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古琴 神人传递的媒介

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发表于 2018-12-2 12:51:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:古音
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琴棋书画为中国文人四艺,而琴居首位。所谓〝焚香操琴〞,对琴乐艺术的欣赏,讲究的是一种〝净〞与〝静〞的体现。

根据桓谭《新论.琴道篇》中记载:〝昔神农氏继庖羲而王天下,亦上观法于天,下取法于地,近取诸身,远取诸物,于是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天地之和焉。〞也就是说,〝琴〞的构造象征通神明之德,合天地之和。

既然是由圣贤所制造,〝琴〞理所当然的成为发扬先贤道德精神的工具。因此,〝琴〞在制作过程中的每一个环节,都蕴含着特殊的意义。

例如:〝琴〞的形状以前宽后狭为标准,其实是象征尊卑的意涵。东汉应劭,《风俗通》中记载了:〝琴长四尺五寸,法四时五行也;七弦者,法七星也,大弦为君,小弦为臣,文王、武王加二弦,以合君臣之恩。〞说明了〝琴〞最初的五弦象征五行,到后来增加文王、武王的二弦,则是有君臣之恩的意义内涵。

至于古琴上的徽位,宋朝崔遵度的《琴笺》中有这样的说明:〝十三徽象期之月,居中者象闰。〞原来古琴上的十二徽分别象征十二月,而居中最大的徽代表君王,象征闰月。

另外,古琴有〝泛音〞、〝按音〞和〝散音〞三种音色,分别象征天、地、人之和合。无怪乎《乐托.魏文侯》篇中提到:〝君子听琴瑟之声,则思志义之臣。〞也就 是说透过琴瑟丝弦乐器的温柔音色,可以联系正直、敦厚的志义之臣。

古琴的历史可以追溯到三千年前,古代的文人贤士们,常以擅弹古琴而闻名于世,我们所景仰的至圣先师——孔子,就是一位著名的古琴作曲家和演奏家;春秋时期著名的民间音乐家伯牙在蓬莱岛上的学琴经验,让我们体会了〝静观天地,师法自然〞的智慧。

另三国时代著名的〝空城计〞,诸葛亮以悠然弹奏古琴时,所营造出来的氛围,智退了司马懿的十万大军。魏晋时期,竹林七贤的嵇康精于琴艺,虽然遭到司马昭的诬陷,但在临刑前他泰然自若演奏了广陵绝响,感天动地,惊鬼泣神。

这些都是历代著名的琴家轶事,从这些故事中我们领略了中国士大夫以及文人雅士,对于古琴艺术的精神境域。

古琴音乐之所以能够给予人们一种曲调高古的意境,这是因为古人对于弹琴的时机、心情、仪容以及气氛等,甚至在对象的选择上,是非常讲究的。有所谓〝六忌、七不弹〞之说。

〝六忌〞是指大寒、大暑、大风、大雨、迅雷以及大雪六种天象气候,〝七不弹〞则是指:闻丧者、奏乐时、事冗时、不净身、衣冠 不整、不焚香以及不遇知音等七种情况,都不是弹琴的好时机。

明代《神奇秘谱》在序中,即开宗明义指出:〝然琴之为物,圣人制之,以正心术,导政事,和六 气,调玉烛,实天地之灵气、太古之神物,乃中国圣人治世之音,君子养修之物。〞

〝琴〞被视为圣人治理国事的圭臬,君子修身养性的凭藉,所以只要是违反了圣 人与君子的风范,一律不准弹琴。班固在《白虎通》中所记载的这段话,替〝琴〞的内涵做了最佳的注解:〝琴者,禁也。所以禁止于邪,以正人心也。〞可见 〝琴〞有禁止淫邪以匡正人心的蕴含。

古人藉由古琴艺术体现出人世间的优美、崇高与睿智,讲究的是〝天人合一〞与〝天地相通〞的境界;因此,古琴音乐比起其它中国乐器,更深入地体现了中国传统文化的深厚底蕴,展现出一种修道人特有的神人传递的精神境界。



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