中日两国的文化交融

HAND IN HAND

长期以来，我们强调的都是这一面，而忽略了另一面：即中国文化，尤其是近
现代以来的文化，深受日本的影响。中日两国的文化交融，是相互的而不是单向的，
是积极主动而不是被动的。这当然不是指中国人从抗日战争题材的电影中，模仿了
几句"大大的"、"统统的"、"米西米西"、"死了死了的"之类洋泾浜鬼子话。
绝非那样简单可笑。中国的语言文字，政治军事，改革革命，科学教育，……乃至
风俗礼仪，无一不受日本的巨大影响。一个多世纪以来，世界上还没有任何一个国
家，在对于中国文化的影响上超过日本。
　　早在1915年，一位署名"将来小律师"的作者在一本《盲人瞎马之新名词》的
书中说，自戊戌变法以后，日文行于中土，列举流行的新名词五十九个。有少数除
了历史题材的作品中还能见到，如支那、哀啼每吞书（哀地美敦书）之类，现在已
不大使用。但绝大部分我们至今还广泛的使用着，并且早已成为现代汉语中不可分
割的一部分。
　　试想，如果我们象"抵制日货"那样，拒绝使用这些日本词语，中文将会是一
种什么样子？——取缔、取消、引渡、样、手续、的、积极的、消极的、具体的、
抽象的、目的、宗旨、权力、义务、当事者、所为、意思表示、强制执行、第三者、
场合、又、若、打消、动员令、无某某之必要、律、大律师、代价、让渡、亲属、
继承、债权人、债务人、原素、要素、偶素、常素、损害赔偿、各各、法人、重婚
罪、经济、条件付之契约、从而如何如何、卫生、文凭、盲从、同化。
　　这还是民国初年的粗略统计，实际远不止59个。如果现在再来做这项工作，结
果会更令我们惊叹。如：干部、代表、压力、排外、野蛮、公敌、发起、旨趣、什
么什么族、派出所、警察、宪兵、检察官、写真，……简直俯拾皆是。"经济学"、
"哲学"和"社会学"，中国以前叫"资生学"、"智学"和"群学"，——听起
来这倒是象"日文"，但它们却是地地道道的中文。这些"日"常用语，有些其实
是中国古代既有的名词，日本人将之赋予新意使用，遂成规范。而中国拿来，也易
如反掌。孙中山发动反清起义，初始自称"造反"，陈少白拿了一份日本报纸给他
看，云"支那革命党孙文"，孙抚掌曰："好，好！自今以后，但言革命，勿言造
反。"还有"经济"一词，原意为治理国家；如今谁还用"经济"来"治理国家"
呢？早就专门用"政治"了！
　　小学读书时，孩子们就被教导不要生造名词、形容词，要保持中国语言文字的
纯洁与规范。可想"新词"的产生，不允许随心所欲和草率从事。词汇是一种概念
工具，如此多的新名词，带来的绝不仅仅是语言表述方面的新意，而必然伴随着对
社会结构、思想观念、文化形态的巨大冲击和革新。当然并非所有"新"的都是好
的。拿日本来说，它以"排日"为借口，不断对中国施加"压力"，"从而""发
起""野蛮""侵略"，终成为"世界""公敌"（引号内为日本词定）。
　　当年大量新名词涌入中国，一度引起一些人的不安，即使相当新派的人物也不
能安之若素。大办洋务、以思想开明著称的张之洞，曾在一份文件上批云不要使用
新名词，他的幕僚辜鸿铭却告诉他："不要使用新名词"中的"名词"二字便是一
个新名词，来自日本。辜鸿铭是一位学贯中西、享誉世界的大学者，爱中国爱到病
态和盲目自大的地步。他也认为，继承了真正的中国文明之精华的是日本人而非中
国人。汉唐时代形成的的中国文明，被元朝及后来游牧民族的入侵给打断，给蹂躏
糟蹋了，因而大部分失传了。日本则成功地抵抗了忽必烈的进攻，在海外保留了中
国文化的真传。他甚至断言："应该说日本人是真正的中国人，是唐代的中国人"。
（《辜鸿铭文集·中国文明的复兴与日本》，原文发表于1924年）

指路明灯

这个人，国共两党都买他的帐，他说的话应该是有一定道理的！

八路大刀

小日本个个变态，早晚会再吃原子弹的！这回要吃200颗！