決》專輯中收錄的卻是刪節大部分歌詞的
版本，這部分原因可能在於1990年崔健於某次演唱會中演唱了完整版
，並且在台上說：「希望去年的槍聲是最後一槍。」

之後即因此在翌年的專輯中收錄刪節版，才得以出版。比較接近實際
狀況的原委是，1979年的中越戰爭發生後的數年，引發崔健寫了這首
歌並發表在合輯中，後經1989年的六四事件，中國大陸以其發言對該
事件有所指涉而禁唱。1995年在衛視音樂台訪談中，老崔提到歌曲被
禁的事，當時說道：「政治力和藝術間如要畫一個等式，政治力肯定
要大於藝術，要去控制藝術」。

以上提及較常見的版本：

火燒島電影原聲帶 (1991) (已絕版但網上可找到mp3)
飛碟唱片

解決 (1991)
飛碟/可登、京文唱片、EMI

中国节

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我在继续下去以前，要求你在不提王丹的问题的情况下，给六四定个性，如果你想证明你是光明磊落的人。

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六四最初是由爱国学生自动发起的爱国民主和平请愿活动，其最终唤起广大文化界、科技界，工农大众，甚至各级政府职能机关的工作人员，演变成了一场反贪污腐化，促进民主，要求政治改革的全国性的民主运动。虽然后来国内、国外的各种党派、各种组织、各种势力都不同程度的介入或尽力影响这个运动，但是广大爱国学生自始至终表现出来的单纯，真诚，理性，和平的呼吁和抗争是运动的主体精神，也是运动获得国内、国外空前广泛的支持的关键。没有任何事件和理由可以抹杀这一伟大的、纯粹的爱国民主运动。没有六四运动，中国现在的许多改进和进步不会有这么大。六四运动至少扮演了一个伟大的无名英雄。

六四运动将始终在中国历史和世界历史中占有一席地位。共产党在六四的这一败笔，甚至可以说是共产党的最大的一个败笔。毛泽东如果在世的话，不论镇压学生与否，至少会杀一些共产党高官以保其和共产党的威信。

中国节

我有好多帖子在那呢，你怎么还不跟呢？吹牛！
我在继续下去以前，要求你在不提王丹的问题的情况下，给六四定个性，如果你想证明你是光明磊落的人。

hezhegaigua

最初由[kingsw]发布
回复：回复：六四的精神不会死
基本上你的这些论断是相对正确和科学的。
其实民主的分歧最大的还是在如何推进，一种制度再优越，也要取决于使用他的人，按照中国人的说话：天时、地利、人和。如果因为推进民主进程而形成对抗，选择暴力革命，那实践本身已经脱离了民主的框架。美国人的民主就很好地说明了这点。其实现代的社会过多地依赖于政治架构形成的社会风范。形同中国古代的法家。但是忽略了道德的约束力。总觉得一个好的社会就会形成好的道德，这种观点本身也有道理，但是道德本身其实是独立存在的。同社会、宗教、人文是平等的。道德的存在又如同与哲学在社会中形式，没有具体的描述却无处不在。
回到你的论点。既然知道民主是从我做起的，没有必要的相互谩骂就应该避免。人都有火气，自己的观点总是被批评，本身当然不舒服，但是无论如何，选择谩骂本身就已经错了。
我不会迂腐的认为一个无可救药的政党是不可以用暴力推翻的，而是要循循善诱的感化之。但是我以为今天的共产党仍然有生命力和希望。仍然有机会带领中国人民走向成功。
这个世界是多极存在的，某种程度上，西方社会的民主成功也要归功于共产主义的存在，没有天敌的物种是活不长久的。尤其在如今的民主社会中，共产主义还是会吸引很大一批人的。中国的实践表明中国的社会主义道路是失败的，原因很多，根结在人。是人就有私，有私就有纷争。
如何处理纷争才是大智慧。

是啊！人虽然是善良的，有的人有时甚至还很善良，很无私，但是人归根到底是自私的。这是从50年社会主义教育和学雷锋教育的实践中总结出来的事实。这就是为什么共产党不顾自己的名称的意义，而将许多公有的变为私有的原因。虽然共产党还没有学习俄国的样子，共产党已经实际上承认了这个道理——私有好，但是还没有接受私有制好的道理，是因为利益和苦衷在其中。
共产党从多次的历史教训中至少总结出了来自其他党派和人民的善意批评、建议和监督的好处。但是由于一党制的体制的约束，由于一党的利益的问题，不情愿主动实施多党制。就是一个无法对自己身上的毒瘤下手的问题。许多党内的有识之士的感觉就是：深陷泥潭，不能自拔。太好的方法不会有了。
个人希望能用一个较好的方法：共产党在充分准备好的情况下，向自己开刀。反对派和人民大众也要以国家和民族大局为重，不计前嫌，不致人于死地，向前看。在民主过程的初期就实施民主，实施法制，而赋予所有人以人权，在中国来讲，是很难的。
六四被镇压了，不是在真正法制意义上的镇压。人民有权要求还回一个公道。

hezhegaigua

最初由[kingsw]发布
六四的精神不会死
一种精神，是千百万人集体智慧的结晶。大家不用太在意某一两个人的言或行。很多人在过程中背叛了自己曾经信奉并为之奋斗的精神。那只能说他的精神已经死去了。这个世界形形色色的人有人有过理想，但是抛弃了；有人从来就是为了投机而来的；有人贡献着自己却始终不得要领，甚至连奋斗的精神是什么也搞不清。但是只要这种精神是好的，就会有人去接受它，受它影响。
六四是要求民主，反对贪污。这种要求任何时代都不会过时。
六四的错误在于人而不是精神，六四初期体现的精神面貌是具有跨时代意义的。今天更多的人关注自我多于关注整个社会。反比六四，那种道德的差异就更加明显。
六四同样暴露了当时的学生对于民主政治不切实际的幻想。组织高层后期的争权夺利现象也让很多参与六四的同学进行了深刻的反思。
民主是什么，民主要怎么做。

即使不提“六四”二字，六四的精神也不会死去，也无法死去！它的精神实质一定要以某种形式反映出来。

努力做到新闻自由和言论自由是实现真正的民主和人权的基础。
世界没有一个活的人可以最完美地代表和实施民主。这是必然的。因为一个人，不是民。
好的民主是用被人民制约和控制的一套完善的法制体系反过来制约和控制人民自己。
实施民主的过程中的最大问题是每个人从自身做起，从点滴小事做起的问题。每个人都会这样或那样的，这时或那时的，自觉或不自觉的违反民主的原则。
所以实施民主的过程就是依法强制执行一个由民主和法制的方法制定出来的法律的过程，就是一个民主和法制不断相互作用的过程，就是一个将强制性的法律逐渐地渗入到每个人的内心，成为他们的道德准则和行为规范的过程。
民主是一个长期的，动态发展的过程，它的主动体和被动体都是人民。
民主和人权关系密切。对一个国家的人民来说，每个人的人权与所有的人作为一个整体（集体）的民族权绝不可混淆。没有每个人的个人的解放，就谈不上整体（集体）的民族的彻底解放；没有每个人的个人的人权，就谈不上整体（集体）的民族的真正的权利。它们是相辅相成，缺一不可的。