道德新经之老张道（道家的中国历史观）

加东老张

稀泥派 老刘 发表于 2017-7-22 14:05
吵吵成这样，大师能不知道吗。。。看来51广告风水很好。不做就得倒霉  我赶紧续费去，，，，，， ...

一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。

多羡鱼少结网

看来老张下了不少功夫，没有功劳还有苦劳，没有苦劳还有疲劳，没有疲劳还有杨白劳，对此种精神还是要鼓励的。

长篇大论，洋洋千言，真的看不进去。但见贴后，突然想起一事，好像51 只有老张能解此难题。张老，给你一次理论联系实际的机会。根据你的治学理论，请帮忙掐掐，看看长春那旮瘩风水是否有问题。

过去给日本人当了那么多年亡国奴，消消停停，啥事没有。老共掌权后像样人物没出几个，别致人物倒是出了仨：最大官王洪文，最大佛李洪志，最大奖刘晓波。都些个和我共过不去的主。老张你说这是咋回事？松辽平原中心地带的长春，风水肯定有啥问题。请帮忙摇两卦，解解俺心疑。张老，我信你。

加东老张

多羡鱼少结网 发表于 2017-7-23 09:07
看来老张下了不少功夫，没有功劳还有苦劳，没有苦劳还有疲劳，没有疲劳还有杨白劳，对此种精神还是要鼓励的 ...

我当一个课题研究一下，给点时间，也许写完道德新经，答案也会随之而出。

加东老张

道德新经之第八章：三王正义时期夏商周之正义后期周朝

夏王姒姓夏氏，失国以后姓夏无氏，现在姓夏，如果不是后改，皆为夏王传人。
商公契商王汤，都是子姓商氏，盘庚定都在殷，改为商姓殷氏，纣王失国分为商殷两姓。
周的始祖后稷，黄帝长子一脉四世帝喾高辛和正妃姜嫄的儿子，元祖还是黄帝。
周的太祖亶父，在渭河周原（现在的陕西岐山）立国，周太公，后被追奉为周太王。

中原几经易主，领地更来换去，姓氏不断演化，很多原来的姬姓已经改成别的姓了，
中原巫师字匠，为了迎合王公大夫，大肆篡改黄道，道已是面目皆非。
周公成了唯一的黄帝正统传人，而且周原位处西岐，跟西狄西夷争夺地盘，刀尖上舔血。

夏朝商朝，贵族娶妻嫁人，要问一下，你家原先是不是姓姬，只有王孙公子才能娶姬女。
普通贵族，有妻有妾，不能有姬；王子公孙，不管妃还是嫔，都得是姬女保持血统高贵。
夏姬妺喜和商姬妲己，原本是血统高贵，国色天香，经过巫师字匠的改造，意思就变了。

直到楚汉相争，霸王别姬，华夏最后一个血统高贵的女子，以后只有妓女，不再有姬了。
秦是黄帝女传血统，楚是黄帝男传血统，汉家自有法度，非刘姓不王，汉血统已非黄帝嫡传。

周公那边同西狄西夷争夺了很多地盘，这面与中原联姻，也取得很多地盘，国力也日渐强大，
二世周公季历，商王文丁为了笼络周公，封季历为牧师，可是后来商王文丁又杀了季历，
三世周公姬昌继位，商王纣又封姬昌为西伯侯，后来又把姬昌宣到朝歌给囚禁起来。

殷是商的首都，朝歌是商的陪都，商纣王平常在陪都，姬昌就在朝歌的监狱里写了易经，
伏羲图腾演化出河图洛书，八卦九宫，加上夏历的天干地支，都归结为太极和阴阳，
扩展到六十四卦，创立了五行学说，后人为了区别周朝以前和以后的易经，称之为周易。

夏朝的易经连山，商朝的易经归藏，都已经失传了，只见人说起，没有人见其真貌。
有人说是岐黄（岐伯和黄帝）的传人所做，广成子真传，也有人说是巫师字匠所做，
说法不一，莫衷一是，后世有孔子做易传也归入到易经，此为后话，这里不做多说。

姬昌在朝歌受尽了屈辱，纣王把他儿子杀了做成肉汤逼他喝，姬昌忍辱负重做的周易。
周易演化世间万物之理，但对周公自己来说，每个符号代表着什么，只有他自己知道了。

周公同西夷争夺地盘，有血统纯正的宝马；同中原联姻取得地盘，有血统纯正的美女，
这是周公的起家资本，周人就向商朝进献宝马和美女，总算是把姬昌给赎了回来。

姬昌回国后，对内增强国力，人民拥戴，对外一面结交中原势力，一面威服西夷各部，
与此同时的商朝，对内民心尽失，中原诸侯也不服其统治，同东夷作战耗空国力。
姬昌经过充分的准备，大会诸侯一起向商王宣战，就在这时骤然去世，儿子姬发继位。

周公姬发始称周王，号称武王，追奉一世、二世、三世周公分别为太王、上王、文王，
很多人说，周朝是周武王打下来的，其实是周文王，武王继位时，已经是万事俱备了。

这里还要说到一个人，其地位同五帝时期的广成子和岐伯，姓姜，氏呂，名尚，字子牙，
文王尊其为望师，临终托孤，武王尊其为尚父，周朝立朝之相，齐国的太公，兵家的始祖。
到了周朝，已经成为一家之说的共有六家：道家、巫家、方家、医家、易家、兵家。

兵、礼、医、易，都是源于黄帝，成为一家之说，易家开始于周文王，兵家开始于姜太公。
后世追奉姜尚为武神，后被一介武夫关羽取代，这是儒家文化以小义取代大义之典范。

姜太公以后，相国成为一种治国模式，国家兴亡，君主能力在次，关键在是否用人得当，
东周列国孰兴孰亡，全在用人是否得当，发展到了现在，就是总理制，内阁制，
不怕皇帝没能力，就怕皇帝瞎折腾，最有能力最瞎折腾的，是儒家唯一的皇帝王莽。

周朝是个等级森严的社会，每个等级有严格的要求和繁缛的礼节，这就是著名的周礼，
人分为君主、卿、大夫、士、小民五个等级，封地也分为公、侯、伯、子、男五个等级。

公爵地疆九百里，侯爵地疆八百里，伯爵地疆七百里，子爵地疆六百里，男爵地疆五百里。
不足五百里的为附庸，不足一百里的为食邑，君王分给诸侯的为封地，诸侯再分的为采地。
有一朝之君，有一方之君；有一国之主，有一家之主；有王公的卿大夫，有侯伯的士大夫。
这在当时改变了商朝社会的相对无序，但是2000多年后还有人主张恢复，纯属是开历史倒车。

陈胜不高兴了，王侯将相宁有种乎，于是，戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
张角不高兴了，苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉，结果是天下大乱。
施耐庵不高兴了，小民也要大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金，
周树人不高兴了，没有钱，穿长衫也得站着喝酒，这些是后话，以后会有详述。

西方有个能人叫做马克思，他给人类社会分为六个阶段：
原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会还有共产主义社会，
中国没有经过奴隶社会和资本主义两个阶段，原始社会直接进入封建社会，
封建社会直接进入社会主义社会，可是奴隶和资本，却在上下两千年无处不在。

周朝取代商朝，是社会之大义和个人之小义的全方位体现，周朝的建立，正义终极。
元道、元德、真道、真德、正道、正德、正仁、正义，下一章再道什么，且听老张说道。

加东老张

道德新经之第九章：疯狂造神的年代之封神新榜（上）

周王大封诸侯，不包括附庸和食邑，公侯伯子男五个爵位的诸侯国，共分封了七十一个，
其中姓姬的占了五十三个，只有十八个诸侯是功臣的。

这里介绍一个词，中国，这个词让人心潮澎拜，夏朝就有人用，但是没有具体所指，
周朝明确下来了，中国，就是指周朝的首都，加上七十一个诸侯国，共七十二个国。

西周，又叫宗周，指丰京和镐京，现在的陕西西安沣河两岸，丰京在西，镐京在东，
东周，又叫成周，指洛邑，现在的河南洛阳，叫做中国，又叫王城，王城有九鼎。

传说黄帝铸一鼎，大禹铸九鼎，实际都是一鼎，黄帝到尧帝，天下只有这一个鼎，
到了禹帝，天下已经不止一个鼎了，大禹重铸黄帝一鼎，刻上了九州，名叫九鼎。

天子祭祀时，除了用一个名叫九鼎的一个鼎以外，还有八个普通的鼎，代表八个方位，
公侯卿祭祀，最多只能用五个普通的鼎，伯子男士大夫，最多只能用三个普通鼎。

商取代夏以后，九鼎搬到殷都（河南安阳），西周搬到镐京，东周搬到洛邑，
夏商周三朝的传国之宝，在运往秦国时，沉入连接黄河和长江的泗水里就此消失了。
周秦传接以鼎为凭，可是没有传接成功，秦始玉玺传国至汉唐，后来也是不知所踪。

后世九鼎屡有重铸，武则天和宋徽宗最为庞大宏伟，都是九个巨鼎，据说都是俗物。
以鼎传国夏商周，以玺传国秦汉唐，宋后只有降表，也许这在冥冥之中已经安排好了。

这里有个疑问，经过汉唐宋三大朝代，姓刘的、姓李的、姓赵的，怎么那么多，
周朝享国八百年，五十三个姓姬的诸侯国，可是为什么到后来，姓姬的就不多呢？
三个原因：

第一，周朝以前，平民的姓基本已经固定了，贵族的姓氏总在不断的改变，
公伯只有一个儿子继位，其他儿子另有封地，领地变成氏了，原先的氏变成姓了，
武王伐纣时，联络了很多诸侯，取得天下以后，这些诸侯基本都在原先领地扩大一下，
商朝的诸侯变成周朝诸侯，都是姬姓分化出来的，氏还是不变，只是姓再改回姬，
也就是说，五十三个姓姬的诸侯国，很多是商朝留下来的，同时也是周朝功臣，
这些诸侯，也是只有一个儿子继位，其他儿子，或者另有领地，或者就跟爷爷姓了，
五十三个姓姬的诸侯国，只是君主姓姬，姓姬的不断改成别的姓，没有别的姓改成姓姬。

第二，同样是诸侯国，那些功臣，可能只是一个男爵，地盘不大，但是手握重兵。
那些没有封侯的功臣，做为卿士大夫，可能只有附庸和食邑，但是手握实权。
周王对诸侯，不是中央集权，各诸侯国对下面的大夫领地，也是一样的，
这里有个错误概念，认为秦始皇开创了中央集权，其实，中央集权是在春秋开始的，
春秋五霸，战国七雄，都是中央集权的国家，秦始皇不过是这种统治模式扩大范围而已，
西周开始，虽然七十一个诸侯国，五十三个姓姬的，但是姬姓势力，并非绝对优势。

第三，姬姓王族有被废为庶民的，就改姓王，第一个姓王的，那就是周灵王的儿子太子晋，
太子晋被废为庶民了，他的后人都姓王，但是太子晋的儿子，仍然在朝中担任要职。
而且王姓的后代能人辈出，魏国将军王错，秦国名將王翦，秦朝武成侯王离，等等，
同是姬姓，那些守成的，都是在吃文王武王老本，被废为庶民的，反而有新的造就。
周朝失国以后，姬姓为了避祸，也改成了王姓了，姬姓的为什么少，都改姓王的了。
黄帝和周王，在周朝人的心目中实在是太伟大了，而且当世权贵基本都是姬姓后人。

捎带说下第二大姓，张姓，同王姓一样，元祖都是黄帝，张姓同王姓完全相反，
从挥开始，就是有姓无氏，从没有称王，也就无祸可避，黄帝十四姓唯独张姓最旺。

现在回到主题，周朝的立国功臣，没有战死的，成为周朝的实力派，战死的被封神，
巫师字匠为首，八仙过海各显神通，一场空前绝后的全民造神运动就在西周开始了。

神的起源，就是劈雳和闪电，甲骨文上的“神”字，就是画一个劈雳和闪电的形状，
回顾一下盘古元道时期，有天地的概念，也有风云雨的概念，可是没有雷电闪的概念。
女娲元德时期也没有这个概念，到了三皇正道时期，一个巨大劈雳和闪电过后，树林起了大火，
人在极度惊恐中，自然裂大嘴巴，发出一个音，“神”，一边嘴里喊“神”，一边就逃出树林，
他们回来以后，火还没有熄灭，他们还是感到恐惧，同时又饿又冷，就呆呆着看着火出神，
看着看着，感觉很温暖，同时闻到一股香气，是火里有个烧死的动物身上发出来的，
他们先有了火的概念，那么火是从哪来的，是天上那声巨响和闪光带来的，
天上那声巨响和闪光，极度惊恐当中发出那个音，神，首先是恐惧，结果却是温暖和好处。
聪明人就把火种给保存起来了，会用火了，还有更聪明的人，发明了燧石取火和钻木取火，
发明燧石取火那个部落的名字就是燧人氏，也是那个部落首领的名字，
其他部落来取火种，就奉燧人氏为盟主，就是三皇之首，不仅劈雳和闪电，燧人氏也神了。

公的概念，盘古时期就有，他为部落所有人做事，部落所有人为他做事，这就是公，部落首领，
姓的概念，女娲时期才有，姓，你是哪个女人生的，娲皇和九天玄女神，都是后世追奉的。
三皇时期，才有了皇和神的概念，说皇时，嘴巴由小到大，表示敬仰，没有说神那么恐惧。
五帝时期，有了帝的概念，不象公、皇、神那样拖长音，而是发音短促，果断威严，说一不二。

夏朝，神的概念变了，只有天上才有，对应于神，有了鬼的概念，蚩尤和魑魅魍魉都成了鬼。
商朝，巫术横行。由神，衍生出了仙；由鬼，衍生出了魔；并把生灵分为天上人间地狱三界，
神在天上，人和畜在人间，鬼在地狱；往来于天上和人间的为仙，往来于人间和地狱的为魔。
周朝，就以此为基础，完善了三界神鬼系统，为了说清西周三界神鬼系统，得先说一下易家。

加东老张

道德新经之第十章：疯狂造神的年代之封神新榜（下）

首先回顾一下，周朝开始成为一家之说的六家：
道家，起源于广成子、岐伯、黄帝，皇帝王公侯伯子男，八个概念有三个是起源于道家；
先从道家分化出巫家、方家、医家，这三家谁是始祖，已无法考究，都认为是岐黄之术；
大夫和生的概念，起源于医家，后来医家又可以做官，但是最高的级别只能到大夫；
士的概念，起源于方家；卿和侯的概念，是帝王公自己创的，朝中为卿，戍守为侯。
兵家，起源于姜太公（齐太公），兵家之后有了将和相的概念，后又有了孙武孙膑。

易家，起源于周文王。易，就是变化的意思；经，就是方法的意思。易经，变化的方法。
广岐黄的道是静态的，易经，就是把静态的的黄道变成了动态的道，是一个本质的飞跃。

巫家和字匠的造神运动，也开始遵循易经来造，首先造出来个管理天界众生的玉皇大帝，
字匠感觉这四个字还不够，最后用了二十六个，居然同西方文字二十六个字母数量相同，
昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大天尊玄穹高上帝。
此为皇天，据说是盘古精气所化；接着有了后土，王母娘娘，据说是女娲精气所化。

皇天和后土，对应的就是周易的阳和阴；皇天和后土之下，五方天公，东南中西北。
东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝，对应周易的五行，木火土金水。

五方天公，就是五帝精气所化：
东方太昊伏羲、南方炎帝神农、中天黄帝轩辕、西方少昊金天、北方颛顼高阳。
五方天公之下，按照周朝建制，就是侯伯子男，就是大小星宿，是战死的功臣精气所化。
除了公侯伯子男，还有卿和士，管刮风的风婆，管打雷的雷公，管下雨的雨神，等。

以上这些是皇天这套领导班子，后土是单独的另一套班子，后土一套班子是专门管人的，
主要是土地神、山神、河神、海神，就连人做饭的锅灶里，都有一个灶神，就是灶王爷。
后土这套班子，也有卿和士，财神、禄神、福星、寿星、司生、司命，等。

除了皇天和后土两套领导班子，地狱还有一套，据说是蚩尤和魑魅魍魉的精气所化，
地狱又叫冥界，冥界里面当差的，就是商纣王那一派保皇党战死后的精气所化。
牛头马面，黑白无常，通向冥界是条黄泉路，黄泉路上有个奈何桥，奈何桥上有个孟婆。
西周巫家神鬼三套班子，党委、人大、政协，政府、议会、法院，同周礼一样有序。
后来道家和佛家给混淆了，儒释道又加了很多内容，搞得乱七八糟，此为后话。

这里说一下“皇天后土”当中“后”的概念，西周造神时，巫师和字匠创立的，
王公的女人称姬，平民的女人称奴，后来，王公的女人称妃嫔，平民的女人称妻妾。
姬奴妃嫔，女都顶半边天；到妻妾时，女在下不能见天，可王母怎么办？用个后字回避。
后世皇帝时期，母仪天下的为后，最尊贵的，原本尊贵的妃和姬，沦为小二和小三了。

皇天和后土，就是玉帝和王母，是盘古和女娲的精气所化，但不是盘古和女娲。
周公创立易家以后，黄道就由静态变为动态了，皇天后土阎罗三套班子是怎么变化而来？

盘古开天辟地之后，盘古元神居于天外天，天外天又称九天，盘古元神被称为原始天尊。
盘古的元神，就是盘古的魂魄。除了魂魄，还有精气、骨髓、筋脉、血肉。

盘古的精气，往来于天地之间，就是灵宝天尊，灵宝天尊在天上聚形成了玉皇大帝；
灵宝天尊往来于天地间，第二次在地上聚形广成子，广成子传岐伯、黄帝，形成了黄道。

黄帝魂魄升天以后，黄帝的精气，在天上聚形成了五方天公的中天黄帝；
灵宝天尊第三次在地上聚形成老子，老子升天以后，就是道德天尊。

盘古的血肉，化作地上的水和土，水生木，土生金，五行暂时缺火，后有燧人木中取火。
盘古的筋脉，化作道路，就是原道；广成子形成了黄道，老子形成了老道；
盘古的骨髓，头部化为岩石和矿产，躯干化做玄武，两臂化作朱雀凤皇，两腿化为青龙白虎。

玄武就是轩辕，精气升天身体变熊；朱雀就是高阳，精气升天身体变鹰。合称英雄。
青龙就是太昊，白虎就是少昊，少昊只精气升天，身体化虎，太昊精气和身体一起升天，
太昊精气聚形成五方天公的东方青帝，身体在天上化龙，龙生九子，其中一子就是地上皇帝。
三皇中的伏羲和神农，五帝中的炎帝，是人神，女娲的后人；另外五个，原来就是天神。

凤皇就是女娲，女娲用水和土，就是用盘古的血肉造人，女娲也是精气和身体一起升天，
女娲的元神，也是居于天外天，又称九天玄女，精气聚形成了王母，原身化作凤凰。

就是说，女娲就是九天玄女，但是，女娲不是王母娘娘，女娲也不是凤凰，不要给混了，
大禹治水时，女娲下凡补天，不是王母娘娘下凡；周公听到凤鸣岐山，那是凤凰，不是凤皇。

综合以上所说，这种文化认为，宇宙造了男神，男神开天辟地，同时身体化作世间万物，
男神一只胳膊骨变成女神，女神又用男神的血肉造了人的身体，又给了人魂魄精气。

另一种文化认为，只有男神没有女神，男神创造了宇宙天地，世间万物和男人，
男神又用男人的一根肋骨造出了女人。相对而言我更接受中国这种传说，比较符合逻辑。

后来巫师和字匠不继续造神了，道家反倒热衷了起来，道家给巫家的神鬼系统做了改进，
后土和阎罗的两套系统基本没变，改了皇天那套系统，首先把天分为九重，
苍天三重，风雨第一重，雷电第二重，雨神风婆雷公那些低等神仙居于第三重，
相当于现在的大气层到太阳系；
上天三重，星宿第一重，天公第二重，老天爷和老天奶奶，玉皇大帝和王母娘娘第三重，
相当于现在的太阳系到银河系；
玄天三重，太上老君那个级别第一重，灵宝天尊在第二重，元始天尊和九天玄女第三重，
相当于现在的银河系到整个宇宙。

第一个改动，为了体现天尊的地位，除了原先玉皇大帝以外，又增加了三大天帝：
除了东方玉皇大帝，还有南方长生大帝，西方太极大帝，北方紫薇大帝。
第二个改动，东方玉皇大帝下属的东南中西北五方天公，又增加两个，火神祝融和水神共工。
中央政府三清天尊，省级政府四大天帝，市级政府七方天公，区级政府是三皇五帝。

道家的眼里，皇帝是什么？天宫县级政府太昊伏羲升到市级做东方青帝，遗留下来一条龙，
这条龙就相当于一个副局级干部，龙又生下皇帝，相当于一个乡长。

龙性好淫，又同犀、豺、狼、禽、蟾、狮、龟、虎、鲤、螺、鹿、熊、分别生下了，
囚牛、睚眦、饕餮、嘲风、蒲牢、狻猊、负屃、狴犴、螭吻、椒图、麒麟，貔貅。
这些都是字匠造出，也就是说，后世道家，反而依附儒家，就连道德经都是儒家伪本。

后来的道教，直接隶属于三清，相当于中央党校的老师下乡，乡长尊其为天师，
天师拿乡长的好处，经常到县级小办事员（雨神风婆雷公）那里走动走动，
经常给乡里祈个雨什么的，就相当于从县里给乡里争取来扶贫基金，算是造福乡里了。

天师利用中央党校的威信，走市里公安厅的关系，把那些星宿里的黑社会老大都给关进牢里。
三十六天罡星，七十二地煞星，可是强龙压不过地头蛇，乡派出所长硬把他们放了出来，
结果一百单八天罡地煞危害乡里，后被乡长招安，等等故事也都演绎了出来，此为后话。
儒释道融合，神仙就乱套了，两个幽灵在华夏上空徘徊，人需和人弗，下一章老张再道。

加东老张

道德新经之第十一章：寻踪春秋五霸

齐桓公、晋文公、宋襄公、郑庄公、秦穆公、楚庄王、吴王夫差、吴王阖闾、越王勾践。
数一下，总共是九霸，有人说不对，不是春秋五霸吗，你怎么给改成了个春秋九霸？
这就是儒家文化，什么都引经据典，经典说五霸就五霸，多一个少一个，都是没有学问。
有人说，野史不一定不是真的，但是正史一定是假的，因为正史是花钱雇人来造的。
老张认为，这种说法有些过分，应当把正史和野史同等地位看待，加上逻辑的分析。

齐国分为姜姓吕氏齐国和陈姓田氏齐国两个时代，姜姓吕氏前面已经介绍很清楚了，
陈姓田氏，最早是姬姓妫氏，后来是妫姓陈氏，再后来是陈姓田氏，篡齐以后改为田姓，
陈姓田氏齐国的开国之君，以前叫妫完，后来叫陈完，原是齐国大夫，后来又改为田完。
陈姓田氏齐国被秦灭了以后，也改姓王，牛人王莽就是田氏王姓的后人，仍然还是篡权。

春秋五霸的齐桓公，是姜姓吕氏齐国，后来历朝历代，都以齐桓晋文做为明君代表，
同时以管仲乐毅做为能臣代表，其中管仲就是辅佐齐桓公的，乐毅是以后的事。

鲍叔牙和管仲是师兄弟，鲍叔牙辅佐齐公子小白在莒国，管仲辅佐齐公子纠在鲁国，
据说管仲一箭差点把公子小白射死，公子小白装死才逃得性命，后来做了齐桓公，
鲍叔牙举荐管仲为相，齐桓公不计前嫌，足见其胸怀之大，“鲍管之交”也被世人称道。
后世有个什么桃园三结义，儒家文化拉帮结派的产物，同鲍管君子之交是天壤之别。

齐国还有很多能人，孙武出于齐国，后来到了吴国，孙膑出于卫国，后来到了齐国，
后世奉姜尚为兵神，孙武为兵师，孙膑为兵圣，齐鲁自古能人辈出。老张祖爷也在山东，
捎带说下，元祖、始祖、太祖、上祖、先祖、宗族、祖爷、祖父、爷、父，不要混淆了。
周武王分封的71个诸侯国里没有晋国，晋国开国之君叫姬虞，周武王儿子，周成王弟弟。

周朝等级森严，诸侯国分公侯伯子男，儿子也分伯仲叔季男，姬虞排老三，又叫姬叔虞，
姬虞带兵平息了唐国作乱，周成王封姬虞为唐国伯，姬虞儿子姬燮即位后改号为晋国侯，
后来又改号为晋国公，但那时还没有诸侯称王，整个周朝，还是只有周王一个王。

那时不仅周朝是分封制，各诸侯下面的卿大夫地盘也是分封的，卿大夫之间也征伐兼并，
不仅周王朝逐渐失去了对各诸侯的控制，晋公室也逐渐失去了对下面卿大夫的控制，
最后韩魏赵三家大夫把晋国给瓜分了，晋公室名存实亡，后来整个周朝又重演一次。

这里需要说明一件事情，历代专制统治者，都把秦捧到天上，认为是秦开创了中央集权，
认为嬴政李斯是中央集权的始作俑者，那可错了，太抬举他们了，这俩厮没那智商。

开创中央集权的，正是晋文公的父亲晋献公，也是因为一个女人，骊姬之乱，晋无公族，
这才有了重耳流亡十九年，历经翟、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦八国，最后回国执政。

晋献公的中央集权，并没使晋走向富强，反而大乱，本家晋无公族，外姓大夫崛起，
后来晋国一分为三，仍然还是晋国内部的事情，不是屈从于外族，不是举国而降为奴隶。
中央集权有个好处，就是在战争吞并的年代，可以迅速集中国力，崛起很快，完蛋也快。
关于分封和集权，老张不做过多评述，战国七雄都是中央集权，并非嬴政李斯所创。

晋文公，姓姬名重耳，至少有一半是蛮夷血统，母亲狐姬来自翟国，就是戎族的人，
重耳流亡首先去翟国，娶了戎族姑娘季隗，到了齐国，又娶了齐姜，陪送二十辆驷马车，
重耳流亡一路，娶了一路，到了秦国，一下娶了五个，其中的一个是秦穆公的女儿怀嬴，
怀嬴是改嫁的，前夫是重耳的侄子，就是晋怀公，所以叫怀嬴，改嫁重耳就改名叫辰嬴。
重耳还有五个死士，赵衰、狐偃、贾佗、先轸、魏犨，同他那些女人一样死也不离，
重耳饿了，有个叫介子推的人，把自己腿上的肉割下来给他吃，可见此人魅力非凡。

宋襄公何许人也？毛泽东说，“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”
怎么蠢猪？敌人正在渡河，他说不能打，敌人渡过河了，他说等让敌人排好了阵形再打，
要打就把敌人打个心服口服，不然就是没有仁义礼智信，结果是自己的人白白送命。

就是这样一头蠢猪，居然成了春秋五霸，主要是儒家的吹捧，因为孔子的祖上就是宋国人，
宋国是前商遗留下来的，投降了周王朝，这就是儒家崇尚的，假仁假义，甘做奴才。

宋国没落贵族，七十二岁的叔梁纥，到了鲁国，娶了十八岁的顏徵在，这才有了孔子，
两千年人人学孔子，只有一个人学孔子他爹，这个人就叫杨振宁，八十二娶二十八，
原本一个学界泰斗，就因为学了孔子他爹，一夜之间被万人唾骂，仁义礼智信何在？
杨老又做一个决定，放弃美国籍加入中国籍，又是一夜之间，杨老又成了一个民族英雄，
这就是儒家文化，一件事情是好还是坏，不看这件事情是什么，全看你的主子是谁。
宋国后被齐国灭了，可是这种蠢猪式的仁义道德，却在齐鲁大地生根发芽，这就是儒家。

宋襄公能够成为春秋五霸之一，并非全靠儒家吹捧，宋国在科技和人文各方面都有过人之处，
黄帝时期，挥公发明的弓箭，仓颉发明的文字，宋国都给做了改进，墨家也是源于宋国。
宋国的弓箭，确实曾使诸侯闻风丧胆；宋国的字匠，也是引领诸侯各国之潮流。

郑庄公何许人也？还是引用毛泽东的话来说，“春秋时候有个郑庄公，此人很厉害。”
厉害在哪里？此人同宋襄公完全的相反，打破条条框框，挑战陈规旧习，一切实用至上。
郑国，是法家思想的重要起源地，同时，道家一个重要代表人物列子，也是出于郑国。

郑国是根红苗正的姬姓封侯，而且是最早发展起来的诸侯国，可以说是民富国强，
路不拾遗，夜不闭户，就是说郑国；郑人买履，墨守成规，就是郑国人讽刺那些条条框框。
郑国分封是伯爵，后来周朝失去了对各诸侯的控制，公侯伯子男，全都称为公了。

郑国本来是名符其实的最早一霸，可是儒家写的历史，基本都不把郑国做为五霸之一，
齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王，多数史书都把这五家称为五霸，
郑庄公、吴王夫差和吴王阖闾、越王勾践，只是被称为春秋三小霸。

郑国周围小国，都被郑国吞并，郑国处于四战之地，无险可守，无障可屏，
四周都是大国，而且哪个大国想要称霸，都拿郑国开战，形势不如后来的秦和六国。
楚国和晋国一直想灭掉郑国，未能如愿，郑国在内乱和外侵的夹击下，最终被韩国所灭。
战国时期六国当中，韩国首先被秦所灭；灭秦时，韩魏赵三晋，仍然都称之为晋人。

郑庄公，此人很厉害，但是没有齐桓晋文厉害，齐桓晋文遵循的是道家，有持久力，
不管郑庄公还是秦始皇，崛起快，完蛋的时候，也是不拖泥带水，同晋国和周朝不一样。

吴王夫差、吴王阖闾、越王勾践，真正的春秋三小霸，没有什么代表文化，就不多说了，
秦穆公和楚庄王，等到说战国七雄时，老张回过头来再做详细的介绍，这章就到这里。

骑马海

佩服佩服，老张把中华古代历史做了大编纂，实在花了很多心血，值得赞赏。和那所谓的［X经］，只顾着自私地传播一己之教，怪力乱神，全是神棍作风，无法比得上！

上两章重覆了

加东老张

骑马海 发表于 2017-7-27 17:31
佩服佩服，老张把中华古代历史做了大编纂，实在花了很多心血，值得赞赏。和那所谓的［X经］，只顾着自私地 ...

《道德新经》只是一个标题党，正常题目应当是，道家角度来看中国历史。
中国历史从来都是从儒家角度来看的，太多的假伪藏私，给了某人太多的空子可钻。
最后一张帖子，是正在编辑过程当中，避免信息再次丢失，两张帖子轮换编辑，
倒数第三张以前都是编辑好的，个别需要改动的时候，拷贝到最后一张帖子上修改。
为了避免信息再次丢失，我保存在QQ（158782000）空间和网易博客http://gardien.blog.163.com
下面再写，小字就是没有编辑好的，只有一张帖子，编辑好的改成大字。

加东老张

道德新经之第十二章：春秋诸子百家之主要十二家

晚商时期已经形成一家之说的有六家：道家、易家、巫家、方家、医家、兵家。
到了春秋时期，文字发展到了一定高度，语言可以表达的内容，基本都能文字来表达了。
诸子百家，实际上千家，拉出一头驴来，就说是驴家，拖出一头猪来，就说是猪家，
可以叫上名字的共有一百八十九家，大浪淘沙，流传于世的，主要下面十二家：
道家、墨家、儒家、法家、医家、兵家、农家、名家、杂家、小说家、阴阳家、纵横家。

《先秦学术概论》这样评价道家：道家之学，实为诸家之纲领；
诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全；诸家皆其用，而道家则其体。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。

儒家孟子这样评价道家和墨家：
天下之言，不归杨（杨朱，道家代表）则归墨（墨翟，宋国人，农民出身）。
法家韩非子这样评价儒家和墨家：
世之显学（热点学科），儒墨也；儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。

道、墨、儒，同时又是中国先秦三大哲学思想体系，后来变成了，儒、释、道。

道家，源于黄帝；墨家，完全新创；儒家，源于夏商字匠，习惯于剽窃和篡改。
法家，法制建设为核心，富国强兵为己任，源于夏商理官，春秋战国称为刑名之学。

民用为方家，官用为法家，春秋时期方家销声匿迹了，秦后墨家又销声匿迹了。
巫家和易家，分散到其他各家当中，诸子百家，包括道墨儒，都有巫易两家的影子。

医家，黄帝时期把医家称为扁鹊，春秋时期的扁鹊叫秦越人，扁鹊就成了他的名字，
医家四术，望、闻、问、切，药家四术，丸、丹、散、汤，春秋时期，医药不分家，
医家最早从道家里分化出来，但是始终没有脱离道家，医道也不分家，道家更擅长药，
扁鹊、仓公、华佗、李时珍，这是纯粹的医家；张仲景、葛洪、孙思邈，都是道士。

兵家，前面已经介绍很详细了，要补充的是，凡是论兵者，必论道，兵道也不分家，
孙武、孙膑、吴起、尉缭，都不例外，其中《孙膑兵法》，论道多达五十余处。

农家，起源于神农，形成一家之说的是楚国的许行，不仅宣扬农术，还要求农民地位，
墨子和杨朱，都支持许行，孟子对此大肆攻击，认为许行是下九流的“南蛮舌之人”。

名家，也就是辩术，不是诡辩和狡辩，是讲逻辑的，后来独尊儒术，不让你讲逻辑，
名家、方家、墨家，都被中断了，以至于中国没有逻辑一说，得从西方引进辩证法。

中国人的逻辑哪里去了？被秦始皇给“坑”掉了，被汉武帝给“尊”掉了，
有人居然尊“秦皇汉武”为祖宗，别说逻辑了，就连脑子就被“坑尊”没有了。

名，就是道德经里面“名可名，非常名”的那个名，要求概念清晰，定义准确，
这是儒家不能容忍的，儒家就要概念模糊，什么事情全由主子随心所欲的定义解释。

杂家，博采各家之说，兼儒墨，合名法，《尸子》、《吕氏春秋》、后来的《淮南子》，
是君相组织门客所做，集体智慧的结晶，避免了一言堂，可被儒家妖魔化为下九流。

周朝各国都有《春秋》来记录国家大事，一年汇总两次，春秋各一次，故名《春秋》，
周朝等级森严，周王朝每天都记，诸侯大国春秋两次，诸侯小国只能有《年鉴》，
后来周王朝连记都不记了，诸侯大国和小国都写“春秋”，故名“春秋时代”。
《吕氏春秋》是吕不韦组织门客汇总各国春秋，故名《吕氏春秋》，概念是很清晰的。

可是孔子也汇总出一个春秋，不叫孔氏春秋，就叫一个《春秋》，把春秋二字窃为己出，
又把道家仁义道德曲解，后世儒生称之为“春秋大义”，字匠摇身一变就成了字霸，
按照当世的字面解释，春秋之义就是造反，孔子做了春秋，意思就变成了仁义道德，
春秋大义，反而变成了忠君爱国，又美其名曰孔孟之道，意思完全相反，历史面目皆非。

儒家低贱时，没有钱请门客，他们就说门客所做“春秋”片面，儒家杜撰才是正史，
等到儒家成为奴才，帝王出钱请他们做史时，他们又说官方才时正史，民间为野史。
孰正孰野，全凭儒家一张嘴，字霸又升级为言霸，因言获罪，文字狱，都有了依据，
最后黑手伸向道家，巫师和方士的脏水，都泼给了道家，儒家自己成了道德的化身。

小说家，开始是君王派人收集街谈巷语，写成文字，用来考察民情，后来形成一家之说，
小说家没有领袖和领军人物，农家和杂家都是下九流，小说家干脆就是不入流的了。

小说家开始只是把道理寓言在故事当中，让人自己感悟，渐渐变成了对道家的神话，
再后来，儒家和释家，经常以此来妖魔化道家，后来的小说家，多数都是扬佛抑道的。
儒家在小说家的笔下，就是“丑妇之贱态”和“奴才做了奴才的奴才”，入木三分。

阴阳家，是从易家里分化出来的，易家，是从黄道里面分化出来的，从头说起就是：
最早有了伏羲图腾，广成子、岐伯、黄帝，在伏羲图腾的基础之上形成了黄道，
黄道又分出了医、方、巫、兵、易，周文王把把静态的黄道变成了动态，就是易家，
老道，不是从黄道里分出来的，巫师、字匠的造神运动，就完善了阴阳五行的概念。

齐国人邹衍在此基础之上，把太极、阴阳、五行、八卦形成一种学说，就是阴阳家。
孔子又在此基础之上做《易传》做为自己的创作，同《周易》合称为《易经》。
后世独尊儒术，言霸假伪藏私，其他家连话语权都没有，《易经》就成了儒家学说。

阴阳家在春秋大行其道，上至国运君命，下至庶民嫁娶，都要用阴阳之术占卜一下，
阴阳家源于巫家，又归入巫家，陷入迷信漩涡，后世儒家把脏水都泼给了道家。
那些阴阳大师，也乐得打着道家旗号，儒家一推，大师一就，阴阳家又变成了道家

最后说一下纵横家，创始人姓王，名诩，号鬼谷子，后来分为合纵和联横两派，
合众弱攻一强，此为合纵，代表是苏秦；联一强攻诸弱，此为联横，代表是张仪。

道家，演绎出了诸子百家；纵横家，又集诸子百家之大成，回归道的本源。
纵横家，就是道家理论的实践应用，道家，是一种世界观，纵横家，则是方法论。
为什么这么说？为什么历代统治者及其奴才，都要贬低纵横家，且看下回分解。

加东老张

道德新经之第十三章：天下第一军校之鬼谷岭

广成子带出一代黄帝，鬼谷子带出了七雄战国，为什么这么说？先看一下鬼谷子的弟子：
苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、白起、王翦、李牧、徐福、毛遂、吕不韦、
范蠡、甘茂、乐毅、魏昂、茅蒙、要离、范雎、猗顿、蔡泽、邹忌、田穰苴、郦食其、
司马错、公孙衍、西门豹、蒯通、黄石、魏僚、曹刿、荀跞、魏章、魏成、王龁、文种、
田骈、白圭、计然、吕耕、范睢、李冰、赵奢、田单、李悝、匡章、陈轸、许行、
石申、甘德、剧辛、郭纵、邹衍（阴阳家的创始人），等等。

据说有五百多位精英，战国时期的名将、名相、名士、名人，大多是出于鬼谷子门下，
这些弟子在进山之前，都是些无名小卒，出山后个个大放异彩，出将入相，名留千古。

纵横家里面，苏秦和张仪，据司马迁在《史记》里所说：此二人真乃倾危之士也。
一人之言，重于九鼎之宝；三寸之舌，胜过百万雄师；一笑则而天下兴，一怒使诸侯惧。
德国斯宾格勒在《西方的没落》一书高度赞扬中国的纵横家，认为具有实际的借鉴作用，
七十年代，美国人受《西方的没落》一书影响，称外交家基辛格就是现代的苏秦、张仪。

军事方面除了兵圣孙膑，战国四大名将，白起、王翦、李牧、廉颇，三个是鬼谷子弟子。
白起战无不克，王翦横扫六国，李牧，是赵国唯一赖以支撑的长城，李牧死，赵国亡。

鬼谷子是何许人也？姓王名诩，又名王禅，号玄微子，因在鬼谷岭修道，又号鬼谷子。
鬼谷岭在哪里？卫国原商纣王都城朝歌西面三十里的云梦山上，有个剑秀峰和龙王峰，
两个山峰之间，就是鬼谷岭和鬼谷洞，有一条山泉汇成的清澈溪流，从鬼谷洞里流出，
现在鬼谷洞里，还残留着石桌和石凳，有位国防副部长伍修权的在此题词：天下第一军校。

军事策略，只是鬼谷子的业余爱好；外交策略，只是副业，鬼谷子的主业还是修道和医药，
鬼谷子深居鬼谷，又没在各国安插间谍，怎么会知道天下之事，都是弟子上山讲给他听的，
这些弟子本是聪慧之人，带着难题而来，鬼谷子随便点拨几句，这些人下山就出将入相了，
鬼谷子名气越来越大，上山求道的越来越多，以至于整个战国的主角，都是他的弟子。

鬼谷子不希望他的弟子出将入相，涂炭生灵，希望他的弟子能够潜心修道，造福于世，
那些出将入相的，多数是在修道上不成器的，修道上成器的，多数都留在鬼谷子身边。
出将入相的，有了疑难问题，还想上山回炉，见不到鬼谷子，只好请教他们的师兄弟，
上山下乡的人太多了，鬼谷子身边的耳熏目染，也对天下事了如指掌，而且是旁观者清。

也是稍加点拨，上山回炉的就把问题解决了，留在鬼谷子身边的，就被称为世外高人，
后世也有一个所谓的卧龙，名叫诸葛亮，不是行医采药，而是躬耕陇亩，自比为管仲乐毅，
鬼谷子的弟子，都是管仲乐毅，如果鬼谷子想要，金银财宝就有人抬到山上，不需要躬耕，
别说三请了，就是三百请也请不动，就是潜心修道，不图荣华富贵，真正的世外高人。

可以打个比方，广成子好比是牛顿，发现了原理，鬼谷子好比是爱迪生，发明了应用，
不同的只是，广成子的原理是口口相传，没有文字，鬼谷子的应用，是有文字留下的，
现在我们读《鬼谷子》，感觉没有太大的神奇，好比爱迪生时期制作灯泡的方法一样，
当世就是那个条件，那时人也没有现在的人聪明，我们是在前人的基础上才变聪明的。

广成子好比牛顿，鬼谷子好比爱迪生，那么老子的道德经，就好比爱因斯坦的相对论，
遗憾的只是，现在流传于世的道德经，已经被儒家改的面目皆非，很多地方完全相反，
就好比相对论跟牛顿力学有冲突，就按照牛顿力学的标准修改，就没有相对论的价值了，
已被改烂了的道德经，在国际上的发行量，仍然超过了圣经，而居于世界传世经典之榜首。

儒家喜欢把人分为三六九等，受此熏陶了2000年，我也不妨把当世教学的人分为三等：
超一流的，就是鬼谷子的天下第一军校，培养的人都出将入相，相当于研究生博士后。

次一流的，就是墨子，墨翟这人很厉害，诸子百家当中，墨家是唯一有组织有纪律的，
墨子的学生做官以后，薪水得交给墨子，培养的都是中层干部，相当于中专大专水平。

孔子那样的，收学生十根牛肉条，不说是学费，说是什么拜师礼，不过是二三流水平，
周游列国不过想混个一官半职，给他一家之说造势，教出来的学生只能做个刀笔小吏。
或者做个启蒙教育，什么人之初，什么性本善，就是小学水平，最好的混个初中肄业。
什么孔子弟子三千，贤者七十二，全是吹的，孔子弟子哪有一个人名见春秋战国经传？

老子、墨子、孔子，这三家主要讲的是世界观，鬼谷子的纵横家，主要讲的是方法论。
纵横家的弟子们怎么演绎着七雄战国，那些世外高人又是怎么没落的，且看下回分解。

加东老张

张仪大骂孟轲痛斥儒家，“儒家大伪，天下可证：

在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。
墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心而论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？

一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？

尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？

儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬！三日不见君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所终。究其实，利害之心，天下莫过儒家！

趋利避害，本是人性。尔等偏无视人之本性，不做因势利导，反着意扼杀如阉人一般！食而不语、寝而不语、坐怀不乱，生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头，硬是捧为与圣人齐名的君子！将人变成了一具具活僵尸，一个个毫无血性的阉人！

儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈？阴有所求，却做文质彬彬的谦谦君子，求之不得，便骂尽天下！

更有甚者，尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话：为圣人隐，为大人隐，为贤者隐；教人自我虐待，教人恭顺服从，教人愚昧自私，教人守株待兔；最终使民人不敢发掘丑恶，不敢面对法制，沦做无知茫然的下愚，使贵族永远欺之，使尔等上智永远愚弄之！险恶如斯，虚伪如斯，竟大言不惭的奢谈解民倒悬？

敢问诸位：春秋以来五百年，可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学？有！那便是儒家！便是孔丘孟轲！

自儒家问世，尔等从不给天下生机活力，总是呼喝人们亦步亦趋，因循拘泥。
天下诸侯，从春秋三百六十，到今日战国三十二，三五百年中，竟是没有一个国家敢用尔等。
儒家至大，无人敢用么？非也！说到底，谁用儒家，谁家灭亡！
方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！

孟夫子啊，千百年之后，也许后辈子孙忽然不肖，忽然想万世不移，忽然想让国人泯灭雄心，儒家僵尸也许会被抬出来，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷猪肉，成为大圣大贤。然则，那已经是千秋大梦了，绝非尔等生身时代的真相！儒家在这个大争之世，充其量，不过一群毫无用处的蛀书虫而已！”

加东老张

道德新经之第十四章：觅迹战国七雄

春秋五霸争议很多，战国七雄没有争议：楚国、齐国、燕国、赵国、魏国、韩国、秦国。
除秦国外，六国都在崤山以东，六国又称山东六国，不要混淆于现在山东山西的太行山。

楚王芈姓熊氏，周武王大封诸侯时还没有楚国，二世周成王封的子爵，楚国在最南方，
原有楚、越、吴三个大国，都是春秋五霸，后来越灭吴，楚灭越，又灭鲁，前223年被秦灭。

齐国前面已经介绍很清楚了，分为姜姓吕氏齐国和陈姓田氏齐国两个时代，前221年被秦灭。
说到齐国，都要说鲁国，鲁国虽是姬姓侯爵，但是封地不大，后来曾与齐国争夺东方霸主。

燕国是姬姓侯爵，周朝的北方屏藩，差点被山戎所灭，齐桓公出兵才保全，前222年被秦灭,
燕国也差点灭了田齐，前面说的管仲乐毅，其中乐毅，就是鬼谷子的弟子，辅佐燕昭王伐齐的。

赵、魏、韩，前面说的很清楚了，都是从晋国里分出来的，有时秦赵争霸，有时燕赵争霸。
韩灭郑，韩魏处于四战之地，韩、赵、魏，分别在前230年、前228年、前225年，相继被秦灭。

秦灭六国的顺序是：内史腾灭韩，王翦灭赵，王贲灭魏、王翦灭楚，王贲灭燕、王贲灭齐。
王贲是王翦的儿子，王翦师从鬼谷子，其中王翦灭楚是最艰难的，对手是项羽的爷爷项燕。

秦国先后六位宰相：商鞅、张仪、范雎、蔡泽、吕不韦、李斯，六人都师从过鬼谷子门下。
这里要说明一件事，鬼谷子不是一个人，是道家鬼谷岭派的掌门人，开山祖师就是玄微子。

商鞅变法，是秦国强民强兵的基础，可是侵犯了贵族利益，秦孝公死后，秦惠王杀了商鞅，
人死法存，功劳是领导的，罪过是干活的，据说，政治家秦惠王，是中国政治的最高境界。

苏秦佩六国相印，六国合纵，秦国十五年不敢出函谷关，张仪的连横，打破了六国的合纵，
范雎把张仪的连横政策做了进一步发展，远交近攻，蔡泽又给远交近攻做好了具体的方案。
大商人吕不韦，杂家的创始人，什么都是生意，种地十播百收，经商一本千利，为相无本万利。

李斯本来是法家，法家形成一家之说的是韩非子，韩非子和李斯的启蒙老师，是儒家荀子，
儒家是小学，墨家是中学，道家是大学，荀子给儒家发展到中学水平，同杨朱和墨翟平起平坐。

孔子、墨子、鬼谷子，共同开创一个教育模式，就是教育和信仰分开，不管白猫还是黑猫，
西方教育和信仰分开，比中国晚很多，现在西方很多私立贵族学校，基础还是教会的，
后世儒家又合到一起，搬弄出来的，那是儒家之前的巫家僵尸，孔子都会笑掉大牙的。

秦朝建立后，鬼谷岭世外高人不知所终，据说在那桃花盛开的地方，桃李不言，真假难辨，
其中有一个世外高人，名叫黄石公，黄石公的弟子，就是汉初三杰之一的张良，此为后话。

鬼谷岭最后一个出山入世的徐福，秦始皇御医，秦始皇让他率领3000个童男童女寻找仙山，
带着足够三年的粮食和衣物，还有药品和耕具，一去不返，据说做了日本的首任天皇。

鬼谷岭的副业，大放异彩，但也有太多的人送了性命，武将不用说了，文官善终的也不多，
鬼谷岭的主业，是医和药，宁为良医，不为良相，传承至今，也就是中医的立世原则，
扁鹊之死到华佗之死，医家也未能逃脱厄运，产婆和巫婆规为一类，中国文化的悲哀。

诸子百家，最有影响力的五家，老子道家为龙头，杨朱道家和墨家对立，儒家和法家对立，
其中墨家，不仅是个学术门派，还是一个社团组织，墨家的弟子出仕为官，不是代表个人，
如果不是后来独尊儒术，墨家能够发展下去，墨家的组织形式，就是现在的政党雏形。

法家同以上几家不同，先有夏商的理官，再有春秋一大批刑名之学，最后才有韩非子总结，
法家没有创始人，也没有传承人，各有各法，有正法，也有邪法，有善法，也有恶法。

百花齐放，百家争鸣，杨朱道家、墨家、名家、杂家，纵横家，都已经成为了历史的过去，
老子道家：老子、庄子、列子；儒家：孔子、孟子、荀子；法家：韩非子，商鞅、李斯，
承上启下的两个人物，列子和荀子，同老庄和孔孟有什么不同，还有佛家，且听下回分解。

加东老张

道德新经之第十五章：从道、墨、儒，到儒、释、道

总结一下前面的几章：
从黄帝到大禹，华夏大地，只有一个道，没有第二个宗教和信仰，也没有第二种学问，
经过了夏商周三个朝代，医生、方士、巫师、易家、兵家，五家学问，相继产生，
农术、纺织术、冶炼术，木匠，陶匠、字匠，历法、刑法、名法，还没成为一门学问。

春秋时代，信仰崩溃，同时百家争鸣，很多学问也相继产生，主要学问有十二家：
道家、墨家、儒家、法家、医家、兵家、农家、名家、杂家、小说家、阴阳家、纵横家。
其中三家办学，儒家、墨家、道家，相当于小学、中学、大学，有了教育，并于信仰分离。

首先倡导无神论的，是道家的老子，维护有神论的，又是道家的列子，老子列子都不教学，
教学的，是鬼谷子，鬼谷子是道术、医术、兵术皆通，主要应用实践，创立了纵横家。

经过秦始皇一焚一坑，就剩下一个法家了，不做学问，还是一个恶法，可以指鹿为马，
这些学书和学家被焚掉了坑掉了，但是这些术还存在，还在民间流传，并没有完全消失。

战国七雄当中，
楚承南蛮，秦承西狄，燕承北戎，赵魏韩分晋，赵又承胡，齐是篡姜吕，又承东夷，
华夏传承，已经全盘打破，夏商周三个朝代，只是政权更换，中原共主更换，其他没变。

戍卒陈胜叫，王侯将相宁有种乎？汉刘邦是泗水亭长出身，贵族平民已经全部重新洗牌。
洗到刘邦那里不再洗了，“杀白马立约”，从此“非刘姓不王也”，直到张角又洗了。

黄帝开创了一个时代，道的时代；大禹的儿子启，又开创了一个时代，霸王道的时代；
战国七雄到楚汉相争，群雄逐鹿中原，再一次开创了一个新的时代，英雄豪杰的时代。

重新阅读一下《道德新经之第十章：疯狂造神的年代之封神新榜（下）》，摘录：
玄武就是轩辕，精气升天身体变熊；朱雀就是高阳，精气升天身体变鹰。合称英雄。
龙和凤的时代彻底结束了，取而代之的是，鹰和熊的时代，也就是英雄豪杰的时代。

汉初三杰之第一杰：运筹帷幄之中，决胜千里之外，
张良，祖上五代的韩相，鬼谷子传人黄石公的弟子，功成身退，归山修道，功神也；

汉初三杰之第二杰：率百万之众，战必胜，攻必取，
韩信，胯下之辱，衣锦还乡，成败一知己，生死两妇人，良弓藏，走狗烹，功狗也；
良弓藏，就是张良；走狗烹，就是韩信。

汉初三杰之第三杰：镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，萧何，功人也。
食邑八千户，任丞相，定法制，秦六法改为汉六法。

后世还有个北洋三杰，龙虎狗，王士珍、段祺瑞、冯国璋，重算恢复到了刘邦时期。
儒家文化2000年，科技没有进步，人文反而倒退，英雄时代之后是奴才太监时代。

汉第一代皇帝，汉高祖刘邦打得天下；第二代皇帝汉惠帝刘盈，傀儡皇帝，吕氏专权；
第三代第四代，汉文帝刘恒，汉景帝刘启，开始以道治国，天下大治，史称文景之治。

第五代汉武帝，有了文景之治基础，东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，
也做了两件糊涂事，一是崇尚儒术，另一是相信巫蛊之术，汉朝从此走向了衰落。

儒家董仲舒提出来“罢黜百家，独尊儒术”，只是办学，政治上没有实行，危害不大，
可是相信巫蛊之术，骨肉相残，死了四十多万人，大量的政治和军事人才都流失掉了。
汉武帝崇尚儒术相信儒家，儒家为什么不劝？这就是儒家，明哲保身，专投帝王所好。
汉武帝要用儒家之术愚民，巫家就用蛊惑之术愚帝，巫儒两家，狼狈为奸，合作愉快。

第六代汉昭帝刘佛陵，第七代汉宣帝刘病已，一个崇尚王礼之道，一个崇尚刑霸之道，
两代帝王，一个收服人心，一个治理人乱，汉朝有些恢复，但是与文景之治相去甚远。
汉宣帝在教训太子的“柔仁好儒”之弊时说，“汉家自有法度，本以霸王道杂之”。
可是第八代汉元帝刘爽，全面独尊儒术，从此西汉一蹶不振，直到儒家王莽篡权失国。

刘佛陵很聪明，8岁做皇帝，12岁娶了一个6岁的小朋友当老婆，21岁就一病身亡了。
只是巧合，名字当中有个佛字，也就在这个时候，佛家来到了汉家（以前华夏）大地。
这需要说清楚，佛家和释家，有什么区别，人弗和人需，又有什么区别，下章再说。

加东老张

道德新经之第十六章：儒、释、道又是怎么融合一起的

佛家和释家，有什么区别，人弗和人需，又有什么区别，可以打个比方：
佛家和儒家都是卖包子的，同时都卖到了西方，
佛家给包子做成了汉堡，名字还叫包子，吃了才知道，还是佛家包子馅，不是汉堡，
儒家相反，包子皮换成了汉堡皮，包子馅换成了汉堡馅，形状还是包子，味道变了。

佛家在印度，就做成了印度佛教，到了中国，就做成了汉传佛教，藏传佛教，蒙传佛教，
佛家的中国化，就是释家，释家到了韩国，就是韩国佛教，到了日本，就是日本佛教，
表面上看，这些佛教都不一样，可是究其内核，都是一种东西，变形状不变味道。

儒家相反，春秋大义就是忠君，君为臣纲叫臣死，臣纵做鬼也幸福，皇上看了很开心，
同时，为圣人隐，为大人隐，为贤者隐，刑不上大夫，礼不下庶民，大臣看了也很开心，
同时又说，民为本，社稷次之，君为轻，包子馅又给换成民吃的了，小民还很开心。

做汉人的奴才，宣扬的是一种东西，做金人、元人、满人的奴才，宣扬另一种东西，
不管宣扬什么，都是仁义道德，不管换成了什么馅，形状还是包子，名字还叫儒家。

春秋二字，前面已经解释过了，就是割据，就是造反，儒家给意思改成了忠君,
后来又改为忠君爱国，金人、元人、满人，是不是君？是不是国？儒家有奶就是娘。
佛家和释家，人弗和人需，已经介绍清楚了，接着讲儒、释、道是怎么融合一起的。

不同的人读道德经，会有不同的领会，每再读一次道德经，都会有上一次没有领会到的，
老子是总纲，其次是庄子，老庄都是高深的学问，民间流传的，主要还是杨朱和列子。

杨朱道家的基础是有神论的黄道，还有杨朱自己的创造，但跟老子和庄子基本没有联系，
老子、庄子和列子是一脉的，不同的是，老子和庄子是无神论者，列子是有神论者。

佛教来到中国，自然就做成了杨朱和列子的样子，烧香拜神，都不是佛教原先有的，
佛家有自己的解释，佛家认为，你烧香拜佛时，你的内心就是佛，你拜的是你自己，
你问佛家有神还是没有神，佛家说，我已跳出三界外，有神还是没有神，不是我的问题。

比儒家高明多了，儒家说对鬼神要敬而远之，意思就是有神，可怎么去敬？又怎么去远？
儒家的话，都是没有任何内容的屁话，文字游戏，字匠把戏，根本就谈不上是一门学问。

十二章有一个问题，承上启下的两个人物，列子和荀子，同老庄和孔孟有什么不同？
这一章答案出来了，庄子是对老子的发展和完善，孟子是对孔子的发展和完善，
列子就是对老子道家的更新，用黄帝道家有神论的视角，来解释老子无神论的道家，
杨朱列子的外形，被佛家拿去用了，但是佛家内核还是佛家，杨朱列子实际已经失传了。

最后说荀子，很多儒生认为荀子不是儒家，其实错了，荀子才是儒生的真正祖师爷，
荀子也是对孔孟之道的更新，主要有两点不同，一个是人性本恶，另一个是天行有常。

人性本恶就是法家，天行有常就是道家，荀子把包子馅换成了法家和道家，外形还是儒家。
孔子和孟子，都是反对刑名之学的，可是荀子的人性本恶观点，崇尚的就是刑名之学。
荀子的学生韩非子得其真传，总结刑名之学为法家，并认为，法家才是最符合天道的。

后世的儒家，都是外儒内法，曲解和篡改道家，所以说，荀子才是儒家真正的祖师爷。
字匠孔子和辩士孟子，只是给了后世儒家外形，就像杨朱和列子的外形给了佛家一样。

周后的2000年，都是挂羊头卖狗肉，杂家。名为儒家，实为骗子；名为法家，实为厚黑。
纯粹的法家政权，就是李斯设计的嬴政秦朝，14年就完蛋了，公元前221年－公元前207年；
纯粹的儒家政权，儒生集体设计的王莽新朝，15年就完蛋了，公元后8年- 公元后23年。

秦朝和新朝，都是大做表面文章，秦法并没实行，赵高指鹿为马，并非李斯法家之过，
新朝表面文章更是到了极处，什么高句丽改名叫下句丽，其他所谓革新也不过是如此。

自古纯粹的法家，都没有过好下场，从商鞅到李斯，商鞅人死法存，李斯人死法灭，
自古纯粹的儒家，只有王莽一个人。外法内儒，始于赵高；外儒内法，始于汉武。

比王莽新朝还要短命一年的嬴政秦朝，奸淫杀掠，人文和科技，完全是一片废墟状态，
专制的奴才儒家，居然把秦皇汉武吹到天上，愚民至此，历史和国际上的双重大笑话。

不论如何，秦皇汉武、刘邦项羽，不是一代龙凤，但是一代鹰熊，总比猪狗要好，
孔丘孟轲，商鞅李斯，也是一代大家，可是后世儒法，儒家教人做猪，法家教人做狗。

佛教在进入中国之前，中国还没有教这个概念，教这个字，是另一种解释，不是宗教。
中国人信奉的，是“道”，不是“教”，道家和道教，又是什么关系，且看下回分解。