道德新经之老张道（道家的中国历史观）

加东老张

道德新经之序言

道、仁、亲、理、诚、善、智、聪、勤、勇、本、真，等等，此为先天所有，是原生的；

德、义、情、法、信、良、慧、明、劳、敢、来、正，等等，此为后天形成，是次生的。

不管先天所有，还是后天形成，万事万物，都得遵循一个道。

不管先天所有，还是后天形成，万事万物，我都可以给你描述清楚，

万事万物都得遵循的那个道，我也可以给你讲解明白。

但是，我的描述和讲解，不是固定不变的，

不同的时间，不同的地方，不同的事情，要用不同的方式来描述和讲解。

再但是，可以改变的，只是描述和讲解的方式，

不同的时间，不同的地方，不同的事物，所遵循的那个道，是永恒不变的。

最早用语言给万事万物描述明白的，那个道讲解清楚的，是距近大约4000年前的黄帝。

黄帝何许人也？中国人普遍认为，中国人是炎黄子孙，炎帝和黄帝，是中国人的始祖，

错了，炎帝和黄帝，只是中国的人文始祖，是人的文化始祖，不是人的血缘始祖。

血缘传承各有不同，就以本人老张为例，先祖，是清朝六十代正一道教天师张培源。

上祖，是汉朝的张道陵，太祖，是汉朝的张良，始祖，黄帝时期，挥，有名无姓无氏。

挥是黄帝的一个孙子，发明弓箭有功，被赐姓张。血缘早有了，只是血缘一脉的开始。

黄帝三个嫡传子，也就是原配夫人的儿子，姓姬。不是嫡传，但有封地的，又有11个氏。

挥的父亲，不是黄帝嫡传子，只是个庶出，也没有封地。这样来说，黄帝是老张的原祖。

从原祖到始祖，再从太祖到上祖，这是血缘传承，不是文化传承。两个传承一体，只是巧合。

黄帝用语言给万事万物都描述明白了，那个道也讲解清楚了，这个描述和讲解，叫做黄道。

黄帝时期仓颉造字，取代结绳记事，文字有了，但是开始只能记，只能描述，不能讲解。

黄道口口相传了2000年到周朝，周王也姓姬，黄帝的嫡传，并且已经可以用文字讲解了。

最早用文字给那个道讲解清楚的，是周朝的老子，叫做黄老道，又叫老道。

周朝的黄道脱胎出了诸子百家，其中的黄老道，是诸子百家之龙头，这是2000年前。

老道不同黄道之处，老道是先讲解那个道，后描述万事万物，因为万事万物都在变化当中。

黄道，是从万事万物当中，总结出了那个道；老道，是从那个道当中，演绎新的万事万物。

又过了2000年，现在用网络给那个道讲解清楚的，就是本人，叫做老张道，又叫张道。

注意一点，黄道、黄老道、老张道，这里说的道，就是描述和讲解的意思，

黄道，就是黄帝的描述和讲解；老道，就是老子的讲解和描述；张道，就是老张的描述和讲解。

黄道、老道、张道，改变的，只是描述和讲解的方式，但是描述和讲解的，都是同一个道。

我这整篇序言，老子只用了12个字：道可道，非常道；名可名，非常名。

第一个道，就是万事万物都得遵循的那个道，第二个道和第三个道，就是讲解的意思；

第一个名，就是事物的意思，第二个名和第三个名，就是描述的意思。

世间万物都在变化当中，但是世间万物的本质不变，世间万物所遵循的，是同一个道。

黄道的结果，老道的基础，也是诸子百家的基础，是周王《易经》，

易，就是变化的意思，经，就是变化所遵循的规律，也就是道。

老张道，就是用现代的语言、现代的观念，来讲解和描述万事万物都得遵循的那个道，

张，就是伸张、发扬光大，黄老道是对黄道的发扬广大，老张道是对老道的发扬光大。

velez

加东老张 发表于 2017-8-10 16:13
满口的仁义道德，满肚子男盗女娼，不清除留着他干什么？老江还清除轮子，为了反对老江，也练轮子？
腐儒 ...

afdcanada是你的亲爹们还是你的继父们？ 以至于你这么孝敬， 总顶礼膜拜？  

加东老张

道德新经之纲目

老张道道，道分几道，几道何源，几道何从，几道何为，道将何去？
何为龙马，何至悬崖？

老张对道的讲解，要分为几个阶段来讲，
每个阶段的来源是什么，每个阶段遵循的是什么，每个阶段的人是如何做的，道将走向哪里？
为什么说中国文化是龙马精神，为什么说到了悬崖边上。
几个阶段纲目如下：

1，盘古；
2，女娲；
3，三皇：燧人、伏羲、神农；
4，五帝：太昊伏羲、炎帝神农、少昊金天、颛顼高阳、黄帝轩辕；
5，尧；
6，舜；
7，禹；
8，夏；
9，商；
10，周；
11，秦；
12，汉；
13，唐；
14，宋、金、辽、西夏；
15，元；
16，明；
17，清；
18，民国；
19，共和国、民国；
20，未来将是什么样子？

加东老张

道德新经之第一章：真道盘古
盘古时期，又叫真道时期，还叫原道时期。

最早发现盘古形象，画在云南省沧源县的岩崖上，有一个盘古开天辟地的神话传说：
很多很多年以前，天地没有分开，宇宙混沌一团，混沌之中孕育一个巨神盘古。
盘古在混沌之中沉睡了两万年，感觉世界不应当是这样，于是变出来一把巨斧。
劈开宇宙，分出天地，盘古立于天地之间，这样又过了两万年。

盘古死后，左眼变成太阳，右眼变成月亮，头发变成星辰，身躯变成山川，血管变成河流，
肌肉变成土壤，筋脉变成道路，汗毛变成花草树木，骨骼变成石头和矿产，
生前口里呼出的气，变成风和云，身上出过的汗，变成了雨水和露水。
这个传说口口传承下来，沧源岩画是最早记录，并不是盘古之说源于云南沧源。

这个传说不会是真的，只是说，人类大约有两万年，观念混沌一团，没有天和地的概念，
开始有了天地的概念，又过了两万年，并且一点一点知道了，天上有日月星辰，还有风云雨，
地上有山川河流，土壤道路，花草树木，还有石头和矿产。
完善这些概念，就是道的基础，所以盘古时期，又叫真道时期，还叫原道时期，距今约一万年。
这里需要说明的是，后世有盘古氏，传承来自盘古，盘古氏和真道盘古，不是一个时期。

关于这个传说，老张有三点看法：
1、筋脉变成道路，道和路不分。道，是本来就有的；路，是走的人多了变成了路。
2、定义了风云雨，没有定义雷电闪，定义了山川和河流，没有定义湖泊和海洋。
3、骨骼变成石头和矿产，如果能加上一条，骨髓变成了石油，那就完美了。

这个传说后来又有改变，盘古除了身躯，还有元神，盘古元神一分为三，就是道家三清。
盘古的本神，就是元始天尊；盘古身体化作世间万物，精气化作灵宝天尊；
灵宝天尊在天地之外，入在天地间，往来人身中，聚形为道德天尊，就是太上老君。
第一次，是在黄帝时期，聚形成了广成子，第二次，是在周朝，聚形成了老子。

几乎在同一个时期，另一种文化认为，神造天地，天地之间万物也是神造。
这一种文化认为，宇宙造神，另一种文化认为，神造宇宙，两种文化两极发展。
这也是后话，这章也不做详述。

加东老张

道德新经之第二章：真德女娲
女娲时期，又叫真德时期，还叫原德时期。关于女娲的传说，主要有以下两个。

第一，女娲造人：
正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七造人。
开始用黄土和水，仿照自己的样子捏出一个泥人，吹口仙气，人就活了，动物也是一样。

不同的只是，动物只有血肉、骨髓、筋脉，没有精气和魂魄，人除了精气还有三魂七魄。
觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆挥舞起来，洒在地上的一个个泥点都变成了一个个人。
还是感觉太慢，就给人分成了男和女，给动物也分成了公母，让人和动物自己繁衍。

第二，女娲补天：
四根天柱倾倒，九州大地裂毁，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止。女娲不忍人类受灾，
于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类得以安居。

盘古始终只是被人尊为神。女娲不仅被尊为神，还是皇，娲皇；还是帝，娲帝。
女娲起，人类由自然群居，变为血缘关系群居，进化到母系社会，最早的母系社会称为凤氏。
娲皇，娲帝，又被称为凤皇、凤帝。凤皇，后来演化为凤凰，凤为雄，雌为凰。
现在我们贬低一个人，说他是个“鸟人”，而在那时，鸟人是至高无上的有德之人。
凤的传说先有，龙的传说在后；凤是天上飞的，龙是水里游的。龙飞升入天，此为后话。

女娲起，人不仅明白了自然，知了道；人也明白了人和自然之间的关系，人和人之间的关系。
从盘古时期的知道，到了女娲时期的明德。德，就是道在人身上的体现，就是后天之道。

盘古真道时期两万年，女娲真德时期五千年；女娲真德时期，距今大约五千到一万年。
后世有女娲氏，还有凤氏，都是传承于女娲，同真德女娲，不是在同一个时期。

另一种文化人为，神用了七天时间，创造了天地星辰、人和世间万物。为什么不用一瞬？
这一种文化认为，从宇宙造神，再到神造世间万物和人，总共用了两万五千年时间。
是否可以说，这种文化，是两万五千年累积的；另一种文化，是一个人在七天时间创造的。

加东老张

道德新经之第三章：正道时期三皇

三皇：燧人、伏羲、神农。
道，是先天的，是原生的；德，是后天的，是次生的。
真，是先天的，是原生的；正，是后天的，是次生的。

女娲真德后期，除了盘古氏、女娲氏和凤氏，主要还有三个氏被传承了下来：
华胥氏、有巢氏、燧人氏。

盘古氏，还是自然群居，强者为王，没有母系还是父系一说，强者多位男性。
女娲氏、凤氏、华胥氏，还是母系社会。华胥氏以龙做为图腾，华胥氏又称龙氏。
关于龙的传说，最早出现于华胥氏，也就是龙氏，不是盘古和女娲时期。
华胥氏的起源传说，华胥氏先母受神感应而怀孕，说明那时还是在母系社会。

有巢氏和燧人氏，由母系社会转变到了父系社会，有巢氏会造屋，燧人氏会用火。
从盘古氏到女娲氏，从女娲氏到凤氏，又从凤氏里分出了燧人氏和伏羲氏。
华胥氏又分出神农氏，也变为父系社会。燧人、伏羲、神农，成为三大主流文化。
这里需要说明一点，不是新的姓氏出现了，旧的姓氏就一定消亡了，而是并存的。

姓是先有的，出现在母系社会，姓，就是女和生，意思是，你是哪个女人生的。
没有血缘关系两个部落，为不同的姓，同一血缘关系分成两个部落，为不同的氏。
过了若干年，氏又分出氏，原先的氏变成了姓，后人无法分清，所以都用氏来表示。
燧人氏和伏羲氏，从凤氏分出，都姓凤；神农氏，从华胥氏分出，姓华胥。
后来姓和氏的概念，又有了很多次的变化，此为后话，这章不做多说。

人类文明的起源是河流，中国原生文明起源于三大河流，长江、黄河、辽河，
对应三种文化，燧人就是烤肉（打猎）的，伏羲就是打鱼的，神农就是种地的。

长江、黄河、辽河，先后都进入了燧人文化时期，燧人文化是三皇早期主流文化，
随后，长江和黄河，由燧人文化进入到伏羲文化，伏羲文化而成了主流文化，
三皇后期，长江率先由伏羲文化进入到神农文化，炎帝神农，标志三皇时期结束。

整个三皇时期的主流文化，是伏羲文化，又叫河流文化，代表就是河图洛书。
也有一个神话传说，龙马背负河图洛书自黄河而出，龙马精神自此开始。
龙马精神就是多元文化精神，天上的凤、水里的龙、地上的马，共生共存。

神奇的是，那时还没有文字，河图洛书只是一个图腾，可就是这个图腾，
已经包含了整个中国文化的所有内容，也包含了，现代数理算法的所有内容。
周易里的所有内容，太极两仪、阴阳八卦，五行九宫，无一不是出自于这个图腾，
这个图腾里，还包含了用二进制演算十进制的结果，现代计算机科技的原理。

也不排除这种可能，河图洛书是后人受伏羲氏图腾启发，假借伏羲之名而作，
不论如何，伏羲氏图腾已经包含了易经的基本要素，这在当时已经非常超前了。

三皇，燧人、伏羲、神农，都是人与自然的关系，不是人与人之间关系，
用现代的话来说，就是科技飞速发展时期，不是人文飞速发展时期，
当然了，那时的科技是很原始的，只是一些雏形而已，但是原理都是一样的，
同现代科技遵循的，是同一个道，所以三皇时期又叫正道时期，距今4000-8000年。

加东老张

道德新经之第四章：正德时期五帝

德，就是道在人身上的体现；德，就是人道；德，本质就是道。
三皇正道时期，是原始科技飞速发展时期；五帝正德时期，是原始人文飞速发展时期。
五帝，东南西北中，分别是：太昊伏羲、炎帝神农、少昊金天、颛顼高阳、黄帝轩辕。

东方太昊伏羲，不是三皇时期凤姓的伏羲氏，而是姓伏羲，氏号太昊，海洋文化的代表。
南方炎帝神农，华胥氏分出神农氏，神农氏又分出姜氏，炎帝姓姜，农耕文化的代表。
西方少昊金天和北方颛顼高阳，分别是草原文化和丛林文化，中土黄帝轩辕是四种文化综合。
三皇时期的三大原生河流文化，都已成为过去，五帝时期的五种文化，都是次生文化。

这里需要说明的是，东方太昊伏羲，没有独立向前发展，如果发展，就是当今西方文化。
西方少昊金天和北方颛顼高阳的草原文化和丛林文化，后来又入主中原，此为后话。

那时同一个氏里的人，已有不同的姓了；同一个姓的人，也会在不同的氏里，氏向国家演变。
氏的首领，有名有姓有号；贵族，有名有姓无号；平民，有名无姓更无号，奴隶，名也没有。
继续演变，一个国家不仅有很多姓，还有很多氏，有领地的诸侯为氏，没有领地的爵位是姓。

最早有名有号，有姓有氏，有爵有侯，可以称为是一个国家的，是炎帝神农，
氏号炎帝，就成了国号炎帝，炎帝不再是一个部落首领，而是一个国家帝王。

五帝中有三帝，是后世追加的，当世就称帝的，除了炎帝的另一位，黄帝是何许人也？
黄帝，生于姬水，父少典，母附宝，本氏有熊，本姓公孙，本号轩辕，什么意思？

姬，女娲真德时期就有的一个母系氏族部落，同凤氏、华胥氏、有巢氏、燧人氏同时存在；
炎帝起源的姜水，黄帝黄帝的姬水，都是与三大河流文化同时存在，黄河文化一个支流。

三皇时期姬氏就不存在了，分为有熊氏、有罴氏、有貔氏、有貅氏、有貙氏、有虎氏等，
少典是姬姓有熊氏国公王子，娶了有蟜氏的公主附宝，黄帝是氏公子孙，故本姓公孙。

黄帝先是发明了车，名为轩辕，轩辕就成了黄帝的号，黄帝的领地就被称为轩辕之丘。
轩辕先是做了姬水各氏的盟主，接着率领姬水各氏攻打炎帝姜水，取代炎帝成为中原共主。
黄帝取代炎帝以后，天下有不臣服，以蚩尤为首，黄帝平息蚩尤，四方臣服。
改号轩辕为黄帝，改姓公孙为姬，改氏有熊为帝鸿，又发明了鼎，从此鼎为一统标志。

第一次以国家的层面大动干戈，起于黄帝，此为兵，有兵取得天下，还需要礼来治理天下，
八家一井，三井一邻，三邻一朋，三朋一里，五里一邑，十邑一都，十都一师，十师一州，
一国九州，如果记载为真，黄帝治下人口近一千万户。8*3*3*3*5*10*10*10*9=9720000
国家，九州，这些词都是从此开始的，炎帝时期就是国家了，只是没有国家这个称谓。

由兵衍生出伐，由礼衍生出乐，后有法家尚兵伐，儒家尚礼乐，此为后话，这章不做多说。

兵伐和礼乐，都遵循同一个德，同一个道，此为黄道，这个时期叫做正德时期，距今约4000年。

仓颉造字，取代结绳记事，文字有了，但是开始只能记事，只能描述事情，不能讲解道理。

黄道口口相传了2000年到周朝，周王也姓姬，黄帝的嫡传，并且已经可以用文字来讲解了。

东方太昊伏羲、西方少昊金天、北方颛顼高阳，都臣服于黄帝，做为黄帝的一方诸侯，
也有一些政权，比如南方的火神祝融，北方的水神共工，没有臣服黄帝而独立存在，
黄帝的后代，也有名号姓氏为太昊、少昊、颛顼，并不是同一个人，这些都是后话。

后世又把五帝追认为五方上帝，东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝。

从盘古到女娲，从三皇到五帝，从黄帝到大禹，自周朝起，都被后人追奉为神，

皇和帝的概念，只有天上才有，只有升天以后才是神，才是皇和帝，地上只能称王。

秦始皇认为自己功高三皇五帝，始称皇帝，可是，从来没有一个皇帝，被后人追奉为神。

据传黄帝四妻(妃)十妾(嫔)，二十五子，十四人分封得姓，正妃的两个儿子跟黄帝姓姬，

三个侧妃的十二个儿子，分别是姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣，

黄帝有个孙子，名叫挥，挥的父亲是黄帝十妾之一的儿子，挥发明弓箭有功，被赐姓张。

黄帝的爷爷是有熊国公，黄帝的父亲不是公；挥的爷爷是黄帝，挥的父亲没有姓，都是隔代。

这里还要说到两个人，一位叫广成子，另一位叫岐伯，岐伯是黄帝老师，黄帝称岐伯为天师，

盘古真道时期说过，盘古元神一分为三，其中身体精气升天后又往来人身中，聚形为广成子，

广成子传岐伯，岐伯传黄帝，后来从道家分化出了医家，医家之术又称为岐黄之术。

天师这个词，从黄帝起，无人敢再叫天师，后世皇帝的老师，只能称帝师，不敢称天师，

可是到了汉朝，张陵又开始称为天师，创立了天师道，而且历朝的皇帝，都下诏书认可天师。

直到民国和共和国，都有官方文件认定天师，双方都有充分理由，说自己认定的天师是正统，

其实，周易六十四卦，大道有缺，天师道传至六十三代已经终结，双方的天师都非正统。

盘古真道传承到黄帝，不是盘古一脉，形成道家的老子，盘古元神再次聚形，不是黄帝一脉。

老子道家形成了道教，张陵天师道，挥公的后人，血缘传承来自黄帝的一脉，不是老子一脉。

黄帝为什么最后要加一个姓？道的传承，似乎冥冥之中都有安排，此为后话，这章就到这里。

加东老张

道德新经之第五章：三圣正仁时期，尧舜禹

黄帝后代先从四妃十嫔说起，正妃西陵氏嫘祖，侧妃方雷氏女节，侧妃彤鱼氏，侧妃姆母，
嫘祖的两个儿子，长子玄嚣和次子昌意，分别在江水（岷江）和若水（雅砻江）各自立国。

长子一脉：二世玄嚣，三世蟜極，四世高辛，五世挚、尧、契，其中契另立一个子氏。
次子一脉：二世昌意，三世顓頊，四世窮蟬，五世敬康，六世舜和鯀，七世大禹。

黄帝将帝号传给次子一脉三世顓頊，顓頊又将帝号传给长子一脉四世高辛，高辛又称帝嚳，
高辛又传给儿子挚，挚又传给同父异母的兄弟尧，尧又传给次子一脉六世舜，舜又传给禹。

顓頊同顓頊高阳，不是一个人,还有太昊和少昊，同太昊伏羲和少昊金天，也不是一个人，
那是名号姓氏家国不断改变，人名和地名，也是经常改变，夏朝以后才逐渐固定下来。

后世有人把黄帝放到前五帝时期，把顓頊、帝嚳、尧帝、舜帝、禹帝，合称为后五帝，
还有人把黄帝、顓頊、帝嚳、尧帝、舜帝，合称为五帝，禹帝做为夏朝开国之君。

这里还要说明的是，黄帝长子一脉，五世的契，另立那个子氏，就是后来商朝的先祖，
周朝的先祖，是棄，又叫后稷，也是黄帝长子的一脉，是帝嚳高辛和正妃姜原的儿子。

战国时的秦和赵，先祖都是大业，又叫皋陶，黄帝次子一脉，颛顼曾孙女母系的后人，
匈奴、犬戎、鲜卑、慕容、北狄、北胡、东胡、东夷、南蛮、三苗、九黎，都是华夏同根。

这里说一下越的概念，春秋时期，南方是楚国和越国，再往南，是百越、南越、越南，
楚国和越国是华夏民族，百越有的是，有的不是，中原对此不了解，所以称之为百越。
楚越和百越统称南蛮，南越是百越的最南；越南，那是以后才有的，就是在越的以南，
除了楚国曾经称霸中原，南蛮几乎没有北侵的，都是北方征服南方，后来又有了鞑虏北蛮。

从黄帝到禹帝，各诸侯国的国君是世袭的，整个中原的帝号是禅让的，有德之君才能居之，
这个时候中国的帝，对各诸侯国不是直接的管辖，同西方罗马帝国分裂后的罗马教皇有些类似。

罗马帝国分裂后各王国的君权，没有罗马教皇的神授，内部人民要造反，外部其他国家要讨伐，
诸侯国也是这样，不同的是，各诸侯国除了遵循同一个礼，中国的帝还有强大的兵做后盾。

尧帝，主要是一个仁；舜帝，主要是一个善；禹帝，主要是一个勤。中国的三大传统，
先天之仁，衍生出义；先天之善，衍生出良；先天之勤，衍生出劳。汉朝张良为舜之后话。

尧帝仁到什么程度？设置谏鼓，让普通人对国事发表意见；设置谤木，让老百姓批评他的过失，
他说：有人饿死，就是他给饿死的；有人冻死，就是他给冻死的；有人获罪了，就是他给害的。

这与现在不同，现在你没饿死没冻死，你得感谢党、感谢国家、感谢政府，还要感谢人民，
你获罪了，你得感谢党、国家、政府、人民给你教育和改造，平反了，你还得再感谢一次。

舜帝善到什么程度？赶牛的时候，鞭子不打牛的身体，而是犁上挂了一个簸箕，抽打簸箕。
牛都不忍心打，更何况对人了，道家有四忌，其中一忌就是不吃牛肉，就是源于舜帝爱牛。

舜帝还有一件应当说的事情，就是有两个贤内助，娥皇和女英，据说是尧帝两个女儿，
曹氏取代汉室，司马氏取代曹氏，都说一句话，尧舜之事尽知，解读为舜帝逼迫尧帝退位。
老张曾和阿英一起见其父母，老张私下对阿英说，尧舜之事尽知，阿英领会了，笑个不停。

不论怎么解读，那个时代，女人的作用和地位都是不低的，龙凤同尊，这个传统源于黄帝，
嫘祖发明了养蚕和纺织，方雷氏发明了梳子，彤鱼氏发明了烹饪和筷子，姆母发明了镜子。
舜帝取得帝位，同娥皇和女英有直接关系；秦和赵，始祖直接源于黄帝后代一个母系。

女人没有地位，那是周朝以后的法家和儒家，尚兵的法家和尚礼的儒家，这方面倒是一致，
法家的办法，是让男人变成虎狼，以首为级，社会地位高低，全凭你能砍下多少人的脑袋，
儒家相反，使男人手无缚鸡之力，怎么办呢？可是儒家有的是办法，可以给女人包上小脚。

禹帝勤到什么程度？大禹治水，三过家门而不入，禹涉山川，病足，故行跛也，此为禹步，
据传犹太人祖先雅各与神较力伤了脚筋，犹太人宰杀牛羊时，要把牛羊腿筋抽出以示纪念，
道教有一种祭神仪式，脚踏七星“跳禹步”，两种完全不同的文化，居然有同工异曲之处。

尧帝让位给虞舜时，传了四个字：允执厥中；舜帝让位给大禹时，又传了十六字：
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。此为中华心法，是中华民族的至高文化理论。

后五帝时期的顓頊和帝嚳，只是前五帝时期到后三帝时期的过渡，仁善勤，完善于尧舜禹。
仁善勤，都是先天之美德，先天之美德者圣人，所以后五帝时期，又叫三圣正仁时期。

加东老张

道德新经之第六章：三王正义时期夏商周之正义初期夏朝

华夏一词中的华字，起源于女娲正德时期的华胥氏，华胥氏又分为伏羲氏和神农氏等，
到了黄帝时期，嫘祖发明了养蚕和纺织，有了China，华有了具体的含义，衣着华丽，
衣着华丽的氏族，统称为华人族，仍然还是披着兽皮蓑衣的氏族，统称为蛮人族。

华夏一词中的夏字，起源于女娲正德时期的有巢氏居住地夏，后来成为鯀的领地，
黄帝次子二世昌意一脉，四世窮蟬，姬姓姒氏，六世鯀，姒姓夏氏，鯀就是一世夏国公。
那时氏族国的君主，不管继承来的、分封来的、自立来的，都称为公，继承来的又称伯。
各氏族国以礼推崇的共主，称为皇，以兵和礼（继承或者禅让）取得的共主，称为帝。
黄帝次子昌意一脉，七世大禹，从鯀公那里继承来夏伯称号，又从舜帝那里禅让来帝号。

这里要说一下黄帝时期的岐伯，就是岐氏族国的伯君，继承来的君主公位，师从广成子，
那时轩辕只是有熊氏族国公孙，师从岐伯，成为中原共主后推行的治国方略，此为黄道。

舜帝时期，全球洪水泛滥，中国也没能幸免，洪荒之后，禹帝重新划分了治下九州：
冀、兖、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍，并从九州冶炼金属，制作了象征着权利的九鼎。
大禹把夏伯称号传给儿子启，帝号禅让给了黄帝的另一脉益，启杀了益夺得帝号始称王，
启追奉鯀为第一代夏王，禹为第二代夏王，启自己为第三代夏王，传至最后一个夏王桀。

夏王启治下的九州各氏族国，统称夏族，夏族以外统称夷族，蛮相对于华，夷相对于夏，
华夏由此开始，后来有了胡人，再后来，胡人变成了相对汉人而言，其实都是华夏一族。
启把王位传给太康、中康、少康，太康一度失国，少康复兴，桀失国后，夏氏变为夏姓。

据传，启在出生的时候难产，大禹大喊一声，启，意思就是打开，一声大喊启就降生了，
于是起名为启，大禹也许没有想到，这个启的出生，真的就开启了一个崭新的时代。

女娲时期就有图腾，伏羲时期结绳记事，黄帝时期仓颉造字，到了夏朝已形成真正文字，
并把祭祀等重要国事刻在龟甲和兽骨上，华夏文明，黄道，开始以文字的形式流传下来。

夏朝起有了神的概念，三皇五帝都成了神，对应于神的，也就有了鬼的概念，魑魅魍魉，
魑魅魍魉原本只是蚩尤联盟各部名称，本来同龙凤马牛，有熊有罴有貅有虎的意思是一样的，
成王败寇，历史总是由胜利者来书写，仓颉造字给造成了那个样子，蚩尤也变成了虫。

有了神和鬼的概念以后，不仅祭天祀地，还要祭神祀鬼，同时也就有了巫术和巫师，
就同后来诸子百家一样，夏朝的巫师、方士、医生，相继从道家脱胎而出，皆以道为长。

巫家是完全的唯心主义者，认为生灵有三界，天上的神，地上的人和畜，地下的鬼，
由神引申出仙，由鬼引申出魔，仙和魔不同于神和鬼，仙、魔、人、畜，都在地上。
方家是相对的唯物主义者，医家则是完全的唯物主义者，三家也常融合，相互渗透。

华夏大地上最早有的部族是姓族，母系的血缘关系，然后有的是氏族，父系的血缘关系。
氏族有了君主，最早的君主是公，部族的首领，然后才有了皇，众多部族推举出的盟主，
皇，已超越了血缘关系，此为礼；后来又有了帝，已不是自愿认可，强制性的，此为兵。
启开始，公、皇、帝，三合一王；公，是王下氏族国的君主；皇和帝，变成了天上的神。
后来的秦王，认为自己功高三皇五帝，王已经不够了，皇和帝又回到了人间，始称皇帝。

夏朝就已有了天干地支的概念，结合河图洛书，易学的基本概念都有了，主要用于历法。
黄帝时期，就已经有了历法，根据太阳的运转，确定一年四季，早期的黄历是阳历，
夏朝，历法完善，加上月亮运转，确定一年十二月，夏朝黄历又叫夏历，是阴阳历，
那时只有一年十二个月，还没有二十四个节气，所以，夏历还不能算是完整的农历。
同期西方也有阳历和阴历，不同的是，夏历的阴历比较完善，西方的阳历比较完善，
现在中国是农历和西方阳历结合，农历又称阴历，但实际上，农历还是阴阳历。

夏朝起有了义的概念，仁是先天的，义是后天的，需要主观的努力来抓住时势机遇，
新的制度替代旧的制度，此为起义，益不仁，启义之，桀不仁，商义之，此为替天行道。
仁是先天的，尧为最大之仁，以后递减；义是后天的，启只是开端，以后递增。
益并无大不仁，夏朝，只是义的前期，到了周朝逐渐完善，三王时期又称正义时期。

加东老张

道德新经之第七章：三王正义时期夏商周之正义中期商朝

这章首先回顾一下，黄帝十四子得十二姓，其中姬姓二子两脉：
长子一脉：二世玄嚣，三世蟜極，四世高辛，五世挚、尧、契，其中契另立一个子氏。
次子一脉：二世昌意，三世顓頊，四世窮蟬，五世敬康，六世舜和鯀，七世大禹。

各氏族的国公，都是自己一脉相传；中原之帝，长子和次子两脉禅让，轮流坐庄，
次子一脉的禹，禅给长子一脉的益，次子一脉的启夺了帝位，皇、帝、公三合为一王。

长子一脉五世的契，另立一个子氏，姬姓子氏变为子姓商氏，契就为一世商氏族国公，
此为先商，同夏并存；后来商取代了夏而成为中原共主，商公变成了商王，此为早商，
黄帝和大禹各划分一次九州，商王第三次划分，并且定都在殷，子姓殷氏，此为晚商。

三王正义初中后三期，商王先早晚三期，初中后，先早晚，这些称谓不要给混淆，
前面还讲到祖的概念，元祖、始祖、太祖、上祖、先祖、祖父、这些称谓也不要混淆。
还以老张为例，元祖黄帝，始祖挥，太祖张良、上祖张道陵、先祖张培源。

言归正传，先商于其他氏族国不同，同黄帝两脉一样，商国公也由甲乙两脉轮流坐庄。
后又分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十脉天干，但是主要还在甲乙两脉。
夏朝起，女性逐渐失去了社会地位，可是先商，仍然保持着黄帝时期女性的地位，
并且女性分为十二脉地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

夏朝前，女性还可以拥有封地，秦和赵，就是黄帝次子一脉，颛顼曾孙女的后人，
夏朝起，只有先商女性还有封地，商灭国后，周朝给演义出商纣王与苏妲己淫乱失国。
就同黄帝到夏朝，蚩尤和魑魅魍魉一样，商纣王与苏妲己，也是商周成王败寇的产物。

先商最早有了地主的概念，有了公田和私田之分，有私田的为夫，没私田的为卿和士。
先商君主是公，公之下是卿，卿之下是夫，夫之下是士，形成了封建贵族的四个等级。

黄帝制一鼎，大禹制九鼎，前商金属冶炼空前发展，很多陶瓷用品已被青铜替代，
黄帝时期彤鱼氏发明的石板烧，前商改进为铁板烧，挥公发明的弓箭，前商有了箭镞。

黄帝发明了车，是人推的，前商改为马拉的，还改进了犁，马拉车，牛耕地，
金属的应用，带动了农业和军事的发展，除了刀枪，还有盔甲，最重要的是战车。
科技、农业、军事的全方位领先，先商迅速崛起，吞并周边部族，于夏王朝抗衡。

先商从契到汤，共传了十四代；夏从鯀到桀，也是传了十四代。不同的只是：
商汤父亲主癸，传给他一个强大的公国，夏桀父亲孔甲，传给他一个衰落的王朝。

战争让女人走开，可是战争总是不乏女人的故事，夏桀身边的女人就是夏姬妺喜。
从女娲至尊至贵，到嫘祖和姆母同男人平分秋色，再到娥皇和女英，只是内助了，
到了妺喜，沦落成红颜祸水，从至尊至贵的娲，到至卑至贱的祸，只是部首换了衣服。

从妺喜始，形成了个惯例，国家的兴起，是因为男人，国家的灭亡，是因为女人，
随着社会的发展，女人的地位逐渐降低，以至于2000多年万劫不复，中国文化的糟粕。

其实进入夏朝，女人就已经没有什么社会地位了，更影响不到国家的兴起和灭亡，
先商女人还有一定的社会地位，但是已经被主流排斥，妺喜的故事，是商朝人编造的，
商朝人编造出妺喜的故事，周朝人也编造出妲己的故事，历史总是这样重来复去。
故事是编造的，可是妺喜和妲己是存在的，从这些故事中，可见当世的主流价值观。

黄帝取代炎帝，先击败炎帝，后平息蚩尤；商汤取代夏桀，先剪除葛伯，后击败夏桀，
伯的意思，前面说岐伯时已经讲到，就是继承来的公位，葛伯，就是葛国的君主。

商汤还有不同黄帝之处，就是兴兵之前，内先誓师，外发檄文，历数夏桀之罪状，
誓师主要靠巫师，檄文主要靠字匠，字匠是个工匠，同木匠、石匠、铁匠一样的职业。

黄帝取代炎帝，启取代益，都是因时适势，遵循自然规律，不需要任何人为理由，
自商汤起，需要人为的理由才能打破以前的规则，巫师和字匠作用越来越大。

夏朝和商朝，学术四大家，道为长、巫为师、方为士、医为生，巫方医后降格同工匠，
后世针锋相对两大学家，儒家前身就是字匠，法家前身就是方家，方法二字由此而来，
儒家喜欢抛开现实，引经据典，崇尚礼；法家喜欢抛开典据，实用为主，崇尚兵。
儒和法，原本都是为了打破规则而产生的，后来都变成了旧规则的维护者，此为后话。

商汤先是誓师檄文扬名，接着剪除葛伯立威，联合各路诸侯，势如破竹击败夏桀，
商公改号商王，成为中原共主，夏朝和先商时代结束，商朝和早商时代开始。

从商朝起，社会不再是简单的王公和奴隶两个阶层，是以土地为基础的多个阶层，
王有王土，公有公土，公下面的大夫，也有自己领土，大夫下面还有大大小小的地主，
辅助王有御，辅助公有卿，辅助大夫的有士，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。

至于巫师和字匠，不过只是帝王利用的工具，飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，
天下已定，巫师和字匠，只能按照胜利者的要求去写历史，歌功颂德，仅此而已。

什么夏桀商纣暴虐无道，荒淫无度，什么商汤周王的雄才伟略，老张认为都是捏造，
商汤周王，只是因时适势，夏桀商纣，不过就如人之垂死挣扎，无暇顾及形象而已。

老张认为政权更替，总是先进的科技和落后的人文，取代落后的科技和先进的人文，
取代以后，落后的人文自然进入到先进的人文当中，然后等着更先进的科技来取代。
科技高速发展，人文暂时停滞；人文高速发展，科技暂时停滞。就如人两条腿走路，
一条腿迈进，另一条腿要脚踏实地，两条腿同时离地，那是走不远路的。

盘古到女娲，科技到人文；三皇到五帝，还是科技到人文；黄帝到尧舜，又是科技到人文。
科技相对唯物，人文相对唯心，大禹到商朝，还是科技到人文，到先商又是科技领先。

黄帝取代炎帝，启取代益，商汤取代夏桀，周王取代商纣，都是科技人文的交替发展，
这是中国前2000年科技和人文都飞速发展的真道，也就是黄道文化，这是社会之大义。

巫师字匠，一味贬低夏桀商纣，一味抬高商汤周王，以个人之小义，取代社会之大义，
这种奴性文化居然在后2000年大行其道，以至于后2000年，科技人文都没有大的发展。
说的这里，已经接近道德新经的主题思想了，中国文化，该是悬崖勒马的时候了。

商第二十代王，盘庚，定都在殷，就是现在的河南省安阳市，成为天下第一都，
标志早商时代结束，晚商时代开始，到第三十代商纣王失国，不算先商，商朝享国646年。

定都在殷以后，重要国事，不再是刻在龟甲和兽骨之上，而是铸在钟和鼎之上，
普通记事的竹片和木片，做成了竹简、木简、竹牍、木牍，小片为简，大片为牍，
文字有了册和卷，为周朝人文的再次飞速发展，诸子百家的形成，打下了物质基础。

加东老张

道德新经之第八章：三王正义时期夏商周之正义后期周朝

夏王姒姓夏氏，失国以后姓夏无氏，现在姓夏，如果不是后改，皆为夏王传人。
商公契商王汤，都是子姓商氏，盘庚定都在殷，改为商姓殷氏，纣王失国分为商殷两姓。
周的始祖后稷，黄帝长子一脉四世帝喾高辛和正妃姜嫄的儿子，元祖还是黄帝。
周的太祖亶父，在渭河周原（现在的陕西岐山）立国，周太公，后被追奉为周太王。

中原几经易主，领地更来换去，姓氏不断演化，很多原来的姬姓已经改成别的姓了，
中原巫师字匠，为了迎合王公大夫，大肆篡改黄道，道已是面目皆非。
周公成了唯一的黄帝正统传人，而且周原位处西岐，跟西狄西夷争夺地盘，刀尖上舔血。

夏朝商朝，贵族娶妻嫁人，要问一下，你家原先是不是姓姬，只有王孙公子才能娶姬女。
普通贵族，有妻有妾，不能有姬；王子公孙，不管妃还是嫔，都得是姬女保持血统高贵。
夏姬妺喜和商姬妲己，原本是血统高贵，国色天香，经过巫师字匠的改造，意思就变了。

直到楚汉相争，霸王别姬，华夏最后一个血统高贵的女子，以后只有妓女，不再有姬了。
秦是黄帝女传血统，楚是黄帝男传血统，汉家自有法度，非刘姓不王，汉血统已非黄帝嫡传。

周公那边同西狄西夷争夺了很多地盘，这面与中原联姻，也取得很多地盘，国力也日渐强大，
二世周公季历，商王文丁为了笼络周公，封季历为牧师，可是后来商王文丁又杀了季历，
三世周公姬昌继位，商王纣又封姬昌为西伯侯，后来又把姬昌宣到朝歌给囚禁起来。

殷是商的首都，朝歌是商的陪都，商纣王平常在陪都，姬昌就在朝歌的监狱里写了易经，
伏羲图腾演化出河图洛书，八卦九宫，加上夏历的天干地支，都归结为太极和阴阳，
扩展到六十四卦，创立了五行学说，后人为了区别周朝以前和以后的易经，称之为周易。

夏朝的易经连山，商朝的易经归藏，都已经失传了，只见人说起，没有人见其真貌。
有人说是岐黄（岐伯和黄帝）的传人所做，广成子真传，也有人说是巫师字匠所做，
说法不一，莫衷一是，后世有孔子做易传也归入到易经，此为后话，这里不做多说。

姬昌在朝歌受尽了屈辱，纣王把他儿子杀了做成肉汤逼他喝，姬昌忍辱负重做的周易。
周易演化世间万物之理，但对周公自己来说，每个符号代表着什么，只有他自己知道了。

周公同西夷争夺地盘，有血统纯正的宝马；同中原联姻取得地盘，有血统纯正的美女，
这是周公的起家资本，周人就向商朝进献宝马和美女，总算是把姬昌给赎了回来。

姬昌回国后，对内增强国力，人民拥戴，对外一面结交中原势力，一面威服西夷各部，
与此同时的商朝，对内民心尽失，中原诸侯也不服其统治，同东夷作战耗空国力。
姬昌经过充分的准备，大会诸侯一起向商王宣战，就在这时骤然去世，儿子姬发继位。

周公姬发始称周王，号称武王，追奉一世、二世、三世周公分别为太王、上王、文王，
很多人说，周朝是周武王打下来的，其实是周文王，武王继位时，已经是万事俱备了。

这里还要说到一个人，其地位同五帝时期的广成子和岐伯，姓姜，氏呂，名尚，字子牙，
文王尊其为望师，临终托孤，武王尊其为尚父，周朝立朝之相，齐国的太公，兵家的始祖。
到了周朝，已经成为一家之说的共有六家：道家、巫家、方家、医家、易家、兵家。

兵、礼、医、易，都是源于黄帝，成为一家之说，易家开始于周文王，兵家开始于姜太公。
后世追奉姜尚为武神，后被一介武夫关羽取代，这是儒家文化以小义取代大义之典范。

姜太公以后，相国成为一种治国模式，国家兴亡，君主能力在次，关键在是否用人得当，
东周列国孰兴孰亡，全在用人是否得当，发展到了现在，就是总理制，内阁制，
不怕皇帝没能力，就怕皇帝瞎折腾，最有能力最瞎折腾的，是儒家唯一的皇帝王莽。

周朝是个等级森严的社会，每个等级有严格的要求和繁缛的礼节，这就是著名的周礼，
人分为君主、卿、大夫、士、小民五个等级，封地也分为公、侯、伯、子、男五个等级。

公爵地疆九百里，侯爵地疆八百里，伯爵地疆七百里，子爵地疆六百里，男爵地疆五百里。
不足五百里的为附庸，不足一百里的为食邑，君王分给诸侯的为封地，诸侯再分的为采地。
有一朝之君，有一方之君；有一国之主，有一家之主；有王公的卿大夫，有侯伯的士大夫。
这在当时改变了商朝社会的相对无序，但是2000多年后还有人主张恢复，纯属是开历史倒车。

陈胜不高兴了，王侯将相宁有种乎，于是，戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
张角不高兴了，苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉，结果是天下大乱。
施耐庵不高兴了，小民也要大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金，
周树人不高兴了，没有钱，穿长衫也得站着喝酒，这些是后话，以后会有详述。

西方有个能人叫做马克思，他给人类社会分为六个阶段：
原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会还有共产主义社会，
中国没有经过奴隶社会和资本主义两个阶段，原始社会直接进入封建社会，
封建社会直接进入社会主义社会，可是奴隶和资本，却在上下两千年无处不在。

周朝取代商朝，是社会之大义和个人之小义的全方位体现，周朝的建立，正义终极。
元道、元德、真道、真德、正道、正德、正仁、正义，下一章再道什么，且听老张说道。

稀泥派 老刘

谁让伍大师不在51风水栏目做广告了，，，呵呵呵

加东老张

稀泥派 老刘 发表于 2017-7-22 09:07
谁让伍大师不在51风水栏目做广告了，，，呵呵呵

那你想办法让伍大师知道，不在51风水栏目做广告，以后会从道德新经里看出，此人是假大师。

稀泥派 老刘

加东老张 发表于 2017-7-22 10:24
那你想办法让伍大师知道，不在51风水栏目做广告，以后会从道德新经里看出，此人是假大师。 ...

吵吵成这样，大师能不知道吗。。。看来51广告风水很好。不做就得倒霉  我赶紧续费去，，，，，，，

加东老张

稀泥派 老刘 发表于 2017-7-22 14:05
吵吵成这样，大师能不知道吗。。。看来51广告风水很好。不做就得倒霉  我赶紧续费去，，，，，， ...

一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。

多羡鱼少结网

看来老张下了不少功夫，没有功劳还有苦劳，没有苦劳还有疲劳，没有疲劳还有杨白劳，对此种精神还是要鼓励的。

长篇大论，洋洋千言，真的看不进去。但见贴后，突然想起一事，好像51 只有老张能解此难题。张老，给你一次理论联系实际的机会。根据你的治学理论，请帮忙掐掐，看看长春那旮瘩风水是否有问题。

过去给日本人当了那么多年亡国奴，消消停停，啥事没有。老共掌权后像样人物没出几个，别致人物倒是出了仨：最大官王洪文，最大佛李洪志，最大奖刘晓波。都些个和我共过不去的主。老张你说这是咋回事？松辽平原中心地带的长春，风水肯定有啥问题。请帮忙摇两卦，解解俺心疑。张老，我信你。