道德新经之老张道（道家的中国历史观）

velez

加东老张 发表于 2017-8-10 16:13
满口的仁义道德，满肚子男盗女娼，不清除留着他干什么？老江还清除轮子，为了反对老江，也练轮子？
腐儒 ...

afdcanada是你的亲爹们还是你的继父们？ 以至于你这么孝敬， 总顶礼膜拜？  

velez

加东老张 发表于 2017-8-10 16:16
弱智afdcanada，滚一边玩你妈去，你这个奴才做了奴才的奴才，傻逼还不知道自己是一个傻逼的傻逼。  ...

息怒， 不要暴粗口来验证你的下贱和无耻。
滚一边玩你妈，那是你的继父们的事， 和大伙无关， 无他， 你妈太脏。

velez

加东老张 发表于 2017-8-10 16:17
对你这种弱智，简单粗暴就好，多说一句都是浪费。

息怒， 不要暴粗口来验证你的下贱和无耻。
滚一边玩你妈，那是你的继父们的事， 玩你妈简单粗暴就好，多说一句都是浪费

velez

加东老张 发表于 2017-8-10 16:16
弱智afdcanada，滚一边玩你妈去，你这个奴才做了奴才的奴才，傻逼还不知道自己是一个傻逼的傻逼。  ...

息怒， 不要暴粗口来验证你的下贱和无耻。
滚一边玩你妈，那是你的继父们的事， 玩你妈简单粗暴就好，多说一句都是浪费

velez

加东老张 发表于 2017-8-10 16:13
满口的仁义道德，满肚子男盗女娼，不清除留着他干什么？老江还清除轮子，为了反对老江，也练轮子？
腐儒 ...

息怒， 不要暴粗口来验证你的下贱和无耻。
滚一边玩你妈，那是你的继父们的事， 玩你妈简单粗暴就好，多说一句都是浪费

velez

加东老张 发表于 2017-8-10 16:14
弱智afdcanada，滚一边玩你妈去，你懂人话吗？你这个奴才做了奴才的奴才，傻逼还不知道自己是一个傻逼的 ...

息怒， 不要暴粗口来验证你的下贱和无耻。
滚一边玩你妈，那是你的继父们的事， 玩你妈简单粗暴就好，多说一句都是浪费

velez

加东老张 发表于 2017-8-2 22:35
儒家敌视理性，重视格言。
《论语》就是一部格言集，是没有经过论证的，没有界定使用范围的一本相当差劲的 ...

老张，你可能近来心情不大好， 可以理解。 你挑头骂街， 你骂也骂了， 差不多就行了， 不当饭吃。
你引用的这些格言， 我学习了，  一张一弛，文武之道。 咱们消停些， 回到正题来，  我也对历史很有兴趣， 愿意讨教切磋。 绝无他意。

velez

加东老张 发表于 2017-7-14 09:09
道德新经之纲目

老张道道，道分几道，几道何源，几道何从，几道何为，道将何去？

1，盘古；
2，女娲；
3，三皇：燧人、伏羲、神农；
4，五帝：太昊伏羲、炎帝神农、少昊金天、颛顼高阳、黄帝轩辕；
5，尧；
6，舜；
7，禹；
8，夏；
9，商；
10，周；
11，秦；
12，汉；
13，唐；
14，宋、金、辽、西夏；
15，元；
16，明；
17，清；
18，民国；
19，共和国、民国；
20，未来将是什么样子？
-----------------------------------------

缺了魏晋，断了南北朝， 少了大隋， 没了五代十国。。。。。

velez

加东老张 发表于 2017-7-14 09:09
道德新经之纲目

老张道道，道分几道，几道何源，几道何从，几道何为，道将何去？

1，盘古；
2，女娲；
3，三皇：燧人、伏羲、神农；
4，五帝：太昊伏羲、炎帝神农、少昊金天、颛顼高阳、黄帝轩辕；
5，尧；
6，舜；
7，禹；
8，夏；
9，商；
10，周；
11，秦；
12，汉；
13，唐；
14，宋、金、辽、西夏；
15，元；
16，明；
17，清；
18，民国；
19，共和国、民国；
20，未来将是什么样子？
-----------------------------------------------

21. 共和国， 台湾。
22. 中国

加东老张

道家的中国历史观之第二十三章：天道何在？

汉朝公元前202年－公元220年，中间一个新朝公元9年－公元23年，几乎与此同时，
西罗马帝国，公元前27年－公元395年；东罗马帝国，公元395年－公元476年。

华夏大地分分合合，欧洲也是一样，公元843年，查理曼帝国也分为，法、德、意，
不同的只是，罗马人把他们的奴隶，犹太人的信仰接受为国教，而且奉行君权神授。

中国人奉行的是道，不是教；是天，不是神。中国人说的神，就是鬼神，不是GOD.
那么中国就是君权天授，同君权神授并无本质区别，问题是，由谁来负责解释天道。

罗马人可没有中国人那么聪明，谁来解释教，谁来解释神，自然是教廷的神职人员，
汉武帝很聪明，让儒家来解释，道家靠边站，儒家是皇上豢养的，皇上也就成了天。

回顾一下前面说过的两代道家：
第一代，广成子、造就出最早的医家岐伯和兵家黄帝，并造就出中国最早帝王黄帝，
第二代，理论上，杨朱、老子、庄子、列子，一批大家，主要是老子的《道德经》。
实践上，鬼谷子，造就出了苏秦张仪等战国精英；黄石公，造就出了汉初三杰之一。

第三代，政治上，汉文帝刘恒，汉景帝刘启，以道治国，天下大治，史称文景之治。
宗教上，公元前145年，陕西咸阳的茅盈茅固茅衷，在江苏句名的句曲山，创立茅山道，
汉武帝独尊儒术，道家离开政治，只在民间，同时有了民间典籍，于吉的《太平经》。

儒家，由一种单纯学说，升级为政治信仰，而且是汉家大地上唯一的皇家政治信仰；
道家，由原先华夏大地上唯一的政治信仰，沦落为医药和鬼神结合的民间宗教信仰。

茅山道以后，张陵在巴蜀创立天师道，张角在河北创立太平道，同时佛教也悄然兴起。
张道陵和张道衡，都不介入政治，张角张宝张梁发动黄巾起义，张修张鲁在巴蜀响应。
张修张鲁被朝廷招安，封为别部司马和督义司马，张鲁杀张修，被朝廷封为汉宁太守。

此时群雄割据的汉家大地，同欧洲四分五裂的罗马帝国，遵循着完全相同的游戏规则，
都是群雄征战，占据地盘以后，欧洲国王需要教皇加冕，汉家各地太守需要皇帝下诏，
没有教皇加冕，没有皇帝下诏，国王还是国王，太守还是太守，可是还需要加冕下诏。

没有加冕，就是没有君权神授；没有下诏，也就是没有霸权皇授，也就没有合法的地位，
欧洲曾有国王试图挑战神权，结果内部造反，外部讨伐，最后还是得跪倒在教皇的面前，
张角要挑战皇权，结果是群雄共伐，张鲁又要挑战皇权，要自立汉宁王，被下属劝阻了。

君权神授，不管欧洲政权如何分合，如何更替，信仰始终没有动摇过，而且越来越坚定，
霸权皇授，却使信仰混乱，社会回到原始丛林状态，三皇五帝状态，一直延续了2000年。
皇家豢养儒家，挟道德以令天下，英雄豪杰，也学会了挟天子以令诸侯，这是汉家特色，
前有赤眉军找一个喂马的刘盆子做傀儡皇帝，后有曹魏取代刘汉，司马氏晋又取代曹魏。

曹操又进一步，挟教主以令教众，封张鲁为镇南将军，襄平侯，客礼相待，食邑一万户，
可是道家，不论怎么没落，毕竟不是池中之物，不是豢养之物，只有回到了志在青山中。

张鲁去世以前，嘱咐第四代天师张盛，辞官，回江西龙虎山，接着曹操去世，曹丕继位。
从张陵离开龙虎山入川，到张盛从邺城（河南安阳）回到龙虎山起点，历经三代200年。
从张盛起，天师道正式定名为正一道，广置田产，又传了六十代，六十代没再离开龙虎山。

前面说过，陕西咸阳的茅氏三兄弟在江苏句名的句曲山创立茅山道，句曲山改名叫茅山，
茅山道士，不同于天师道和太平道的组织形式，茅山道士同鬼谷子黄石公一样只是收徒，
到了晋朝，茅山已是道士汇聚，道派林立，天师道和太平道的遣散人员，也都汇聚于此，
以至于江苏茅山容不下了，很多道士移居到广东罗浮山，广东罗浮山，又被称为南茅山。

江西到巴蜀，要经过一个湖南；到陕西，要经过一个湖北；到江苏，要经过一个安徽。
江西龙虎山，成了一个道教中心，在汉唐之间四百年是怎么发展的，且听下回分解。

加东老张

道家的中国历史观之第二十四章：汉唐之间四百年

汉朝，前202年－220年，唐朝，618年－907年，中间隔398年，约400年。
公元220年，曹丕称帝；公元221年，刘备称帝；公元229年，孙权称帝。
263年，蜀汉亡于曹魏；265年，司马炎篡魏改晋；280年，孙吴亡于西晋。

淮南三叛：曹魏后期，司马氏夺权专政，军事重镇寿春统帅先后发生三次兵变。
王凌之叛，251年；毌丘俭文钦之叛，255年；诸葛诞之叛，257年 - 258年。

八王之乱：西晋时期，历时16年之久，291年 - 306年，
汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、
长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越。
五胡乱华：匈奴、羯、羌、氐、鲜卑，其中鲜卑族的慕容氏和拓跋氏支持西晋。

公元316年，匈奴攻进洛阳西晋灭亡；公元317年，司马睿南迁建康（南京）建立东晋。
北方的五胡，先后有五个凉、四个燕、三个秦、两个赵，一个成、一个夏，共十六国。

公元370年，北方前秦灭掉前燕，苻坚统一北方，南征东晋，383年，淝水之战惨败；
东晋北伐，前秦崩溃，北方再度混乱，北伐败于鲜卑族慕容氏，慕容氏和拓跋氏崛起。

东晋朝廷，先有恒氏和王氏等的朋党之乱，朝廷门阀之争，发展到了地方军阀的割据，
民间道家起义，孙恩，字灵秀，山东琅琊郡人，399年 - 402年，海上起家，兵败投海。

公元420年，宋公刘裕废除晋安帝；公元439年，拓跋焘统一北方，进入南北朝时期，
南朝，420年 - 589年，刘宋、南齐、南梁、南陈，四朝；
北朝，439年—581年，北魏、东魏、西魏、北齐，北周，五朝。
公元581年，北周丞相杨坚取代北周静帝，国号为随，后来感觉不吉利，改国号为隋。

杨坚，汉太尉杨震十四世孙，世代的儒生，其父杨忠，接受西魏恭帝的赐姓，普六茹，
杨坚的鲜卑名，那罗延，意思就是，金刚不坏，掌权以后，恢复祖上的汉姓，杨。

说一下汉人和汉子，汉朝没有这个称呼，只有皇室才是汉家，汉家以外是庶民和胡人，
五胡乱华时，北方汉民南迁，到了蛮夷地盘，南方蛮夷就称其为汉人，胡人汉人不分，
汉朝的庶民，到处受人歧视，不敢说自己是汉人，别人就贬低汉人说，你是一个汉子，
汉子本来是说你不敢做为，杨坚起，汉人挺直腰板，我就是汉子，意思就变成了敢作敢为。

隋朝建国定都长安城，在长安城东南方向建一大兴城，后唐朝又把大兴城改名叫长安。
公元604年，隋文帝杨坚传位给隋炀帝杨广，杨广南下灭陈，营建东都，迁都洛阳。
古代征伐是有区别的，以上制下，主动出击，为征；以下制上，防守反击，为伐。

黄帝有嫘祖嫫母，舜帝有娥皇女英，曹操，生子当如孙仲谋，刘秀，娶妻当得阴丽华，
所谓的红颜祸水，夏桀失国有妹喜，商纣失国有妲己，陈叔宝失国，也有一个张丽华。

隋朝起，打破了门阀统治和官僚世袭，建立了议事制、监察制、考绩制，还有科举制。
隋文帝的开皇之治，改变秦汉的酷刑，宽简刑法，制定隋律，以轻代重，化死为生。

隋炀帝杨广继承父业，大修都城，开凿运河，开疆扩土，亲征吐谷浑，三征高句丽，
可是工程太多，战争太频繁，滥用民力，同汉武帝一样，步子太大了，把蛋给扯坏了。
最终耗空国力，民变频起，天下大乱，大业十四年，618年，隋朝灭亡，享国38年。
儒、释、道，在汉唐之间的四百年里，对朝代的兴衰，各起什么作用，下一章接着说。

加东老张

道家的中国历史观之第二十五章：汉唐之间佛道儒

汉朝罢黜百家，独尊儒术 ，豢养儒生，挟道德以愚百姓，枭雄则是挟天子以令诸侯，
仁义道德尽失。
儒家，由单纯一种学说，升级为政治信仰，而且是汉家大地上唯一的皇家政治信仰；
道家，由原先华夏大地上唯一的政治信仰，沦落为医药和鬼神结合的民间宗教信仰。

前面说过药家有四术，丹（药片）、散（药面）、丸（药丸）、剂（药汤和药酒）。
道医药兵本不分家，黄帝师承岐伯，就是以此取得姬水盟主，从而才能向炎帝用兵。

后世有国民革命军陆军第六十军，四万多名将士开赴抗日前线，人备一瓶云南白药。
云南白药一时之间神乎其神，后来检测出来含有乌头类生物碱，配方中还有断肠草。

岐伯黄帝时期，就是直接咀嚼草药，或者把草药捣烂了敷在伤口山，比较低级阶段，
后来有了药汤和药酒，药效就更好了，再进一步，就是做成药丸，便于保管和携带，
继续发展，就是药面，云南白药就是一种散，最高境界就是把药提炼出来制作成丹。

现在的西药，按中医药划分，就是丹，如果汉朝有一片感冒通，也会被传说成仙丹。
得了肝炎，初期症状同感冒一样，吃了感冒通死了，也会被传说成，吃了仙丹死了。

现在有人说起药剂，就是取来一碗清水，画个符烧了放进水里，骗人说能给人治病，
说起来炼丹，就是铅、汞、硫磺、砒霜，反正都是害人的东西，骗人说是长生不老之药。
老张实在想不明白，你要相信长生不老，直接给你狗屎吃就可以了，何必把你吃死？

前面说过，陕西咸阳的茅氏三兄弟在江苏句名的句曲山创立茅山道，句曲山改名叫茅山，
茅山道士，不同于天师道和太平道的组织形式，茅山道士同鬼谷子黄石公一样只是收徒，
到了晋朝，茅山已是道士汇聚，道派林立，天师道和太平道的遣散人员，也都汇聚于此，
以至于江苏茅山容不下了，很多道士移居到广东罗浮山，广东罗浮山，又被称为南茅山。

江苏北茅山和广东南茅山，统称为茅山派，都奉江西龙虎山为正统，也被称为正一教派，
后来道教有三十六大洞天，七十二福地等，江苏的北茅山，被称为第八洞天，第一福地。

茅氏三兄弟之后，茅山派又一个成名的人物，出于山东济宁的魏华存，是一个女流之辈，
博览诸子百家，精通儒学五经，专研老庄之学，专注黄老之术，收集阅读撰写道家书籍。
24岁嫁到河南，张鲁降曹归魏之后，天师道发展到河南山东，太平道都归于天师道门下。

魏华存任天师道祭酒，师从清虚真人王褒和景林真人，创立了上清派，被称为南岳夫人。
上清派典籍是《上清经》和《黄庭经》，一说是魏华存所做，另一说是魏华存得神所受。

道教上清派的九代：魏华存、杨羲、许穆、许翔、马朗、马罕、郑隐、孙游岳、陶弘景。
真正将上清派发扬光大的，是在茅山修道的陶弘景，江苏南京人，跨越宋、齐、梁三代，
梁这个国号，就是陶弘景给起的，梁武帝请他出任宰相，陶弘景拒绝，被誉为山中宰相。

五胡乱华以来，儒家是丧家之犬，佛家风靡华夏，陶弘景道佛双修，同时擅长岐黄医道。
整理《神农本草经》，增收魏晋名医新药，做成《本草经集注》七卷，共载药物730种。

陶弘景隐居茅山四十多年，做梁朝的顾问，同时受皇帝之托，做了一个《真灵位业图》，
把道佛两家神仙做了排行，不伦不类，可是皇帝所托，道佛两家都得奉行，沿用到现在。
山中宰相陶弘景，天文地理无所不知，棋琴书画样样精通，喜欢松树，喜欢听松涛之声。

陶弘景的传奇色彩，使上清派一跃而成为道教之领军，江西龙虎山，渐渐淡出人的视线，
几乎与此同时，道教另一个异军突起，灵宝派，又称为葛家道，是太平道中分化出来的。

葛玄，字孝先，百善孝为先之意，江苏句名人，师从左慈，人称葛天师，又称太极仙翁，
灵宝派创始人，灵宝一词源于《太平经》，神灵宝贵之意，做《灵宝经》三十余卷传世。
南岳夫人和太极仙翁，并称两大祖师；张陵和葛玄，宋朝许逊和萨守坚，共称四大天师。

葛玄从江苏句名到了江西省武夷山的阁皂岭修道，后来阁皂岭改名叫葛岭，又叫阁皂山，
江西龙虎山，江西阁皂山，江苏句曲山，广东罗浮山，形成南北朝时期的四个道教圣地。

上清派有陶弘景，灵宝派有葛洪，葛玄孙子，号抱朴子，著有《肘后方》和《抱朴子》，
《肘后方》就是常见病诊疗方法，肘后，就是放在胳膊肘子的后面，随身携带的意思。
《抱朴子》上篇讲怎么修行，下篇讲怎么济世，相当于佛家的小乘自度和大乘度人。

葛洪在《抱朴子》中记录了火药，前文老张猜测，张陵时期就有火药，没有史料证明。
葛洪还创造了内丹理论，认为人体就是个炼丹炉，通过气功吐纳，可以达到丹药效果。

葛洪还有一个理论，就是通过修炼，肉体也可以达到不灭，也就是人们说的长生不老，
后世有位大科学家钱学森，认为亩产可以万斤，老张认为，同葛洪陷入了同一个漩涡。
陶弘景的真灵位业图，葛洪的肉体不灭论，都是败笔，给后世妖魔化道家提供了口实。

葛洪孙子辈葛巢甫，大量吸取佛家教义，行善得道，普度众生，因果报应，三世轮回等，
陆修静传承了两派，完全采用佛教仪式，上流社会流行上清派，民间流行的就是灵宝派。
很多史料把道家给分为符录派和丹鼎派，此为讹传，南北朝时期两派，上清派和灵宝派。

上清派结合儒家学说，灵宝派结合佛家学说，从道墨儒法，到独尊儒术，到佛道儒合流，
这时又两只异军突起，孙恩和寇谦之，佛道儒怎么又怎么走向了儒释道，且听下回分解。

加东老张

道家的中国历史观之第二十六章：魏武灭佛为哪般

张角黄巾起义，口号天下大吉，虽然失败了，但是纲领明确，有霸王之气，
张修和张鲁，就低一个档次了，只是想做一方霸主，张鲁志向就是汉宁王，
到了孙恩，就更低了，孙恩世代信奉天师道，二十四治当中一个治的教主，
孙家对道的理解也有创新，除了天宫和地宫，还有水宫，信奉海神和水仙。

孙恩出生在山东，混迹在江苏，又到浙江投奔叔叔孙泰，孙泰是新安太守，
东晋末年，朝政腐败，江苏和浙江地区，赋役苛重，于是孙泰就准备举兵，
孙泰被摄政的会稽王司马道子诱杀，孙恩逃往海岛，召集天师道流亡道众，
浙江民众实在不堪重负，发生混乱，孙恩只率领百人登陆，立刻万人响应。

孙恩和他的妹夫卢循，分别称为征东将军和平南将军，攻下余姚和上虞，
进而又攻下了邢浦和会稽，江东八郡响应，迅速占据了八郡，直逼京师。

孙恩就得意洋洋说：天下没大事了，过几天咱们就穿着朝廷的官服到建康去。
听说朝廷派刘牢之领兵来了，立即改变了远大目标：我只割据浙东这块地方。
过了几天，刘牢之军队渡江了，又放低了目标说：就算逃走也没什么丢人的。
逃回海岛，又打了回来，三次进岛，三次登陆，还是兵败，索性就投水而死。

孙恩这么一闹腾，东晋彻底垮了，天师道的声誉也是落入了最低谷，
东晋方面，做大了刘牢之和刘裕，刘牢之和孙恩一样的，所过之处民怨沸腾，
刘裕部队纪律严明，最终刘裕取代了东晋而统一了南方，拓跋焘统一了北方。
道教方面，除了分化出上清派和灵宝派，又出现了陆修静和寇谦之改革道教。

陆修静主张道、佛、儒三教合流，上清派和灵宝派也合流，被称为南天师道。
寇谦之反对佛教，又主张清除三张伪法，创立了新天师道，被称为北天师道。

南方道教盛行，只是山中宰相；北方佛教盛行，大量田园和劳力归寺庙管理，
北魏佛家寺庙，设有佛图户和僧知户，粟物交给寺庙，作为僧知粟以防灾荒，
佛家寺庙又把僧知粟拿出来赈济灾民，良性循环，佛教徒和僧知户越来越多。

北魏太武帝拓跋焘，汉人儒生丞相崔浩建议尚道灭佛，并推荐寇谦之为天师，
北方佛教盛行，道家也多出于北方，但成于南方，老虎不在山，猴子成大王，
从黄帝尊岐伯为天师以后，寇谦之是唯一被朝廷认可的天师，其他没被认可，
可是后世普遍认可的四大天师，张陵、葛洪，许逊、萨守坚，却没有寇谦之。

崔浩，字伯渊，小名桃简，清河郡（山东河北交界）人，曹魏司空崔林七世孙，
儒家，北魏太武帝丞相，长相如美貌妇人，自比于张良，太武帝灭佛的倡导者，
就同商鞅变法一样，崔浩也死于国史之狱，被夷九族，拓跋焘后来深表悔意。

寇谦之，字辅真，陕西临潼人，父寇修之，官至太守，嵩山修道达三十年之久。
北魏太武帝天师，同崔浩儒道结合，太武帝灭佛的推动者，新天师道的创始人。
寇谦之大修道场，用了十八年的时间兴建浩大的静轮天宫，没有完工就去世了。

寇谦之嵩山道号为太平真人，太武帝灭佛时年号为太平真君，名字居然巧合了。
寇谦之曾劝崔浩不要灭佛，崔浩没有接受，寇谦之预言崔浩之死，居然应验了。

寇谦之另立山头，主张清除三张（张陵张衡张鲁）伪法，贬斥正一派为房中术，
龙虎山天师道正一教派，茅山上清派和灵宝派，都是如何回应，且听下回分解。

加东老张

道家的中国历史观之第二十七章：佛家漫长中国路

佛教进入中国的路线，跟丝绸之路大致是相同的，也分为陆上和海上两条路线。
海上这条路线，一直北传到韩国日本，陆上这条路线，在华夏大地上深深扎根。

佛教起源于尼泊尔，创始人是迦毗罗卫国净饭王的儿子，姓乔达摩，名悉达多，
悉达多二十九那年，离家学习了六年，回来又在菩提树下苦思冥想了七天七夜，
乔达摩是释迦族人，牟尼的意思，就是静坐冥想，所以悉达多就称为释迦牟尼。

释迦族人，菩提树下，静坐冥想，也就是牟尼了七天七夜后，终于大彻大悟了，
佛的意思，也就是大彻大悟的人，释迦牟尼最早的大彻大悟，所以被称为佛祖，
佛祖，就是就是世上一切真理的来源，就是如来，释迦牟尼也就被称为如来佛。

悉达多的五个随从，就是佛教第一批弟子，称为比丘，就是出家人，就是和尚，
佛祖先是开坛讲法，听者云集，接着弟子们四处传教，很快就遍布整个古印度，
西方有另两大宗教，对异教徒，要用石头给砸死，佛教就向南北两个方向传播。

南下到了沿海，又沿海北上到了中国，前面说过，中国东方沿海是道家的天下，
当时中国尊西尊北，很少有人接受南方来的佛教，佛家继续北上到了韩国日本，
南下这支没在中国扎下根来，可留下了释家学说，就是来自于释迦族人的学说。

北上那一支，同南下那一支一样，也是拐一个弯到了中国，在西域广泛的流传，
中国尊西尊北，这下好了，西域和尚不用东进，中原主动去请，派人西天取经。

佛教同中国有缘分，中国人刚刚信仰崩溃，渴望有新的信仰出现时，佛教来了，
同时印度开始崇尚印度教，全面排斥佛教，大量的佛教徒，蜂拥而入中国境内。

信仰是人天性，除了建功立业，除了吃喝玩乐，得有信仰，否则就是无本之源，
现在的中国人再一次信仰崩溃，找个轮子转转，也得有个信仰来填充大脑空虚。

帝王也是一样，信仰什么好呢？豢养儒家？就连皇上和儒生自己都是外儒内法，
信奉道家？皇家也得依道而行，如果推行道家，那等于给自己加上一个紧箍咒。

汉明帝刘庄，也就是刘秀娶妻当得阴丽华生的儿子，脑袋瓜子一转，夜梦金人，
北方属水，东方属木，南方属火，中原属土，西方属金，金人自然来自于西方，
而且孔夫子早就说了，西方之有圣人者，这可是历史上的第一个中国春秋大梦。

于是乎，派出了十八名文武大臣，率领一万多人的庞大队伍，到西域迎请佛教，
刚到阿富汗境内，就遇到了两个高僧，一位名叫迦叶摩腾，另一位名叫竺法兰，
两人牵一匹白马，给中国驮来了第一部佛经，名字就叫做《佛说四十二章经》，
这部佛经同道家《太平经》的形式一摸一样，也是一问一答，沙门问，佛答。

夜梦金人，白马驮书，感觉有点眼熟，不就是龙马背负河图洛书而出的翻版吗？
不清楚为什么，汉家对白马情有独钟，非刘姓不王，也要杀掉一匹白马来立约。

不论如何，老张对佛教和基督教的团队精神很赞赏，道墨儒法，都远不如人家，
圣经作者三十多位，有君王，有祭司，有税吏，有医生，有渔夫，还有牧羊人，
不管谁写的，可以留下你的名字，马太福音，马可福音，但都是受神启示而作。

佛教也是一样，明明包子皮都换了，为了卖包子馅，不管是谁说的，都是佛说。
中国相反，诸子百家都是脱胎于道，偏要有你没我，拉帮结派，各立一家山头。
后世成吉思汗，如果不是单请丘处机，而是象刘庄那样没有目标，结果是什么？
结果将是，各教派为争上位，先拼个你死我活，杀个血流成河，然后一起玩完。

请来佛家，也是道儒两家争持不下的结果，可以说是道儒两家一起请来了佛家，
北魏太武帝灭佛，也是道儒两家联手来灭，儒生丞相崔浩联手道士天师寇谦之。

公元68年，中国的第一古刹，第一座官办寺院，白马寺，在河南省洛阳市落成，
迦叶摩腾和竺法兰，也是中国第一批官请佛家，随后整个华夏大地，信佛之风盛行。

大家都知道西游记唐僧取经，其实远在唐僧之前，就有朱士行、法显等人西域取经，
西域有竺法护、鸠摩罗什等人译经，鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空，并称四大译家。

南北朝时期，前秦苻坚统一北方后，又一次官方到西域去请佛家，规模比东汉还大，
鸠摩罗什在西域的龟兹国，龟兹国王不放人，苻坚就派大将吕光率领七万士兵抢人。
被称为“圣人星”的鸠摩罗什，到中原后，译经35部300卷，包括著名的《法华经》。

除了鸠摩罗什，还有释道安、支道林、竺道生、佛图澄、杯渡、慧远、达摩等，
都是苻坚派兵抢过来的佛家理论人才，以道家为根底，儒家为枝叶，大结佛家果实。

据说北朝皇帝下令修建皇家寺庙约50座，王公贵族800多座，民间州府13700多座，
南朝也不甘落后，大兴寺庙，唐朝诗人杜牧：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

成败一萧何，儒家忽悠帝王联合道家请来佛家，又是儒家倡导帝王联合道家灭佛，
北魏武帝灭佛，国库虽充实了，但是民怨沸腾，北周武帝宇文邕，那就得小心了，
北周武帝灭佛以前，先组织了一场佛、道、儒三方大辩论，后事如何，下回分解。

加东老张

道家的中国历史观之第二十八章：北周武帝又灭佛

南四朝是，刘宋、南齐、南梁、南陈；北五朝是，北魏、东魏、西魏、北齐，北周。
北魏武王灭佛，内因是北魏统一北方耗尽了国力，而寺庙佛图户却存有大量僧知粟。
僧知粟其实就是五斗米，只是叫法不同，北魏武王也就面临着后来隋朝杨广的局面。

儒生丞相崔浩，道士天师寇谦之，只是个外因，
儒家从来只是外壳，要么外儒内法，要么外儒内道，崔浩自比张良，就是外儒内道。

道家北派天师道创始人寇谦之，同南派山中宰相陶弘景一样，很具有传奇色彩，
寇谦之士族出身，加入天师道，跟从一个庶民出身的人，名叫成公兴。
这就是寇谦之的过人之处，英雄不论出身，谁有本事就跟谁学。
寇谦之对天师道的所有疑问，在成公兴那里都找到了答案。

成公兴知道自己出身低贱，难成大事，也把平生所学，都传给寇谦之，
并且对寇谦之说，你将来能成为真正的天师，我不可以做天师的老师，
还真让成公兴说中了，寇谦之还真成为天师，而且是当世唯一皇上认证的。

到嵩山修道时，两个人的身份颠倒了一下，寇谦之是师，成公兴是徒，
这个徒弟很特殊，为了能培养师傅的冷血，逼着师傅吃蚯蚓和蜈蚣等赃物为食。
走出嵩山，寇谦之同江西龙山位置又颠倒，寇谦之是天师，清除“三张伪法”。

崔浩自比张良，把寇谦之当作韩信，崔浩就向魏武王推荐了寇谦之，
北魏武王眼里，道家反对用兵，道家认为兵为不祥之器，不得已才用之。
魏武王见了寇谦之以后才知道，道家不仅是儒家的祖师爷，还是兵家的祖师爷。

魏武王马上就改信道教，按寇谦之制定的策略，立即开始了统一北方的战争。
崔浩和寇谦之又换位置，崔浩成了灭佛的韩信，最终的结果是狡兔死走狗烹。

寇谦之和魏武王的眼里，佛图户和僧知粟，就是国家的脂肪，平常是个累赘，
统一北方耗尽国力，有脂肪可以消耗，后来隋朝杨广没有脂肪可用，只有灭国了。

贵族做佛图户，平民做僧知户，佛家自己，什么都不要，只要你的精神依赖佛祖，
僧知粟和五斗米一样，收成好，你就多交，收成不好，不仅不交，反而有米给你，
没有僧知粟和五斗米，收成好，你就奢侈浪费，收成不好，你连税赋都交不起了，
这是对国家税收和社会安定的一项有效的补充，不至于出现饥荒灾民就揭竿而起。

魏武王灭佛时，贵族早就通知佛家避难去了，魏武王灭佛，并没有伤到佛家根基，
寇谦之和魏武王，醉翁之意不在酒，主要就是借灭佛的机会，割那些佛图户的肉。
崔浩大刀阔斧的灭佛，大烧寺庙，大杀僧侣，忙个不亦乐乎，最后送了自己性命。

寇谦之郁闷的是两件事，一件是，三张伪法怎么没人响应，三张到底何德何能？
另一件是，寇谦之没有一个亲人，北天师道也是后继无人，成了真正的孤家寡人。

单纯从能力上来说，不仅道教，天下除了王莽，恐怕没有几个人能比得上寇谦之，
性格决定命运，气度左右格局，情商，比智商还重要，最重要的，就是因势适时。

张道陵时期，中国需要一个本土的宗教，天师道就应运而生，这是寇谦之没有的，
佛教大举进入中国，道教应当完善自己，不是在这时候分裂，这就没有因势适时。

成公兴对寇谦之的预言，寇谦之对崔浩的预言，又对自己死后的预言，全都准了。
公元448年，寇谦之在18年尚未完工的静轮天宫里，悄然逝去了，享年八十三岁，
后世道家俗家普遍认可的四大天师，张陵、葛洪，许逊、萨守坚，却没有寇谦之。

北周武帝时，佛家脂肪又长起来了，周武帝相反，先灭佛，先割肉，后对外征战，
周武帝也没有象魏武王那么残酷，只是要佛图户财产充公，僧知户还俗充军即可。
表面上看，周武帝要仁慈很多，但是实际上，北周武帝灭佛，动摇了佛教的根本，
周武帝还有更狠的，灭佛以前，先在舆论上造势，举行了一场儒道佛三家大辩论。

儒术本来没有自己的东西，只是象征性的参加，坐在角落里，看着道佛两家辩论。
如果寇谦之还活着，或者南派天师道参加，那还有一辩，可惜北天师道后继无人。
前面说过佛家那些人才，都是桃李满天下，结果是，佛家完胜，道家惨败而告终。
可是周武帝却宣布，打酱油的儒家第一，有造反前科的道家第二，佛家只是小三。

然后就是大规模的灭佛，佛家不再有佛图户和僧知户，脂肪变成肌肉，进而开疆扩土，
公元577年，北周灭北齐，再次统一了北方。
公元581年，杨坚代周称帝，改国号为隋，北周亡，杨坚统一了中国南朝和北朝。

从汉朝四分五裂，到隋朝再次统一，儒家打了四百年的酱油，终于又登上了政治舞台。
北方两次国力强大统一北方，都是灭佛，几乎每个朝代死翘翘前，都是尊从儒术。
道家才是立国之本，古有三圣尧舜禹，汉有文景两帝治，天下祥和没有征战。

可是帝王也很清楚一个事实，道家，从黄帝伐炎帝开始，一直到周公伐商王，
道教刚刚建立，就有张角、张修、张鲁，还有一个直接导致东晋灭亡的孙恩，
似乎都跟造反有关，想起来就不寒而栗，又爱又恨又敬又怕，怎么办？妖魔化之。
只顾妖魔化，不知反省一下，造反以前，你是否已经失道，你是否已被儒家忽悠瘸了？

汉继秦法，唐继隋法，汉和唐，只是换了皇家，本质还是秦和隋，换汤没有换药。
隋朝和秦朝一样，红火一时，都是二世而亡，唐朝兴起，儒道佛后事如何，下回分解。