达赖与中国新型政治思维

杏儿粒子

达赖来了，又是诺贝尔奖，又是金奖，又是政治首脑接见，何其热闹何其风光，一般教众也是欢喜雀跃，一些大陆来的移民心中着实不痛快，抗议之声不断。真是有几家欢喜几家忧的景象。
      其实，这几年大陆得藏传佛教也是如火如荼，发展很快，一些教徒对活佛是毕恭毕敬，舍家舍业供养活佛，笔者周围的一些朋友就乐此不疲，餐前必念一段佛经，睡前必做礼佛，其虔诚不下在文化大革命时人们对毛主席的的顶礼膜拜，遇事早请示晚汇报，语录天天不离口，主席像代替了祖宗牌位。这些教民中有许多平民，但更多的是发了一点财的人，随着家境的富裕而国内的政治思想教育空白，精神的空虚需要一种精神的慰藉，另一类是贫富的差距的拉大，一些过去寄生在国有体制下的人群随着国有体制的改体而面临困境，一些人自力更生，而另一些人则在苦苦挣扎，新生活无路老饭碗无靠，有的寄生麻将，而有的就寄生于宗教，随着拜金主义的出现，一些政府官员也不自觉地陷于虚妄的精神寄托。找算命的算官运的比比皆是。在这种旧的政治思想体制崩溃而新的思想体系没有建立的阶段，也就正是这些宗教的兴旺发达之际，而达赖所代表的一众在奋斗几十年后也修正了他们的政治目标，抛弃了国土独立的梦想而追求精神的独立。这无疑把过去尖锐的政治矛盾柔性化，随着教众的增加而政治对立的削弱，达赖的政治地位就很自然地升高。教众的增加无疑也是西方政治人物需要争取的群体，所以从德国到美加把达赖待为上宾也就不足为奇了，何况哈伯所代表的新生代政治人物具有中国愤青的特征，不搞出点什么事来就显不出他的存在。
有鉴于此，中国政府在高速增长的国民收入面前，要看到经济成绩更应该总结一些自己在精神方面的改革开放，削减官方的管理机构和职能，把下一步的发展目标放在继续发展经济的同时改善民众的社会保障。让有能力的人过好日子，也要让没能力的人过的太平。把民众的思想从拜金转向社会和谐。
如此，何惧他人见见达赖呢！

芸芸众生

追求精神独立，好！