垃圾技术移民学中宣部产的垃圾太多，
他们不会帮助中国人民争取民主的。
按照我党中宣部的说法，
中国人素质太低，
不适合民主。
垃圾技术移民为了这个最高指示，
不惜长年累月的诅咒中国人民不搞民主。
杜君立：上帝偏爱民主
从世界历史——特别是近现代史来看，民主作为一种文明理念，最早出现在基督教国家，尤其是更具备启蒙精神的新教国家，率先通过资本主义的现代发展道路实现了民主和自由。相比之下，那些非基督教国家面对民主思潮，大多有些水土不服，有些甚至对民主思想充满敌视。从这种意义上来说，基督教思想与民主思想具有高度的同构性，虽然一个是宗教，一个是政治。
在《新约福音书》里，法利赛人问耶稣，他是否要给罗马帝国纳税，耶稣回答说：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。与大多数东方帝国的政教合一不同，中世纪欧洲的基督教会是世俗政治权威之外的另一个政治权威，它本身就是一种强大的政治力量，甚至有时候和帝国争夺欧洲的政治最高权力。教会与帝国不同，“除了主耶稣基督，教会没有其他元首”。
罗马帝国崩溃之后，没有欧洲帝国的历史中，教会在事实上就是欧洲的最高政治中心。各国君主的世俗政府从名义上只是由上帝授权的实体。在“君命神授”时代，宗教是一切世俗权力的合法性来源。虽然教会的权威更多体现在精神和文化方面，但这并不妨碍它对政治权力的制约，宗教信仰对世俗权力的超脱，使欧洲政治避免了亚细亚式的绝对专制主义，学术自由与议会制度得以传承。
一
佛教承认“众生平等”，基督教认为，每个人都是上帝的子民，在上帝面前人人平等，每个人都可以直接与上帝交流，而与上帝直接交流的途径就是研读《圣经》。从政治上来说，平等是人权和民主的基础。精神上的平等必然导致现实中对平等的要求，这使得宗教成为政治的引领。
英国思想家洛克指出，“地方行政官的整个权力只能涉及这些世俗的事务，”并不包括灵魂和思想。“上帝并没有委托他负责照管灵魂，因为上帝不曾赋予任何人凌驾他人的权威，以强迫任何人信仰什么。……我认为教会就是一个由人们自愿组成的社团，人们根据自己的意愿加入这个团体。”洛克认为，宗教信仰大于世俗权力，“所谓服从，首先是要顺服上帝，其次才是法律。”
美国的建立堪称一个现代民主国家的样板，在1789年8月20日，刚刚草创的美国众议院就通过了关于信仰自由的宪法修正案：“国会不得制定任何与设立宗教有关的法律，或者阻碍人们信仰自由的法律，也不得制定侵犯良心权利的法律。”这个宪法修正案不仅确立了信仰自由，也保障了良心作为人的一种天赋权利不受世俗法律和权力的制约。所谓民主，首先就是承认良心不是犯罪。而在很多专制国家，“良心犯”恰恰是最常见的现象。
“我们信仰上帝”，这是一美元硬币上的一句话。每一任美国总统上任时都要手放在《圣经》上宣誓，宗教渗透到美国政治的每一个细节。托克维尔在《论美国的民主》一书中写道：“（我）考察过美国人的政治制度得以持久的原因，并认为（基督）宗教是主要原因之一。世界上没有国家像美国那样，基督教对人的心灵保持如此巨大的影响。……美国人以他们的行动证明：他们认为必须依靠宗教，才能使民主制度具有德化的性质。美国人本身对于这个问题的看法，也是一切民主国家应当理解的真理。”
美国的民主精神几乎是与生俱来的。当年有一群虔诚的清教徒来到新大陆，筚路蓝缕，美国的历史由此开始。作为一种关于未来和国家的构想，《五月花公约》与其说体现的是政治理想，不如说是宗教精神。“为了上帝的荣耀，为了增强基督教信仰，为了提高我们国王和国家的荣誉，我们漂洋过海，在弗吉尼亚北部开发第一个殖民地。我们在上帝面前共同立誓签约，自愿结为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好的实施、维护和发展，将来不时依此而制定颁布的被认为是这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职，我们都保证遵守和服从。”基督教不仅建立了一种思想共识，也包括自治精神，而这些恰恰是民主政治的基础。
美国之所以从大英帝国的殖民地最终走向独立，这与当年的清教徒是分不开的。这些清教徒完全按照《圣经》的原则生活，良心自由，精神独立，不承认英国国王的宗教领袖地位。对清教徒来说，良心不仅是自我的见证，也是上帝的见证，良心是上帝安放在人们心中的道德律令。有历史学家指出，“清教的教义不仅是一种宗教学说，而且还在许多方面掺有极为绝对的民主和共和理论。”
哈维尔曾经说，良心是政治的最高境界，从这一点来说，政治与宗教的目标是一致的，都是为了良心的自由。良心是人作为一种存在物的最深层的意念与心思，良心的自由是各种其他的自由的基础。自由首先不是身体上的，也不是智力上的，而是精神上的。如果没有精神的自由，思想自由和言论自由就无法体现出自由的真谛，人身自由就沦为行尸走肉。将失去那活水源头的滋润，肉身的活力也将逐渐萎缩。从这一点来说，所谓自由的历史其实就是寻找良心的历史，最终良心战胜了暴力和阴谋，这不仅是政治的胜利，也是信仰的胜利。
二
在基督教国家中，以荷兰和美国为代表的新教国家最早开创了民主政治体制。相对而言，天主教国家要晚一些，比如西班牙和葡萄牙直到40年前才实现了民主化。无论先后，宗教在这些国家政治文明化的过程中都扮演了重要的，甚至说是不可或缺的角色。以前共产党国家波兰为例，假如没有强大的天主教背景，波兰的民主化道路绝对不会这样顺利。
从公元9世纪基督化之后，波兰就是一个根深蒂固的天主教国家，波兰人对宗教非常敬畏和虔诚，波兰人口中有90%以上是天主教徒，欧洲四分之一的天主教神父是波兰人。在波兰人的生活中，宗教氛围非常浓厚，人们经常参加各种宗教活动。同时，天主教会也享有极高的威望，如同一个影子政府。“政府掌握了枪，教会掌握了灵魂。”全国的天主教堂有15000多座，神甫达到20000多名。教会在波兰各地的组织网络非常完善齐备，有自己的刊物和神学院，教会还享有一定的豁免权，军警不得进入教堂，这使一些政治异议人士常常得到教会的庇护。
波兰虽然是个天主教国家，却最早确立宗教宽容和信仰自由的原则，早在1573年就颁布了宗教宽容的《华沙公约》，这种宽容精神在1791年的《五三宪法》中再次得到发扬光大。这使波兰具有悠久的民主自由传统。虽然波兰在近代多次亡国，但也多次复国，其中宗教成为维系民族和国家精神的重要纽带。
信仰的力量是如此强大，面对强权，波兰人从来都是不屈不挠的。在二战中，勇敢的波兰天主教会拒绝与纳粹合作，为此有三分之一的神职人员牺牲。二战之后，波兰在政治上被迫实行苏联化的社会主义体制。但共产主义理论并没有能取代上帝在人们心目中的崇高地位。在当时的共产党国家中，只有波兰允许党员信奉天主教，大多数党员都是虔诚的宗教徒，而且在军队中也设有教堂和神父。
在苏联化时期，波兰实行一党专制，民主和自由遭到严重压制，天主教就成为波兰人最大的慰藉，95%的孩子一出生就被抱进教堂受洗。波兰人将天主教视为作为祖国的精神象征，以此抗争布尔什维克的苏联帝国统治。对宗教精神狂热的波兰来说，波兰人中能出现天主教世界领袖教皇约翰·保罗二世绝不是一种偶然。当教皇访问他的母国波兰时，万人空巷，群情激动，但却秩序井然，根本不需要警察维持秩序。
1981年，波兰当局面对民间风起云涌的民主运动，采取强制军管，大主教格莱姆普一方面指责波兰政府是“对它必须俯首听命的政权”，“不再是同公民对话的政权”，一方面将许多被通缉的异议分子藏在教堂。1983年，教皇应邀访问波兰，他坚持要会见狱中的团结工会领袖瓦文萨，这给了反抗政府的民主运动极大的精神支持，对推动波兰向自由民主前进具有重要的意义。
1984年，因为对政府的强烈抨击，波别乌什科神甫被内务部绑架后惨遭杀害，这次事件的结果使更多的神甫站在了反对政府的一边，波兰当局不得不逮捕了杀害神甫的秘密警察。1988年8月，波兰举行全国工人大罢工，人们在教堂做完弥撒，便走上大街。游行中最响亮的口号就是“我们要的是天主教的波兰，而不是布尔什维克的波兰！”一年之后，波兰举行了圆桌会议，在同一个上帝和祖国面前，强大的政府与那些曾经被囚禁在监狱的反对派达成了政治和解，波兰实现了不流血的民主转型。一党垄断政治和一切的历史结束了，天主教节目第一次登上了波兰国家电视台的屏幕。
三
“世界历史就是世界法庭，它总是偏袒一种坚强、自信而积极的生活，并给予它发展的权利。”马克斯?韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中，将西方的成功与东方的失败，归结为东方世界缺乏西方那种成熟的理性精神，而理性是民主与科学的基础。所有的文明都是普世的，东方传统与基督教在韩国相遇，最终结出一株现代民主的文明奇葩，这不能不令人感到惊奇。
作为一个根深蒂固的东方专制帝国，韩国与中国一样，从近代到现代，一直面临着一个艰难的转型困境。民主制度犹如一粒种子，落地生根需要适合的土壤，否则只能沦为宫廷专制的遮羞布。
二战之后，韩国复国独立，但政治的发展历程一路坎坷。从李承晚开始到全斗焕，青瓦台仍然重演着一出出传统宫廷的权谋与政变闹剧，但在民间层面，现代启蒙思想已经蔚然成风，人们对宫廷阴谋的厌恶和羞耻感与日俱增。随着一个自信自治自强的公民社会的形成，民间力量重建了现代韩国的政治主流道德，这无疑是一场颠覆性的洗礼。
很多年后，回顾韩国的民主转型，不得不承认信仰的力量。可以说，深受东方儒家文化桎梏的韩国政治，之所以能摆脱宫廷阴谋的堕落轨道，来自西方的基督教对其影响巨大。
与祈福自保的佛教和道教不同，基督教以其平等的观念，为反对政治压迫提供了一种更加可靠的信念和制度基础。基督教的核心是良心的自由，自由首先不是身体上的，也不是智力上的，而是精神和灵性上的。这种意志的自由为思想自由、言论自由和政治自由提供了精神上和心灵上的源动力，这种力量是不可战胜的。
与大多数古老的东方国家类似，佛教自古就是韩国的主流宗教。从日本统治时期开始，儒教的权威主义和佛教的被动性，就已经完全被基督教的战斗精神所取代。基督教从此获得迅猛发展。从1910年到1945年，短短的30多年时间，韩国的天主教徒从7.35万增加到18.36万，而新教徒也在此间增加了10余万人。
二战之后，独立的韩国迎来了基督教的黄金时期。到韩国实现民主化转型的1980年代，天主教徒已经增加到110万，成为继法国、意大利和西班牙之后，世界上拥有天主教徒数量列第四的国家。与此同时，新教徒的发展更加庞大，达到900万人，占韩国总人口的24％，即平均每四个人中就有一个新教徒。从宗教文化上来说，韩国基本已经成为一个基督教国家。因此，韩国基督徒常常以“第二个以色列”自诩。
从某种程度来说，基督教对韩国的民主进程功不可没，教会的凝聚力和组织性，在对抗暴力极权的斗争中发挥了重要的作用。在改变伟大的“5.18”光州运动中，韩国教会成为最主要最积极的组织者。
1980年5月18日这一天，光州的学生们在天主教会大楼前举行了首次静坐示威。整个抗争期间，天主教会设立了广播站，向全国揭露了戒严军滥杀无辜的暴行，颂扬了市民们的正义行动。即使光州事件被镇压后，教会组织仍然以超越政治的道义精神，持续报道“光州五月事件”。教会医院对所有受伤者提供了最及时的救助。当然，更不可忽视教会本身所具有的自治色彩与民主文化。
中国学者赵晓指出，在亚洲向西方学习现代化的道路上，日本模式是学习西方的科技、经济、军事、管理甚至政治制度，但拒绝崇尚博爱与公义的基督教文明，结果走上军国主义和法西斯道路，发动了第二次世界大战。韩国模式则不仅学习西方科技等，也学习基督教文明，其结果韩国与西方更具文明认同，软实力得提升。事实上，与脱亚入欧的日本相比，韩国反而更具有东方传统色彩。
http://fangtanchina.com/kaogu/kaogu4/2013/0913/2130.html
人们还不知道有上帝的时候，就已经有民主了。
这种屁放多了，连上帝都厌烦。
“经济学人”民主指数排名前五位的国家，全部承认同性婚姻合法地位。
是不是可以说：越是民主的国家离上帝越远？:D:D
本帖最后由 骑马海 于 2014-1-18 02:58 编辑
宗教不但把科学和上帝合一，现在又把民主和上帝扯上了！除了恰巧提倡民主的多数是白人，而白人多数信基督教之外，民主和上帝有何关系？《圣经》哪一句提倡民主了？
无论怎样巧言善辩，仍是露出许多狐狸尾巴。例如：
佛教承认“众生平等”，基督教认为，每个人都是上帝的子民，在上帝面前人人平等，每个人都可以直接与上帝交流，而与上帝直接交流的途径就是研读《圣经》！！多么好听！但也就是说：你不读《圣经》，就不能与上帝直接交流，就不能在上帝面前人人平等，也不是上帝的子民了！真豈有此理！这和佛教的众生平等？还差很远哩！
还有：英国思想家洛克认为，宗教信仰大于世俗权力，“所谓服从，首先是要顺服上帝，其次才是法律。”所谓上帝是谁？就是《圣经》！圣经架凌法律？《圣经》说：人人有罪！法律就要抓人人坐牢？这就叫民主？真是混帐！所以教徒无论如何说得天花乱坠，骨子里仍是说教的那一套！而且连“美国之所以从大英帝国的殖民地最终走向独立”，也是《圣经》的功劳！《圣经》还在许多方面掺有极为绝对的民主和共和理论？？？哈哈！愈说愈离谱了！
他还把“在1789年8月20日，刚刚草创的美国众议院就通过了关于信仰自由的宪法修正案：“国会不得制定任何与设立宗教有关的法律，或者阻碍人们信仰自由的法律，也不得制定侵犯良心权利的法律。”明明是给人当头打了一棒：宗教不得干涉法律！不得阻碍信仰自由！也竟然厚颜说成是宗教的功劳？《圣经》主张禁止宗教干涉法律？（那个主张《圣经》架凌法律的家伙哪去了？）《圣经》主张人们信仰自由？？？拜其他偶像？？这作者想气死摩西吗？
而且还把《五月花公约》说成是宗教精神？真是厚脸皮不知羞耻啊！
本帖最后由 青草地. 于 2014-1-18 10:40 编辑
"中国人离上帝有多远，离民主就有多远”这句话，有特定的内涵。
這裏所說的民主 - 现代意义上的民主，是以對上帝的信仰為前提的.
民主一旦離開信仰，民主就變為愚蠢.
"中世纪之黑暗，恰恰在于基督教背离了其信仰，人的罪性，首先是各级神职人员的私欲，阻挡在基督徒与上帝之间，实质是人以神的名义犯罪。于是便有划时代的宗教改革，重建个人与神之间的私人关系(personal relationship)，使基督教复归其超越性和属天性，再现了心灵的权力。无须讳言，今天西方的基督教虽然没有了政治化的危险，却依然面临着世俗化的大敌。"
"假如中国人，首先是他们的先导者，没有心灵的升华，没有超越性的信仰，那么，不管举起什么旗号，走上什么道路，都结不出好果实。"
"最后必须指出，当我展示上帝与民主的必然联系时，同时也强调了这种联系的间接性、深层性，即：基督教影响到民主，是通过“基督教信仰──人的心灵──基督徒的生命──基督教文化──民间社会──民主政治”这样一条通路发生的，是在最深远的渊源上说的。离开了这个特定的意义，忽略了从信仰到政治的一系列中间环节，只是表面地、孤立地去理解“中国人离上帝有多远，离民主就有多远”这句话，自然是很令人担心的。我反对政教合一，也反对以基督教的名义从事政治斗争。我坚信上帝在悠悠深处、冥冥之中掌管一切."
本帖最后由 费事傾 于 2014-1-18 10:46 编辑
还有：英国思想家洛克认为，宗教信仰大于世俗权力，“所谓服从，首先是要顺服上帝，其次才是法律。”所谓上帝是谁？就是《圣经》！圣经架凌法律？《圣经》说：人人有罪！法律就要抓人人坐牢？这就叫民主？真是混帐！所以教徒无论如何说得天花乱坠，骨子里仍是说教的那一套！而且连“美国之所以从大英帝国的殖民地最终走向独立”，也是《圣经》的功劳！《圣经》还在许多方面掺有极为绝对的民主和共和理论？？？哈哈！愈说愈离谱了！
骑马海 发表于 2014-1-18 02:20 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
騎馬海兄, 請告訴洋教徒, 美國人反抗英國殖民地統治而獨立, 是與圣經相違背的, 請看羅馬書:
Rom 13:1 在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於 神的．凡掌權的都是 神所命的。
Rom 13:2 所以抗拒掌權的、就是抗拒 神的命．抗拒的必自取刑罰。
華盛頓掌權的(英國君主)、就是抗拒 神的命, 但歷史沒有記載華盛頓 “自取刑罰”。
TMD， 星期六想多睡点
有人按门铃，你信主吗？
把我吵醒，上51，又来，你信主吗？
上帝啊上帝，今天星期六，能让我活一天吗？
- 此帖来自无忧论坛手机版
本帖最后由 青草地. 于 2014-1-18 11:14 编辑
騎馬海兄, 請告訴洋教徒, 美國人反抗英國殖民地統治而獨立, 是與圣經相違背的, 請看羅馬書:
Rom 13:1 在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於 神的．凡掌權的都是 神所命的。
Rom 13:2 所以抗拒掌權的、就是抗拒 神的命．抗拒的必自取刑罰。
華盛頓掌權的(英國君主)、就是抗拒 神的命, 但歷史沒有記載華盛頓 “自取刑罰”。
费事傾 发表于 2014-1-18 10:45 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
前提是掌權的符合了3-6節 - 即掌權的是順服神的, 是神的用人，是伸冤的 ，刑罚那作恶的.
3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；
4 因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。
5 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。
6 你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。
本帖最后由 青草地. 于 2014-1-18 11:21 编辑
全能之父
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7004e0100km91.html
创造和养育
首先我们看到第一点，就是他的创造和养育的大能。这是我们每个人都没有办法否认的。当我们抬头看到满天繁星的时候，当我们根据最新的科学研究，知道整个宇宙是从无生有、爆炸炸出来的时候，我们就感到非常地奇妙。我们知道这背后一定有我们测不透的伟大的力量、伟大的智慧，而且当我们看到我们这些人是这么样地丰富，这么样地有情感、有意志、有追求，我们就想到这宇宙背后一定很有情感。中国古人过去就讲过，天地有情，万物有爱。
大能的奥秘
这个宇宙的奥秘我们现在没有办法测透。我们原来以为随着科学的进步，我们很快就不需要圣经了，我们就可以把宇宙的奥秘搞清楚了，可是科学每解决一个问题，马上有十个问题等着它。发展到现代科学的时候我们突然发现，我们没办法再研究下去了，因为宇宙大爆炸把我们带到了一个无法研究的奇点，就是一个数学点，叫“无”。我们科学不能研究“无”。所以科学已经走到了它自己的尽头。科学的尽头就是神学的开头。所以现代科学比神学还神。这个大爆炸证明了我们人的有限，因为我们让一个三度空间给幽禁在里面，我们没有办法看到三度空间以外的东西。
回到圣经第一句话
关于上帝创造宇宙的这个伟大的智慧和能力，圣经里都有记载。以前我们认为圣经是神话，我们相信科学，可是现代科学把我们又带回到圣经第一句话：起初神创造天地。神说要有光，就有了光。神看着光是好的，就把光和暗分开了。我原来就不懂这是什么意思：怎么光和暗还可以分开呢？我们原来以为光和暗就是相比较而存在的，没有光哪有暗？没有暗哪有光？这叫对立的统一，对不对？没有上哪有下？没有左哪有右？但是圣经告诉我们说，神把光和暗分开了，这是什么意思呢，我当时就不明白。那么大爆炸理论就提供了一个很好的解释。因为宇宙爆炸的最初，整个儿空间全部是光。然后这个光团啊，哗哗哗哗，以极快的速度扩散，当扩散到光和光不能彼此连接，射不到的时候，就中间出现了光的断裂，就出现了黑暗。这时候光和暗才分开，噢你看看多么奇妙！科学，二十一世纪的现代科学，通向了最古老的圣经。
鱼缸的启示
神的大能我们没有办法测透。我在家里养过鱼，那个鱼缸是圆形的。到了晚上，灯亮着，远远儿地一看，就象地球一样，因为那里边儿也有一些绿色的植物。我就想到，我给这个鱼配备了什么呢？配备光，配备气，就是冒气泡的那个东西。还得给它调整温度，热到一定程度，它就会自动地往下降；降到一定程度，又自动地启动那个小电棒烧热。还得每天按时喂食。这一切都是我安排的，可是那个鱼一点都不知道。它以为这都是自然而然的：到了时候就有吃的，温度热到一定程度就凉，凉到一定程度就开始热，春夏秋冬，循环往复。有灯、有气、有光，什么都有，而且还看得见外面，却怎么出都出不去。那鱼肯定觉得很奇妙。可是呢，它习以为常，它以为天然如此，它们也不知道是人在养着它，是人用这个瓶子把它罩住，都不知道。你想想咱们这个地球是不是这样？你到月亮上去看地球，就是这么一个圆东西。就是没有用玻璃罩罩住我们，而是用地球的引力吸住我们，那多妙，想出都出不去，真是奇妙地创造。
牛顿的太阳系模型
当年牛顿曾经做过一个太阳系的模型，九个行星围着太阳系转，用齿轮互相咬着，他这么一摇，九个行星围着轨道转。有一个数学家进来就问：这是谁做的？牛顿说：没有人做。数学家说：我问你这个模型是谁做的？牛顿说：我告诉过你，没有人做。后来那个科学家突然恍然大悟：噢，真正的太阳系要比这个模型复杂得多，而且没有什么齿轮、钢丝穿着，运转自如。这么一个模型都得有人造，你说那个真的太阳系是怎么来的？进化论说瞎碰碰出来的，但是那个瞎碰的背后一定有伟大的智慧。
偶然背后有必然
我们学过马克思主义，偶然性后面一定有必然性。什么叫偶然性，偶然性就是当我们还不知道他背后的必然性的时候，我们把它归作偶然性。天上的云，各种各样，变幻不定，你说这都是偶然。但是如果你研究透了各种各样的参数，风力、气压、温度、湿度，全部研究透了，你就知道每一朵云都是必然的。因为我们人无能，研究不了这么透，所以我们就为了省事儿，我们特懒，说这都是偶然就完了。所以偶然性背后都有必然性，这个宇宙的形成，太阳系的形成，地球的形成，太阳不远不近地照着地球，它的引力也不大也不小，空气也不薄也不厚，正好养活了咱们，这都是偶然么？为什么我们人类追求必然？什么叫科学？科学就是寻找必然性。什么叫哲学？哲学就是推论必然性。什么叫宗教？宗教就是一下子就想象一个必然性。人生追求意义、追求目的、追求价值、追求必然性。这样高贵的人，我们竟然说是没有目的、没有意义、没有价值，偶然地瞎碰出来的，你信吗？不！人的高贵足以证明宇宙背后有一个伟大的高贵的力量！人的深奥、人的追求证明了我们的追求不是空的。
上帝可以修改规律
感谢神，他创造了这个宇宙，也创造了人，让我们人去研究这个宇宙，最后通向祂。有人说，谁也不能违反祂的规律啊，可圣经记载说，耶稣是处女怀孕，这简直是瞎说。处女怎么能怀孕呢，违反科学，迷信！死而升天，这怎么可能呢？但是你知道吗？自然界里边，上帝常常是这样的，祂破坏一下规律，不，祂有权修改一下。
热缩冷胀
大家都知道物理学的热胀冷缩定理。可是水很奇妙，它降到四度的时候就不缩了，不但不缩了，还继续膨胀，到零度结冰的时候，那个冰比水体积更大，更轻，它就漂在水面上。你说它是不是破坏了热胀冷缩的这个普遍的物理学定律？它为什么破坏呢？你看，有目的的。谁说这个宇宙是没有目的的？有目的的。如果那个水继续缩成冰，冰就会沉底儿对吧？上面的水呢就接着继续结冰，结了冰又沉下去、又结冰，最后水会全变成冰，于是水里的生命就全死了。这还不算，人也活不了，为什么呢？你知道雨是从云而来的，那云是怎么来的呢？是海里边儿的蒸气。如果全结成冰，那就麻烦了。你知道地球上有百分之七十是水，但是这水人不能喝，全是咸水，海水。如果要养活象纽约市那么大的一个城市，要有两个纽约市那么大的淡水工厂才能供应。人类没法儿做到这一点，但是不用发愁，上帝做了。他就用太阳照在大海上，形成水蒸汽，水蒸汽让风一吹，把云哗哗吹到陆地。然后一打雷，就呼啦啦下雨。
水往上流
我们还知道，水往下流。如果水都是往下流的话，树尖上怎么吸收水分呢？可是你看树尖儿上，绿绿的，嫩嫩的。水到了纤维式的这个毛细小管儿，就不往下流了，水往上流，你们注意到这一点，又改变了一下规律，为了什么，为了生命。仔细研究这个科学，你会发现凡是改变了一下规律的地方，都有一个目的，为了让生命存活。
科学荣耀上帝
上帝真奇妙。谁说没有神？到处都是神。这个自然，就是人们看惯了的神迹。因为你看惯了，所以你不知道。规律是上帝造的，他造了这个宇宙之后，就让它按规律运行。所以研究这个规律，成为信仰上帝的科学家们的一个首要的任务。象伽俐略、哥白尼，他们那时候研究科学是为了荣耀上帝。你注意伽俐略他自己写的，他说上帝有两本书，一本书是圣经，由你们教皇来解释，另一本书是大自然，也是上帝亲手做的，那里面有上帝的奥秘。他说我们科学家来读大自然这本书。虽然教皇迫害他们，伽俐略、哥白尼的信仰是纯正的。马丁路德宗教改革以后，我们现在所信的这个基督教，承认他们的信仰是非常纯正的。大自然里面有上帝的作为有上帝的启示，是上帝的一本杰作。我们人也是大自然的杰作中的那个有灵的活人，有上帝形象的活人。
人可以干预电脑程序
当然上帝造了这些规律之后就让它自己运转。上帝不会破坏的，一般情况下上帝不会干预的。这道理很简单，就象你们搞电脑的，你们写了电脑的程序以后，装在这个电脑里，你一般不会去管它，对不对？但是你不能因此说：没有人，只有电脑的规律。电脑这个规律谁也不能破坏，这个规律就是自然的，这个背后没有什么人。但是我告诉你，正常状态下你们不去干扰这个电脑的程序，但是需要的时候，你可以修改一下，对不对？当然你修改之后呢，还可以继续让它按照程序运转。
神叫太阳停在空中
圣经曾经记载过，太阳停止在空中一天不动，你相信么？现代科学说不可能的，这怎么可能呢？可圣经就记载了，它就可能，只是我们没看见。电脑程序运作得这么好，一切都是按照规则在运作，如果写程式的人来了，让它停一天，它会不会停一天啊？它会停的。但是一般情况下咱不这么干，对不对？
神叫处女怀孕生子
所以真的，我们要知道，上帝他造了宇宙，他让这个宇宙按规则运行，但是，唯有他有权改变规则。耶稣为什么是一个处女所怀所生，这也违反了规律，为什么？为了赐给人类生命，这个生命是什么生命呢？不是肉体的生命，是养育我们灵魂的生命。他这样来到人间，好显明他是神来到人间，然后呢，他就给我们一个信心，让我们知道真的有神，而且不仅有，神还爱我们，这就是他的大能。所以我刚才讲的是他的创造和养育的大能，那么现在我们要讲的就是他的拯救和保守的大能。
拯救与保守
上帝来拯救我们，是借着耶稣。上帝拯救罪人，因为我们这个地球活在罪中。你注意到，上帝虽然这么奇妙地创造了地球，这么好地供养着我，可是我们这个地球上充满了犯罪，充满了导弹原子弹，充满了仇恨，充满了仇杀。那个宇宙的造物主看着好痛苦、好难受，他就要救我们。
罗素的诘难
当然在讲这个拯救和保守的大能之前，有的人可能会提出一个问题，这也是不信的人最容易提的问题，就是说，如果上帝是全能的，他为什么让这个世界充满了罪恶？罗素就曾经问过一个问题，他说如果有一个全能的上帝，他难道不能用他的全能、全爱造一个比现在这个世界稍微好一点儿的世界吗？我知道在座很多朋友你们可能也这么想，特别是九一一之后。有人说：上帝知不知道？当飞机撞向世贸大楼的时候，上帝知道不知道？他有没有能力制止？好象陷入了一个两难境地。如果他有能力制止，他是全能的，他为什么不制止，说明他不是全善，对不对？如果他想制止，有这个良善的愿望，可是他没有能力制止，那他又不是全能的。对不对？要全善就不能全能，要全能他就没有全善。
罪恶在于人
很多人都这么讲。但是今天我要告诉大家，我们这样的想法，好象很合符逻辑，但是实际上，很不合逻辑。因为，上帝所造的人类，是自由的人，自由的人在自由中就可以犯罪，可以堕落。那么有人会说上帝造人的时候，如果造得人都有良善，没有邪恶，只会行善事，不会做恶事，那多好，省得耶稣来了，死在十字架上来救我们。而且你们这些传道人，讲来讲去的，干什么？一开始造的时候就造好点儿，不就完了吗？
上帝造了自由的人
但是你们想过没有，如果上帝造的人，都是没有自由意志，象木偶一样，他一拉线条儿，所有的人都“哈利路亚！”那上帝看了多没意思啊，对不对？何况圣经告诉我们说，人是按照上帝的形象造的，那上帝的形象不也成了木偶了？圣经创世记二章七节告诉我们，上帝用地上的泥土造了我们，但是，祂把自己的灵，就是生命之气放在我们里面，我们才成了有灵的活人，那个放在我们里面的生命之气，那个灵，就是上帝的形象，神的灵在哪里，哪里就有自由。
没有自由就不是人
人是自由的。没有自由，就没有道德。什么叫道德？道德就是当你可以去做坏事儿也可以去做好事儿的时候，你选择了做好事儿不做坏事儿，这叫道德，对不对？如果你根本就没有自由，你只能做好事不能做坏事儿，你做了也不叫道德。拿着剌刀逼着你，做不做？好，你去做了，这不叫道德。所以如果人没有自由，他的行为就没有道德属性，也不受道德的评价。如果人没有自由，他也没有责任，也不接受审判。上帝，你要审判我们，没门儿，这不是我的事儿，全是你的事儿。我本来就没自由。如果没有自由，人就没有尊严，人生就没有价值、没有意义，简单说，没有自由，就没有人的一切。有人说，上帝造人，为什么不造一个Perfect的人、完美的人、不犯罪的人？那么，我问你Perfect的第一个条件是什么？你肯定要回答：是自由。
我向上帝发问
我在神学院的时候，曾彻夜地向神祷告，我说神啊，你如果知道自由会导致人犯罪，会导致人背叛你，你为什么还要赐给他自由？我问的问题好刁啊，我向上帝提问的时候，提的都是一些你们想不到的。因为我学哲学，吃知识树上的果子吃得特别多，中毒特别深，所以就老是跟上帝过不去。我信了主好长时间，在理性上老是挣扎。我跟上帝说，上帝你是全知的也是预知的，你明明知道亚当夏娃一定会吃知识树上的果子，为什么不把那个果子拿走不让他们吃？人类犯罪是你的责任。人类一点儿责任都没有。就好象作父亲的，我桌子上有一小瓶毒药，我说：女儿啊女儿，千万别碰啊，一碰就死。你这么一说，她更好奇心了。好奇心起来，一定会碰的嘛。你何必不把这个毒药拿走，放在一个高地方，让孩子够不着。为什么？这些问题我都问上帝。
上帝给我回答
那天夜里我祷告到后半夜，祷告到自己完全谦卑下来，完全掏空自己，我自己没有思想，完全等待神回答。结果过了好长时间，神就给了我一个意念（神是全能的，祂可以透过灵，给你灵感。）神说：我愿意给人自由。我一听这话愣了：是啊，你愿意我没办法。你造人的时候我还不在，这是你的主权，但是我不满意。我还跟神求。接着第二个话又来了，说：自由是好的。我说：这话有道理。再也没有什么比自由更好的了。道德都不如自由好，你知道吗？什么都不如自由好。所以上帝把最好的给了我们，哎，这个话有道理。但是我觉得还没完，我又等，等了一会儿，又来了一句话：我就是自由。你们是按照我的形象造的。哎吆我说行了，就别再问了，这是说到底儿了！三句话：我愿意给你自由。因为自由是好的。因为我就是自由。第一个是主权论，我愿意么，这是我的主权，你问什么？第二句话，祂憐悯我，还是告诉我原因，是个价值论的判断，说：因为自由是好的。第三句话，是个本体论，因为我就是自由。你们都是我身上的肉，都是我的后裔，所以你们也有自由。感谢神，说得我心服口服，我当时特激动，跑到楼上，把我太太摇醒，她已经睡着了，我说：告诉你，上帝回应我祷告了！我太太说：别胡说了，迷迷糊糊的。我就念给她听。
真的感谢神，你如果谦卑来到他面前，长时间地向他祷告，他的圣灵可以浇灌你，可以向你说话。当然还有很多很多的话。但是这三句话是今天我要讲的。
每个人都是神的恩典
自由是人的事实。每个人都有自由，包括你们在座的，很多不信耶稣的，不信神的人，你们要感谢神，为什么？你们要感谢神，让你不信他的时候，你还能活着。否则的话，哪有你的今天呢？你如果让上帝造人，造的都是信他的，不信他的人都死。那好了，就不需要我们这些传道了，你知道这是神的怜悯。人既然有自由，就有能力背叛神，就有能力犯罪。但是，反过来，咎由自取，你犯了罪，你要负责任。
神给自由以引导
神赐给人自由的时候，也就赐予人道德能力，赐给人责任，赐给人尊严，当然神还给了人指引。他是话是我们脚前的灯，路上的光，他并不是说给了你自由就不管了，那是不负责任的。上帝给了我们自由，但是又给了我们一个方向，你要用你的自由，行公义好怜悯，与你的神同行。他给了我们自由，同时给了我们指引，说凡是信耶稣的人就不至灭亡，反得永生。你看，他给了我们指引，他愿意让我们在自由中来归向他。就象谈恋爱一样，恋爱一定要在自由中恋爱，没有不自由的还叫恋爱。所以中国有一个词儿叫“自由恋爱”。因为这个爱是一种吸引，不是一种强制。我昨天提到过，有人说耶稣来到世上为什么不让地球倒着转三圈儿，让全世界都信了祂呀？就好象我问你，你为什么谈恋爱的时候不见了你的女朋友就耍大刀，吓得她让她跟了你啊？同样一个道理，因为这是爱的吸引，心灵就是爱，都是爱。
爱是最大的能力
所以耶稣来到世上，他要赐给我们的，是他的灵他的爱，他用他十字架上的死，他的爱，展现他的大能。你知道这个世界上什么东西最有能力么，就是爱。没有什么比爱更有能力了，你只要有那种爱的能力，面对最不可爱、最可恨、最可恶的东西，你都能爱得出来，你就是有最大的能力的人。因为爱是什么，爱是一个高层次的拥抱、接纳、包容一个低层次的。所以你们家里面夫妻之间，谁要是爱，谁就站得高，谁要是只是被爱，那就是站得低。你们回家去衡量衡量，哪一个爱更多，哪一个人就是胸怀更大，站得更高，更有能力。
神的能力在爱中
感谢神，祂的大能是在爱中表现出来，使一切信祂的人都能够脱离罪的辖治，脱离罪的审判，脱离罪的后果。这是耶稣的应许，这又是祂的一个大能，就是祂拯救我们的大能，保守我们的大能。就是说凡是信靠祂的，就有爱。凡是有爱的，就不犯罪。在爱里面，没有罪，我再次强调这一点，在完全的无条件的爱里头，没有罪。
在爱里没有罪
说谎是不是罪呀？你们说是不是？偷盗是不是罪呀？在爱里边，就不是罪。在中国三年自然灾害的时候，六零年代，有一个乡的农民都快饿死了。乡长带领农民们夜里去偷粮食。偷谁的粮食啊？贪官。县里头有一些贪官，把粮食偷偷地藏起来，不发下来，乡长带领农民去偷，偷来以后，救补了这个乡。你说，这是罪吗？不是，这是爱。
再说说谎，希特勒那个时候，追查犹太人，有一个牧师把几个犹太人藏在假墙里，纳粹进来，说：你是牧师，你不能说谎，这屋子里有没有犹太人？牧师毫不迟疑地说了谎：没有。这个说谎是罪吗？
为什么律法在爱中完成
所以當有人问耶稣说：律法的总纲是什么？耶稣怎么回答的？爱！爱神，爱人，有了这个爱，什么都成全了。在爱里面没有罪。我说的是什么爱？不是自私的爱，是无条件的爱，是舍已的爱，里面没有罪。什么叫新约，什么叫旧约？新约新在哪里？为什么把它叫做新约？为什么耶稣带来的是恩典，而旧约是律法？律法让人死，律法让人知罪，而只有恩典才能救人，就是无条件的爱。
没有爱就是死
所以真的感谢神，你来到耶稣面前，你看到神的大能，不要让律法把自己捆死，不要让宗教把自己捆死，要活在真神里头，真神就是爱。阳光怎么爱你，耶稣怎么爱你；空气怎么爱你，他怎么爱你。这就是大能。你说空气有没有能力？空气柔弱得不能再柔弱了，可是你离了它活不了。人的心灵也是一样，你说这个爱，是最柔弱的，象羔羊一样，但是如果你的心灵深处没有爱，你活不下去。很多人为什么自杀，不是因为他没钱，不是因为他没有地位，没有名声，是因为他没有爱，他才自杀。象海明威，诺贝尔文学奖得主；日本的大作家川端康成，中国的三毛，要什么有什么，为什么自杀呀？他們没有爱。他們如果在世界上有他們所真诚的、挚爱的人，他們不会自杀。他們为了所爱的对象也不会自杀。
沿着爱找到耶稣
生命中不能承受之轻，轻就轻在我们的心中没有永恒的爱。我原来就是这样，你们知道我是一个罪人，各种各样的罪都有，当然，没有刑事犯罪。后来是怎样才信了耶稣呢？首先是爱的吸引。我看到凡是信了耶稣的人，都无缘无故地爱你。那时候，我一点儿都不可爱。可是那些人，他根本不问你，就请你吃饭，帮你干事儿，教你学开车，接送你上下飞机，给你找牙医来洗牙，什么都帮你，我觉得很奇怪，为什么人可以活到这个份儿上？对不可爱的都爱，无条件地爱，无缘无故地爱。毛主席说过，世界上没有无缘无故的爱，可是在耶稣这里我看见了。所以那个时候我带着好奇心去追寻，是什么力量能够使人活成这个样子？我追到耶稣这个根儿上，发现耶稣所代表的是一种无条件的爱。就是阳光、空气、雨水的爱，就是大自然所厚赐给我们的那个爱。祂用人格的方式表现了出来，不仅说了出来，而且活了出来。所以当我遇到了耶稣以后，罪就对我失去了诱惑力。不是没有诱惑，有，但是没有力量。因为神的爱吸引我，我愿意天天跟耶稣在一起，我愿意天天跟祂在一起。我不是不敢犯罪，怕下地狱，不是。我是不愿意，我也不能。你知道，因为神的爱，就释放了我，使我的心不再活在仇恨中。我发现我也是个罪人，我凭什么恨人家？上帝赦免了我，我根本没有权力去论断别人。
不再受别人的罪
真的感谢神，我不但自己不想犯罪了，而且也不受别人犯罪的伤害。你知道有的时候，你自己不犯罪，别人犯罪伤害你。我们人为什么有时候生气呀？生气就是别人犯了罪，你生气。俄罗斯有句谚语说得好：生气是拿别人的错误惩罚自己。你看不惯这，看不惯那，你自己生气，但是我告诉你，信了耶稣以后，别人犯什么罪、犯什么错儿，伤害不了你。
我们国内有一个朋友，刚刚离了婚，我们打电话到他家里去，想安慰他的前妻，因为过了半辈子了又离婚，孩子都上大学了，我们想安慰她。结果没想有到她在电话里说：“啊，我已经信耶稣了。我已经读了《荒漠甘泉》，我现在正在读第二本书，叫《奔向日出》。”我们一听就放心了，为什么呢？凡是信了耶稣的人，他不会被罪再伤害了。果不其然，她说：你们不要再担心我啦，还是为某某某，就是她的前夫，还是一起为他祷告吧。真的好感动，当时我们听到这个话，说：“我們现在天天为他祷告。”所以一个人信了耶稣以后，自己的罪不犯，别人犯了罪，也伤害不到你，为什么？因为你的心已经被神的爱所包裹、所拥抱，罪的毒箭射不进来。