本帖最后由 费事傾 于 2014-4-18 12:43 编辑
回复 费事傾
费兄，非常钦佩您的执着精神和活跃思维，以及对圣经内容惊人的熟悉。据我的经验，对圣经吹毛求疵的人比漠不关心的人更有可能相信上帝。您对圣经的种种质疑也是不少基督徒（包括我自己）曾经的疑问。圣经里面的许多问题，连神学家们都争论不清楚，但是它们并不影响绝大多数基督徒的信心。关键问题是我们首先要选择的是有神论还是无神论，然后才是识别谁是真神。关于独子与众子，耶稣与上帝的关系，我是这样认识的:
1， 耶穌是上帝的獨生子一說, 於舊約找不出根据, 舊約提过上帝有众子, 而不是只有一个獨生子。
但上帝有众子之說, 又跟出埃及記有矛盾。出埃及記說得很清楚, 除耶和華之外, 不得再有別神, 又何來上帝的众子?
——(1)旧约圣经时代，耶稣还没有诞生，自然不会有独生子一说，但是有多处预表耶稣是神的独生子。 (2)这里上帝的众子指的是被视为上帝的儿子的天使，正如基督徒被上帝视为自己的儿女一样。 （3）新约圣经明确地指出耶稣是上帝的独生爱子。
2，耶穌是上帝的獨生子, 既跟一神有矛盾, 又跟上帝众子之說有矛盾,
——耶稣不是一个与上帝独立存在的另一位神，而是三位一体真神的不可分割的一部分，所以独生子与一神论并不矛盾。上帝众子是天使，天使不是神，而是仅仅比人大一点的受造物，它们不能像圣灵那样成为三位一体真神的一部分，因此与一神论也不矛盾。
3，就只好說耶穌即是耶和華了
——圣经里从来没有表达过耶稣就是上帝的意思，更没有说过“耶稣就是耶和华”。
鄙人的认识不一定正确，欢迎费兄和主内弟兄姊妹赐教。
爱国侨胞 发表于 2014-4-17 21:44 ![]()
“圣经里面的许多问题，连神学家们都争论不清楚”
当然爭論不清楚啦, 如果內容沒有矛盾,就不必有所謂神學, 既然自相矛盾, 就解釋得一面, 另一面又出問題, 永远辯不出个所以然。
問題在於猶太人对神的覌念經常搖擺不定。出埃及時, 摩西三令五申, 只許有一个神, 進入迦南之後, 生活安定下來, 有閒情逸緻想到天地萬物的來源, 於是抄別人的神話, 連 “我們要照着我們的形像造人”都照抄不誤, 連 “神的兒子們”都照抄不誤, 後來發覺不妥, 又不把跟一神信仰不符的句語删去, 只是狗尾續貂, 加上一句說 “照着他的形像造男造女”。然後又說用地上的尘土造人, 这又是狗尾續貂之作, 創世記一開始, 神造什麼都是閒話一句, 要有什麼就有什麼, 何以造人又要用尘土?
出埃及時代, 神與人的關係是主奴關係, 神是高不可攀, 天威莫測, 他隨時可以降禍於人。有人於安息人撿柴, 便要被擲石處死, 是照耶和華的吩咐去做的。
到了耶穌時代, 神人關係變得較為親切了, 是父子關係。这思想的改變顯然是受異教影响的。除了猶太之外, 名民族多數視神為父, 中國民間就有天為父, 地為母之說。
猶太人先後受多个異族統治, 又與異族混居, 对神的覌念有改變是順理成章的。
耶穌不單自認是神的兒子, 也認所有人是神的兒女。他教人祈禱, 第一句就是 “我們在天上的父”。
你說“正如基督徒被上帝视为自己的儿女一样”, 这話也很难令人同意, 応該是 “耶穌視自己及众人為上帝的兒女”。
所以, 耶穌是神的兒子, 只是一个比擬, 但寫耶穌傳的人卻穿鑿附會, 說什么圣灵感孕, 說什麼獨生子。
“天使不是神，而是仅仅比人大一点的受造物”, 圣經可沒有这样講啊。而且 “天使”二字不見於出埃及記, 那時耶和華做什麼都是親力親為的, 沒有天使可供差遣, 到後來抄別人的創世記時, 才把天使一併抄進去。
“——圣经里从来没有表达过耶稣就是上帝的意思，更没有说过“耶稣就是耶和华”。”
圣經当然沒有这样說, 这是教會的人胡說八道的, 他們說圣父, 圣子, 圣
灵, 三位一体, 圣父即是圣子, 即是圣灵。我过改變一下字眼, 把圣子改為耶穌吧了, 你說圣子是不是耶穌, 如果不是, 我承認自己講錯了。 |
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