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学佛要运用在实际生活当中

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楼主
发表于 2024-5-11 23:04:42 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式


今天讲“觉受”。觉受就是悟道,就是你能感觉和悟出这个道理。读经是理论,每一个人天天在念经,这是理论,虽然知道意义,知道在做什么,也就是说你今天虽然在读经,你想悟出这个道理,你想感觉所接受到的东西,但是你要知道真正的意义是什么。实际上你没有去做、没有去悟,你只是念经而没有实际应用,没有应用在平时的生活当中,你就没有觉受,没有感觉和受用这个经典。如果没有用在修行当中,这个经典对你们来讲就是虚妄的。道理很简单,这些经文传了几千年,如果都放在藏经阁里面,永远不去拿、不去念,就永远得不到觉受。你没有这个感觉,没有这个感受,你不知道这些经文是干什么的,也就不知道这些经文能用在生活当中。

你就像欣赏一篇文言文一样,就像欣赏大文豪的作品一样,你连看都没有看,或者看过之后你把它作为身外人或局外人,你说你能受益吗?有的人学文化,看很多的书、看很多的小说,他是从中汲取养料,希望小说里的事情不要在他自己的生活中再现。同样在听人家讲话的时候,他也能学到很多的东西。而有的人整天的瞎聊天,聊完了之后问他聊的是什么?他记不得了,全部忘记了,没有一种实际感受。所以真正懂得学习的人,他必须从人家的讲话、从人家的言谈举止、从人家做事情当中,吸取人家很多好的东西。为什么这个人能忍辱?为什么那个人就是暴跳如雷?为什么这个人是那样?而那个人是这样?可以从中吸取很多的教训。

如果听师父讲课,听完了之后回到家中还是老样子,要生气的照样生气,要不开心的照样不开心,那么有什么用呢?所以必须要往心里学,必须要在行动当中和实际中受用。

如果学了再多的经典,再多的经文都会背诵,又会念《礼佛大忏悔文》,这里在念《礼佛大忏悔文》,而那里又在做坏事,你说这个经文念得有效果吗?那是不可能有效果的。《礼佛大忏悔文》是对一个人在有所不知而有所感知的情况下他才作出的这些行为(事情),这时他念《礼佛大忏悔文》才会受用。因为你不知道自己犯了罪了,念《礼佛大忏悔文》可以消除你的孽障。难道你明天想去抢银行了,今天念念《礼佛大忏悔文》消除你的罪孽,明天想去做坏事情了,念念《礼佛大忏悔文》消除你的孽障,这是个什么样的概念啊?

你要有所感知,感觉知道自己做了什么事情。如果不知道,你就没有太大的罪业。人常说:“不知者,不怪罪”就是这个道理。而你知道这个事情不好了,举例明明要吹牛了,还要说“观世音菩萨我现在开始念《礼佛大忏悔文》了”,你说说看能有用处吗?念《礼佛大忏悔文》不是你自己已经明白了道理再去做错事情,然后再去忏悔,把你的罪业忏悔掉,那是不可能忏悔掉的。不要以为做错事情,一而再再而三的都可以念《礼佛大忏悔文》消除的。我今天跑出去偷人家东西了,念《礼佛大忏悔文》;明天看见东西又想偷了,再去念《礼佛大忏悔文》,这是个什么概念的问题啊?这是愚痴。

《礼佛大忏悔文》说的是你过去做错的事情、你前世做错的事情,你可以念这些经来消掉你的业障,并不等于你以后再做错的事情,再做了很多的坏事,你又念经了,又可以消掉罪障了,那是消不掉的。给你们举一个简单的例子你们就明白了。我经常给大家讲,一张很干净的白纸,当你用黑铅笔第一次写上去的时候,你用橡皮擦可能会擦的干净。你第二次又写了,第三次又写了,你擦到最后这张纸成什么样子了?这张纸还会干净的像原来一样吗?这就是师父教你们的为什么念《礼佛大忏悔文》要从心里念。当你在念《礼佛大忏悔文》的时候,心里要真正的痛:“我不能再有错了,我不能再做了,我不能再有这些事情了,我真的明白了,观世音菩萨你救救我吧!”这样才会灵啊。这不是膏药,这扭伤了贴一张膏药,明天那里扭伤了再贴一块膏药。自己不当心身体,天天做对自己伤筋动骨的事情,你贴到后来这个膏药还灵不灵了?道理是一样的。

现在的人就是这样,今天做错事情了以为念念经可以消掉了,明天再去做。知道吗?这是在犯罪啊。你今天做错了一件事情被人家抓住了,人家说念你初犯,今天不惩罚了,不罚你的款了。你回到家后应该痛定思痛,不应该再犯这些罪了。但是过几天你又犯了,这一下被人家抓住之后,对不起,罚款或坐监。所以要明白这些道理,学佛要运用在实际生活当中,如果这些经文你念了半天没有运用到实际生活当中,你就是虚妄的。什么叫虚妄?虚就是空的,妄就是妄想出来的,是没有的,没有办法解决的这些问题。

---摘自卢军宏台长2011年于观音堂开示:礼佛要从心中做,忏悔要从思维改


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