[连载] 我爱上了一个女孩

约克鹿

如何爱一个人却不会受到伤害？

此书曾被翻译成30多种非洲语言及多种欧洲语言，是恋爱迷惘中的青年男女的抒情指南....  

　　弗兰沙爱上了一位名叫西雪儿的女孩，藉由与牧师的通信，真诚而坦率地表白自己在恋爱中的种种心情与迷惑，包括如何认识对方、婚前性的诱惑、爱的艺术、爱所带来的痛苦﹍。

　　书中的主人翁当初并不打算将书信公开，但鉴于透过这种真情告白所得到的指引与鼓励，他们在爱的迷惘中找到了方向，勇敢地向前迈行……进而决定将此宝贵经验公开，与天下有情人共享。

　　....本书曾连载于美国一本学生杂志上，获得了热烈的反应。此后陆续翻译成三十多种语文，深受全世界青年朋友的喜爱。

约克鹿

序

　　各位亲爱的读者，你们讲到以下的书信时，也许会为其中一些坦率及亲昵的谈话所震惊，但各位必须明了，当这些书信的笔者在他(她)们通信的时候，并没有半点打算把它们公开发表的意思。后来，故事的主人翁弗兰沙，和他的未婚妻西雪儿，认为他们这过程中所得到的指导及劝勉，是足以帮助别人的，所以建议将他们的来往信件公诸于世。

　　此书曾被翻译成30多种非洲语言及多种欧洲语言。到今天，所有看过“我爱上了一个女孩”的读者，对故事的人物都不约而同的产生莫大的同情，足以证明弗兰沙和西雪儿他们所作的决定都是对的。

　　弗兰沙的故事，最初以连载方式刊登于美国一本名“他的”的学生杂志上。出乎一般人的意料，竟获得极热烈的反应，因此“我爱上了一个女孩”这本书便正式在美国各地发行。

　　对我以及内人来说，弗兰沙和西雪儿的故事，很明确地证明了一个事实－－无论环境和地区的差别如何，人的心都是同样的血和肉造成——不管它是跳动在黑色的或是白色的皮肤之下。

约克鹿

一、我“爱”了一个女孩

　　先生：

　　我给你写这一封信，因为我不敢亲自来见你。我感到羞愧万分，而且我也负担不起旅费，我教书的学校已把我开除，我目前正陷于失业的困境中。

　　上星期五，我爱上了一个女孩子——也许，你可以说我犯了奸淫——起码这是白人们的想法，也是教会的想法。可是，那女孩子还没有结婚，也没有收过人的聘礼，所以我并不认为她属于任何人，也不感到对不起任何人。我自己也是光棍一条，坦白说，我没有打算娶她的念头，连她叫什么名字我都不知道。因此，照我的看法，我没有犯“不可奸淫”这条诫命，就是不明白为什么教会不再让我领圣餐，为什么要我受六个月的惩罚。

　　我的一个学生把我的事告发，使我现在无所适从，一筹莫展。

　　先生，是你给我施洗，曾经教导过我，也知道我是如何加入教会作基督徒的，你了解我甚于我的父亲。我如今使你失望，实在很抱歉，但同时我得老实的告诉你，我并不觉得自己犯了什么大罪。我之所以感动羞愧，是因为人的议论及闲言闲语，到底我仍是一个基督徒。

　　即使你现在很气愤，我也胆敢坦白地把我的想法告诉你，难道我不应该满足肉体的欲望吗？难道我自己身体的器官不是给我用的吗？难道我不应该用我所有的吗？我利用上帝给我的恩赐也算犯罪吗？

　　既然人们已把我定了罪，我也不敢期望你会给我回信。

　　我该就此搁笔，没有什么好讲的了。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不快乐的弗兰沙

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1月8日于M城

约克鹿

二、性的使用

　　亲爱的弗兰沙：

　　你的来信收到了，我很感谢你把事情的经过告诉我，而用不着我从别人口中听到。当然我打听到以后觉得很不安，也很尴尬，因为你之所以得到那份教书的工作，是经过我介绍的。

　　我不但不生你的气，相反的，我很受感动，因为你对我这样坦白。也许我能对你有所帮助，既然你这样坦白的问我，让我也同样坦白的回答你的问题吧。

　　你是否犯了奸淫，我们暂且不谈。你说“性”不是“罪”，那是绝对正常的。当人因见到一个漂亮的女孩子，心中发出爱慕，那并不能算是“罪”，你被她所吸引也不是“罪”。生理上的欲望是无可避免的，就正如你不能避免一群鸟儿绕着你的头飞一样，但这是否表示你就不能阻止他们在你头上筑巢呢？

　　实在说来，性欲是上帝创造的，它是上帝的恩赐，是你年轻时期一种很宝贵的恩赐。但性欲的存在，并不表示你可以随时去满足它、发泄它。一个人不能因为有一种力量存在而被它牵着鼻子盲目地、毫无自制地走。

　　假如一个人站在一家卖肉的店门外，对自己说：“我看见了一块肉，使我感动无比的饥饿，这块肉引起我的食欲，所以我有权去打破玻璃窗，把肉拿来吃。”你认为这想法怎么样？

　　你问：“既然存在的东西，为什么不能使用？”是的，你可以使用，应该使用，但总得要看环境和时间。譬如说，你的一人朋友当了警察，他得了一支手枪，是他一生中第一次得到的。于是他对自己说：“这手枪不是我自己要的，是发给我的，既然发给我了，我就应该用它，因此我一定要用它射击一个人——无论什么人。”

　　不，他没有这个权利。手枪是发给了他，他就应该对这手枪负责任，正当合理的去使用它。

　　“性”也是一样，它应该被使用，但得按着上帝的旨意，在适当的时间与场合去使用它。在上帝的计划范围内，性欲是美好的，是生命的有力源泉，令男女合而为一，但如果脱离了上帝安排它的使用原则，立刻就导致分裂，变成残暴，堕落及死亡的根源。

　　我也可以这样说：“在上帝的旨意里，性的结合只能在表示爱情的范围里，达到最美的境界与目的。”

　　在你的信中有一句话，使我大为吃惊，你说：“我曾经‘爱’了一个女孩子。”朋友，你并没有爱那个女孩子，你只不过与她同床——这与爱完全是两回事。你经历了一次性的发泄，却未体验到爱的真谛。

　　不错，你可以对一个女孩子说：“我爱你！”但其实你的意思是：“我要从你身上得到一些东西，不是你，乃是从你那里取来，迫不及待的立即要得到它！有什么后果我可不管，我们是否以后在一起，你是否会怀孕，对我没有什么关系。对我来说，现在才要紧。我要用你来满足我的欲望，你对我只不过是使我达到这目标的工具，我要马上得到它，马上得到！”

　　这恰巧是爱的反面，因为爱是给予，爱是为了使对方快乐，不是为了自己的满足。你的举动，纯是一个利已主义者的行为。你本不应说：“我爱上了一个女孩子，”你只配说：“我爱我自己，就只有我自己。为着这个原因，我竟错待了一个女孩子。”

　　现在让我告诉你，当一个人对一个女孩子说：“我爱你”的时候，他的意思应该是什么。他的意思是：“你，我只要有你，我的心全交给你。为了你，我可以抛弃一切，包括我自己。没有你，我便不完整，为了你，我可以给予你一切，为了你，我甚至要牺牲一切。我为你而活，为你而工作。我要等——不论多久。我将要以耐心对待你，我不会强迫你，连说话也是一样。我要护卫你，不让灾祸临到你。我要与你分享我的思想、心灵、肉体及钱财——我的一切，我要细听你的倾诉。没有你的祝福，我什么都不愿做。我愿永远留在你的身旁。”

　　我现在可知道，你当时的经历离真正的爱情有多远了吧？你连这女孩子姓啥名谁都不知道，在你看来，她甚至不是一个人，算不了什么。你对她的过去不感到兴趣，当然也很难顾虑到她的将来。当你占有她的时候，你并不关心她的心灵中有什么感受。假如因而她怀孕，那是她的事，对你有何相干？

　　不。你并没有爱过她，真正的爱情是有责任的——在上帝面前彼此责任。当爱存在的时候，你不会再说“我”，而说“你”；“我对你有责任，你对我也有责任。”你们会一起站在上帝面前，不是说“我和你”，而是说：“我们。”

　　只有在结婚时，这个“我们”才成为事实。只有结婚，爱情才能展开以至成熟，因为只能这样方能看见永恒与忠心。真正的爱情是永无止境的。因此你不能滥用“我爱你”这三个伟大的字，待碰到一个你打算结为连理的女子才说出来。

　　在婚姻的关系中，才是使用性能力的场合。性的能力会使你更爱你的妻子，它是一种表示——是许多其它表示中之一，使你的妻子晓得你是多么的爱她。

　　如果你把性的能力用于爱情以外的范围，你便会有一个很不美满的婚姻了。

　　我要停笔了，这封信已够让你思考的了，请记住，我不会计较所发生过的事。你可以常常信任我对你的友谊及我为你的祈祷，希望收到你另一封坦白的来信。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杜　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1月19日于B城

约克鹿

三、性的实验

　　先生：

　　我收到你的信了，谢谢你给我回信，你没有把我放弃，我很感激，你给我很严正的批评，也给我很大的帮助。我很高兴找到一个能给我机会畅所欲言的对象。但我一定要承认，我没有完全把你的话看懂。令我最惊奇的，要算信末的一段。

　　先生，如果我在行动之前有一个动机，那就是一个为了预备完美的婚姻的动机，这不是很正常吗？但你说的刚巧相反。请问先生，不学焉能有术？没有实验怎能学习得好？我们上化学物理课不也是经常有实验吗？

　　有一句成就说：“工欲善其事，必先利其器。”假如一个人因为事前没有足够的实习，以至性无能，那么结婚还有什么意义？如果因为缺少练习而器官发育不全，岂不是很危险吗？

　　你明白我的意思吧？我希望你有时间再给我一个答复。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弗兰沙上

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1月25日于M城

约克鹿

四、婚前性行为

　　亲爱的弗兰沙：

　　为着这样的坦白的一封信我要再次谢谢你，我把它当作你信任我的表示。

　　关于“爱”和“死”的问题，圣经上有一个很奇妙的比喻——“爱情如死之坚强。”(歌 8:6)它把这两样事连在一起，因为爱情与死亡有一个相同的特点——在实际的行为上，两者都是不能事先尝试的。就是因为这个特点，所以两者都是同等的有力量。你以为死亡的滋味，可以藉着深深的睡眠可以领略得到吗？爱情也是这样，要领会到爱情，单靠肉体的接触，也不能体验到爱情的真谛，因为它需要比这个更高、更不同的条件。

　　再举一例，如果我们要试用一把降落伞的功能，也许我们会想到从屋顶上或树梢上跳下来就可以了。但三四十尺的高度，是不能给予降落伞足够时间开张的，所以要是往下跳你可能因而丧失生命。为了使降落伞张开，让你能安全的降落地面，你必须在数千尺以上的高空，从飞机上跳下来。

　　爱情也是一样，你不能在婚姻的“高空飞行”领域以外去尝试它，只有在婚姻的范围以内，爱情的奇妙，爱情的“降落伞”才能真正的张开。只有在这范围以内，才能使性器官产生它应有的功能。

　　结婚之后，性行为是在完全不同的情形下进行的，那时没有被催促的感觉，没有东窗事发的顾虑，也没有被欺骗及被遗弃的恐惧，更没有担心怀孕的必要。然而，最重要的，是有充份的时间，去打开心灵的窗子，熟习彼此，用爱心彼此迁就，渐渐减少初夜必有的不习惯与笨拙，以至完全把它除掉。

　　弗兰沙，你有准备结婚的心是很好的，但最重要的，不是性器官的功能问题，乃是心理上的调和——换句话说，就是两者之间心与灵的联系。

　　男女双方如果有“性的问题”存在，也不一定全是生理原因造成的，生理问题可以靠婚前检查及治疗来解决。缺乏心理上的调和，才是问题的起因，这是我刚才所说过的。

　　你听过乐队演奏前调整乐器吗？首先是高音箫，小提琴及横笛，倘若乐队指挥把次序倒过来。先校准声音大的喇叭及锣鼓，那么他以后便听不到箫、笛和小提琴的声音了。婚姻的乐队也是一样，心与灵的调和，就好比弦乐器的调整，然后“性”的锣鼓才可以响起来。

　　如果你要作好婚前的准备，这种像乐器的调整，是你应该学习的，是你真正需要的训练。与任何女子发生关系绝不是应有的预习，这种行为只会令你内心麻木。吵闹的锣鼓盖过了木笛，滥用的性行为也把你原有的情感烟没了。你应顾虑到的，不是性机能的发育不全，而是爱情的畸形生长。

　　如果没有具备爱情的条件，而先行发生肉体关系，那么最多只不过是模仿婚姻表面的一部份形态而已。你把性行为降为机械化、兽欲性的举动，因你的心已经毫无感觉。你缺乏了那决定性的经验，错过了把“我”打开以容纳“你”的感受，你把爱情的道路阻塞了，你以后也不能再给予你的未婚妻所期望的爱了。

　　你是否觉得婚前性经验会给你带来多妻的念头、转换口味的欲望，以致殃及你未来婚姻的幸福？它可能使你染上不良的习惯，以后难以改掉，更可能给你带来性无能的后果。

　　当我以牧师身份帮助别人解决婚姻问题时，不难从问题的本身追溯出夫妇二人婚前的生活习惯。一个婚前没有自制的丈夫，结婚后也会如此，所以你的情形，对你将来婚后生活有重大的关系。可以说，你使你将来的妻子失去某些东西，也危害到你们未来的幸福。

　　亲爱的弗兰沙，我希望你最少能明白一个道理：我不是要夺取你的享受，而是尽我的能力去保护你，使你不致失掉生命中最宝贵的乐趣。如果你把橘子蕾摘下来，就再也尝不到果实的滋味。同样的，当我劝人不要采花，并非不准你寻乐，而是希望你将来得到的喜乐更满足，更完美。

　　请容许我回敬你一句成语：“拔苗助长”，如果在这些事上不小心，可能会弄巧成拙。

　　　　　　　　　　　　　　　祝你快乐！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杜　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2月3日于B城

约克鹿

五、同时爱上几个女孩子？

　　亲爱的牧师：

　　当我阅读你给我的复信时，想起了一段很熟悉的圣经，“爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”(约壹 0:4)这次因为我们的通讯，这段圣经给我带来一个新的启示。

　　是的，我心里充满了惧怕。老实对你说，那天晚上我并没有得到什么快感。但你可知道，我之所以作这事，也是受了惧怕的驱使？我害怕因为精力没有地方发泄而影响到身体的健康。我经常梦遗，朋友曾经告诉我，要避免这些麻烦，最好是跟女孩子发生关系，你认为怎样？

　　你警告我不可有多妻的念头，难道同时爱上几个女人是不可能的吗？圣经上没有说不可以纳妾啊！

　　在这封信里，我已把我的秘密告诉了你，希望你不会感到太突然。除了你，我找不到别的倾诉对象，连我自己的双亲在内。至于体格检验，我并没有什么信心，因为医生们为了避免要向我们的家人解释可能引起的麻烦，往往不会把真相告诉你。

　　再次感谢你对我的忍耐。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弗兰沙

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二月十日于M城

约克鹿

六、多妻带来的烦恼

亲爱的弟兄：

　　让我先从你最后的问题谈起：不，我不相信一个人同时爱上好几个女人。当然，那要看你的所谓“爱”是什么意思。如果你的“爱”只不过是与女孩子同床，只不过限于“性”的方面，那么，在肉体的行为上，你当然可以“爱”几个女人；但你提及圣经上的“完全的爱”，除了官能的感受以外，还包括心灵的交通。

　　我相信你也曾经听过这一句话：“一个能容纳多少人的心，反面不能够单独容纳一个人。”这句话是真的。法国小说家巴尔扎克(Balzac)曾说：“如果说一个人不能单独爱他(她)结婚的对象，就好比一个作曲家必须有多种乐器，才能写出美妙乐章一样荒谬。”正如我所说的，你只能单独对一个女人负起爱的全责。

　　你说圣经没有禁止纳妾，关于这点，若要深入研究，非三语两言可以讲完，在这里我只能略作解释。多妻的制度，纵使在旧约时代，也不是“定例”，而是“例外”。亚当，挪亚、以撒，约瑟，以及所有的先知都只有一个妻子，人之所以纳妾，多半是由于产生了幼稚的念头。圣经也多次很实际的指出多妻带来的烦恼和害处——嫉妒(创 16:4)，忧伤(创 26:4)，偏袒(创 49:4)，希伯来文的“第二个妻子”就是“纷争”的意思。

　　此外，圣经不但禁止多妻，还给“婚姻”下了一个定义：“因此人要离开父母，与妻子(单独)联合，二人(双数)就成为一体。”“一体”也可解作“一个生命”；如作“一个人”解，则来得更贴切。

　　结婚以后的男女，就不再是两个人了，他们已合而为一，这是两者的结合。两人成为一体，却仍然分别清楚。这合而为一的个体，有两个重要的部份，那就是“头”和“心”。丈夫可以说是“头”，妻子是“心”，两者对于结合一体的生命，都有同样的重要地位。缺少头或心都不能存活，要是多出一个头或一个心这个个体就成为畸形。这合而为一的个体，只许容纳一个头及一个心。

　　换句话说，如果你是太监，你的婚姻仍然是婚姻。但你和你的妻子们就不是一体了，也不能成为上帝的形象。上帝造人的时候，是按着自己的形象造的——“上帝就照着自己形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”(创1：27节)在多妻制里没有结合的一体，也不能作上帝的伙伴。如此的婚姻不能作为反映上帝“完全的爱”的镜子，只有一夫一妻才能见证上帝的爱。

　　朋友告诉你的，完全是骗人的谎话。没有人因婚前禁欲而生病的。梦遗也不是疾病的象征，它只表示你的身体发育成长，有正常的功能而已。这也是上帝创造万物的许多微妙旨意之一，教人把不需要的东西自动排泄出来。完全是这样简单，没有一点不正常，也没有丝毫神秘。

　　相反的，如果随便与女子苟合，很容易就会染上性病，更会因心理作用而造成性无能。

　　那些教你去和女孩子性交，以免生病或是证明你是正常的人，都是一些不能自制，而为自己想出藉口的狂妄者。

　　弗兰沙，请你放心，你的想法和问题并没有使我震惊。我很同情今天许多内心充满抑郁，而又孤立无助的青年。但愿他们都能与你一样，鼓起勇气敞开自己的心，好让我们身为前辈的，在可能范围内给予开导与帮助。

　　我以主内兄长的身份向你问安。基督是上帝“完全的爱”的完美形象，无论怎样，他都是永远爱你的。

　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杜　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二月二十日于B城

约克鹿

七、性无能

敬爱的杜牧师：

　　我满心喜乐地写这封信给你，因为我不再感到孤单了，你给我带来新的勇气和鼓励。

　　你说倘若随便与任何一个女子同床，很容易染上疾病，或造成性无能。我觉得很奇怪，因为我如此行正是要表示我并非性无能，现在就让我毫不隐瞒的告诉你事情的经过吧。

　　那不幸的一天，一个朋友请我去探访他的双亲。那时已将近黄昏了，途中他取笑我说，如果我从来没有认识过女孩子，就不是真正的男子汉了。我们到了他家里时，刚好他的父母不在，只有他的妹妹在家。我们坐着聊天，他妹妹以啤酒招待我们。不久这个朋友借故溜掉了，只剩下我和他的妹妹在一起。

　　她开始引诱我，我拒绝了她，她却毫不放松的戏弄我，最气人不过的，就是他笑我是“擦碗布”。“擦碗布”在我们的部族语言中，是胆怯及性无能的意思。

　　先生，你们白种人可能不了解这话对一个黑人来说是多大的侮辱。在我们的社会里，被称为性无能是极大的羞耻。假如我不在她身上证明我的力量，她就会到处张扬我无能无用的丑事。

　　老实说，根据你对“爱”的定义，我实在没有一点儿“爱”过这女孩子。相反的，也许在心底里我是恨她入骨的。但在当时的环境下，我没有选择的余地，那种恐惧心理，害怕被人家取笑及讲闲话的心理，比一切惧怕更甚。

　　请你告诉我，除了表示出自己具有男人的实力以外，还有什么方式成为堂堂的男子汉，并拥有男子汉的名气呢？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弗兰沙上

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二月二十八于M城

约克鹿

八、爱情的艺术


亲爱的弟兄：

　　我很高兴，你终于把事情的经过详细地告诉我。原来你之所以如此做，并非如你开头所说的，是为了担心自己的身体健康，及为了作婚前准备的神圣目的，而是害怕成为取笑及戏弄的对象。这样我就比较容易回答你上次向我提出的问题了。

　　让我告诉你，你的所作所为，并不是堂堂男子汉应有的。你的举动，就恰巧符合了她所说的“擦碗布”，不折不扣的“不中用”。一个真正的男子汉，应该清楚知道自己要的是什么，作理智的决定，然后根据这决定去做。倘若因为一个女孩所说的话，而使你违背着自己的意志而行，那就证明了你是个如假包换的懦夫。在我看来，当你事后细心想想，就会觉得自己所作的一切，较诸受到全村人的取笑更可耻。甚至早在你到你朋友的家里去时，你已经没有男子汉的气慨了。你应该及早察觉到。再者，酒精把你抵抗的能力减弱了，在这样的环境下，“溜之大吉”都是最勇敢的行为。

　　不，你完全没有男子汉的表现，真正的男子汉不应受人摆布。

　　我记得有一次，我们青年团契去远足旅行，走了许多路，大家都筋疲力尽，而且口渴难支。好不容易终于找到一个清凉的水泉，团长却要我们在旁边等个半天才让我们喝水。他这样做的目的，是为了训练我们的耐力。

　　对诱惑毫不抵抗，欲望一来就要去满足它，会使你软化，成为一个没有脊骨的人，是得不到良家女子的尊重的。如果她因为你不立刻占有她离开你，她就是要不得的女子。一个能称得上好女孩的，在她心底下只有一个愿望，她要得到一个真正的男子汉，一个十全十美的男子汉。

　　如果你要证明你是个男子汉——而不是任何一种雄性动物——那么，正如学习驾驶一样，你要首先学习使用驾驶盘及刹车掣，加油器是不难控制的，刹车掣却完全不同。真正的男子气慨不是放纵，而是控制。在婚姻的生活中，你将需要这种控制能力，例如，当你的妻子有病时，烦恼时，或因某一方面要暂时离开而不能在一起的时候，你便需要发挥控制的能力了。

　　现在你可能说：“当男子可不容易啊！”这话倒是真的，朋友，可真是不容易。像你这血气方刚的男孩，实在很难把燃在里面的欲火压抑下来，很容易就会走向“自我发泄”的途径。当这种欲望临到你身上的时候，就当记住这话：性的本能是上帝给我们于相交之时所用的。自慰就是滥用这种本能，因为此举使你与自己分离，本应从两性交合得到的满足，你却从自己寻求。结果把你自己束缚起来，而真正的爱情行为是应该把自己向对方释放出来的。自慰所产生的后果，事后觉得像打了场败仗，充满羞愧及空虚的感觉。

　　然而，万一你不能胜过这个念头的时候，不要把自己当作歪曲的，不正常及不可救的，也不要把它看成悲惨的收场，而应继续战斗。这好比一场战争，只要你想到你的身体是属于上帝的，他把你性的能力，你的才干及金钱交给你看管，要你好好的在众人类的幸福上使用，就会觉得这种仗是不难打胜的了。反之，你如果把自己当作主宰，便会感觉特别困难了。

　　你愈能控制性能，就愈能用单纯的心去爱一个人。你就会学着从一个少女的浅笑，低语和表情中，体会出她心底里的爱情。这是很柔和的音乐，你必须久经练习中才能欣赏到。把吵闹的鼓声调到最轻的声音，就更容易听得出优美的曲调来了。

　　性欲的控制又好比一盏油灯。如果不好好的调整灯芯，火焰就会直向上冒，黑灯把灯罩薰暗了，光便照不出来。你得把灯芯调得恰当，让火焰发出光芒来。

　　没有技术就不会有艺术，既然爱情是一种艺术，就必须有好的技术才能表现出来。但技术一定要经过锻炼而成的，在锻练的过程中必须遵守纪律。

　　在你未找到上帝为你预备的对象，使你的性能力能用于你们之间的幸福与乐趣之前，最好找些有创作性的活动去发泄内在的精力。写作啦，画画啦，甚至写作乐曲啦，那是办法。结交一些给你鼓励的益友，全心全力献身于你所喜爱的工作或嗜好，学习一些手工艺，玩乐器，出外远行，走遍国内以至国外，不是很好吗？这些活动都能给你很好的机会，把你雄壮的体力转移到富有建设性的用途上。

　　最要紧的，就是不要老是独力去应付这些战争。如果你不介意的话，希望我能成为你的战友。但千万别忘了，在任何困苦当中，最好的良友是耶稣基督。

　　最后，你说你害怕为别人所取笑，你的主曾被千万人嘲笑戏弄，甚至被唾骂，都毫无怨言。为何你竟因被一个女孩子取笑而惧怕呢？

　　耶稣基督，上帝的爱子，是唯一能令你成为真正男人的主。

　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杜　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三月六日于B城

superca

爱情确实奇妙

约克鹿

爱情确实奇妙
superca 发表于 2013-11-4 18:46

的确是的。

约克鹿

九、有水的

　　敬爱的杜牧师：

　　你的信给我当头棒喝，也许我是太害怕那女孩子和她对我的嘲笑了。

　　在另一方面，我仍然想我应该在结婚之前知道一个女人到底是怎样的。

　　在部族里面，我经常听说有些女人是“有水的”，有些则完全不能性交。我觉得，婚前对这一点先弄清楚，总不算是罪吧？况且，对于女方而言，也未尝没有益处。我们有一句俗话：“有水的妇人是很难怀孕的。”难道一个人不应该在婚前知道他的未婚妻将来能否生孩子吗？因为我认为这样可以免去将来再行续娶的麻烦。

　　你说希望能成为我的好友，因此我才胆敢向你提出这些问题，而用不着转弯抹角。

　　恨不得马上收到你的回信。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弗

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三月十二日于M城

约克鹿

十、认识女人

　　亲爱的朋友：

　　你这次的问题都是很重要的，首先我很感激你这样率直明显的问我。也能帮助我把思想澄清一下。

　　是的，我知道许多人都以为婚姻的幸福，全视乎女方生殖器官的构造。但你必须知道，问题的重点不在骨骼方面，而在富有弹性及柔嫩的肌肉，这些肌肉织维，在结婚的过程中，会自动调整适应。有关器官本身原构造，若以性的实验去探讨，倒不如阅读结婚指南之类的书籍，可获得更多的资料。如果生理上有不健全的地方，只有靠医生的检验才能判断及治疗。

　　关于“有水的”这种话，我也曾听说过，我未能确定我对它的看法。但奇怪得很，我从未遇过任何男人，曾经实际体验过如此类型的妇人。我也曾与许多在非洲工作多年的白人及黑人医生谈过，他们都没有见过如此的例子。

　　无论如何，为了知道女人的生理构造，而随便与异性发生关系，是绝对愚蠢的行为。因为世上根本没有“典型妇人”这回事，没有两个女人是完全相同的：不单是她的肉体，还有她的心灵，每人都有她(他)独特之处。你与一个女孩子同眠几分钟，对她的身体不可能有清楚的认识，心灵的了解更不用说了。

　　“认识”(Know)是含义很广的字。圣经上希伯来原文意思是“认识一个人的名字”，就是说，深深了解一个人，照顾他，爱他，尊重他。圣经上第一次用“Know”这个字是在创世纪四章第一节，这里“Know”作“同房”解：“……那人(亚当)和他妻子夏娃同房……。”你永不能“认识”任何一个女子，你只能“认识”你的妻子。意思是说，除了在婚姻里面，在充满忠诚的气氛和环境下，你不能“认识”女人，而性行为仅是示爱法中的一种。

　　那么，你是否应该冒险呢？是的，到某一个限度。结婚本身就是一个冒险，否则便会变成乏味，但这冒险并不如你想像中的可怕，关键在乎你能否让爱情去自由地运用它的奇妙之处。你把那女孩子当作实验品时，认为这样做对她本人也有好处，这就证明你当时绝不了解她的心怀是怎样的。女孩子不像男孩子一样，能够很容易的把心灵和肉体的感受当作两种迥然不同的事。她的情感比较深切，她献身的第一个男人，在她脑海里，往往刻下了不能忘记的印象。即使她事后恨他，结果嫁给另一个与她真心相爱的人，她还是永远不会完全把第一个男人忘掉。甚至男人也会有同样的心理，多少总会觉得他占有的第一个介永远属于他的，但愿事实也是如此。

　　许多时候，女孩子因为情绪的冲动，对于她冒的险没有理智的考虑，这时就应该由男方负责为她着想。我希望你现在该明白，尊重女孩子的贞操，并不只是为了保持守旧的传统思想，最重要的是为了那女子的本身设想。因此当你认识一个女孩子后，马上就有一个很重大的责任落在你身上。你必须记住，假如她太早献身给你，对她本人是多么危险，即使她心情愿献给你——甚至是她采取主动，你也必须顾虑到后果的严重。假如你能常常在这事上警惕自己，就很容易的把情欲控制自如。只有保持着这种“护花”的态度，才是真正的为对方设想。

　　你根本不需考虑到“不可奸淫”这条诫命，也不必担心有没有犯了奸淫。这话是怎样说的呢？耶稣给我们一条新的诫命，也是最大的诫命：“你要爱你的邻舍，如同爱自己。”倘若能遵守这条诫命，就会当会制止自己婚前的性行为，否则你非但没有爱人如已，反面把对方伤害了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杜　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三月十八早于B城

约克鹿

十一、已非完璧

　　亲爱的牧师：

　　你信中所说的话，都是我从未听过的。我没有想到顺从一个女孩子的要求，而与她发生关系，是对不起她的，我总以为那应该使她快乐才得到啊！

　　关于这一点，我曾经和朋友谈论过，他们都认为与一个对性经验习以为常的女子发生关系，是无可厚非的，甚至可以说是有益的，因为她们已非完璧，反正也没相干了。我希望得到你对这个见解的看法。

　　你尚未回答我关系妻子不育的问题。我觉得在婚前确定女方婚后能否生育是很重要的，不然，结婚以后才发觉妻子没有生育能力，而另外纳妾以传宗接代，岂不是更糟吗？我认为结婚而没有儿女是毫无意义的。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弗

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三月二十六日M城