|
|
发表于 2005-3-10 10:09:08
|
显示全部楼层
回复：什么是真正的爱国---关于爱国口号的几个误区。zt
最初由[专批赵平波]发布
什么是真正的爱国---关于爱国口号的几个误区。zt
误区之一：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，祖国是母亲，人民不能嫌弃祖国母亲
儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，这是祖国很好的传统美德。
儿为什么不嫌母丑，因为母亲给了儿女生命，因为母亲含辛茹苦养育了儿女，因为母亲无私无悔的把全部的爱都给了儿女，所以，再丑、再卑微、再老弱、再贫穷的母亲，在儿女眼里，都是伟大的，都是都是神圣的，都是最美的，母亲的怀抱是儿女永远的精神家园。
这是没有问题的，儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，我是坚决赞同的。
可是，祖国怎么会等同于人民的母亲呢？明明是人民的存在、维护和建设，才赋予了国-家以灵魂，才使得国-家有存在的意义，人民应该是国-家的母亲啊。
或者有人说，先有了土地才有的人啊，可是，没有人的土地，就不是国土，也不存在国家，何谈什么主权啊，人权啊，尊严啊之类的话题呢。
为什么有人一定要把国-家暗示为象母亲一样伟大的东西呢？这个问题其实古已有之。封建历史中，讲究忠孝，讲究君臣父子。越随着封建统治的严酷，越把忠孝叫得越响。为什么封建主在要求人民效-忠之外还要强化孝呢？原来，这些奴隶统-治-者意识到，仅仅靠国-家机器、暴-力机-构要求百姓效-忠是很难维持的，必须从思想上、伦理道德上控制受压迫者，使他们受到压榨还不能自觉。他们这套方法之重要一点就是，把忠和孝并列起来，忠就是孝，孝为了忠。父亲赋予人的生命，所以，父叫子死，子就得死，贾宝玉如果被他爹打死也就打死了，最多他爹告诉官府，宝玉是个忤-逆-子就是了。而君呢，就是父，是天下所有人的父。君父就天然有了生杀予夺的权力，则君叫臣死，臣不得不死。臣还有象尊敬父亲一样尊敬君。当这种观念成为一种社会公认的伦理道德，君的一切统治就随之天然合理了。古代有个字叫“弑”，专门指臣杀君主或者子女杀父母。弑父和弑君，是当时天理、法律、伦理，乃至舆论，最不允许的，不管这个父和君多么残暴。
新国家开纪-元以来，君权、族权被一起批判，这个族权就是家族的权力，是父权的衍伸和扩大而已。推翻了封建，就是推-翻了父权，君臣的封建关系被打破，则父子的封建关系也随之打破。然而，统-治-者的创造力是无穷无尽的，打破了封建“君臣父子”，建立了当今的“国民母子”关系。
大家耳熟能详的宣传：“我把XX比母亲，母亲只给我的身，XX光辉照我心”、“爹亲娘亲不如XXX亲”、“祖国啊祖国，亲爱的妈妈，你用那甘甜的乳汁，喃育各族儿女”、“不管母亲多么贫穷和困苦，儿女对她的爱也绝不含糊；我只喊一声‘祖国万岁’，更强烈的爱在那感情深处。”、“ 祖国母亲，我为你歌唱”、“我和我的祖国， 一刻也不能分割，你用你那母亲脉搏 和我诉说”…………
华丽的词语、优美的旋律、艺术的演绎，耳濡目染，引导灌输，形成一种天经地义的关系，祖国，是人民的母亲，同样的，治理这个祖国的政-党，也具有了母亲的概念，国-家等于政-党等于母亲，于是，另一种伦理道德建立起来了。谁亵-渎国家就是亵-渎母亲，就是儿女嫌弃母亲，为当今的伦理、道德、情感、舆论所不容。（关于政-党和国家的关系，在另一个误区里再详细说。）
回过头来，我们才知道，这种统-治术和君臣父子是一脉相承的，是一种颠倒。明明是人民建立了国-家，明明是人民的乳汁、汗水、鲜血、生命养育、建设、保护了国-家，明明是人民象母亲爱护儿女一样爱护国-家，明明国-家是儿女，要报答人民，却被颠倒过来了，成了人民要任劳任怨为国-家这样那样，人民为国家富强稳定而牺牲自己利益。人民在热泪盈眶、在庄严肃穆、在真挚的感动中被强-奸了。
爱母亲，是应该的。把国-家比做母亲，是没有人性的。
倘若我的国-家残暴伤害了我母亲，伤害我的家人，我会很恨这个国-家的。倘若国-家为了维护我的家人的合法权益而存在，我会很感激并维护这个国家的。
前些日子看电视，说菲律宾几个公民被伊拉克什么组织绑架，要求菲律宾政-府撤出伊拉克，菲律宾就答应了。在中国人看来大概是不可思议的：国-家利益高于一切，怎么能为几个人的利益，牺-牲-国-家利益呢？“五星红旗，你的名字比我生命更重要”，应该“舍小我，为大我”啊，菲律宾人怎么这么没有为国捐躯的爱国主义精神呢？
其实，菲律宾人的举动才是真正人性的，这种国-家也是爱人民的，这种国家也值得人民热爱。
国-家，不是我的母亲。国-家，是为我服务的一个大的社区。
误区之二：爱国是没有条件的，必须全心全意地爱国，国-家是不可以批评的，不可以否认的
不知道什么时候开始，爱国成为一种狂热，一种虔诚，一种不可以质疑、不可以争论的东西。如果你批评或者指责你国-家的缺点、阴暗、罪恶的一面，你虽然说的是事实，但仍然会被人们说成偏激，说成不爱国，说成汉-奸。——不管怎样，只要为所谓国-家的利益，每个人随时要牺牲一切。
说国-家的缺点，必须说国-家多么多么好地赞美一番，然后小心翼翼地说，太阳也有黑子，国-家也有不尽如人意的地方。但即使不好，我们也不能嫌弃她、指责她。
这常常让我很郁闷。别说爱国，就是爱自己母亲，发现母亲有不对的地方，也要指出，怎么国-家就不能批评了呢。母亲脸上有个脏东西，你是指出来，还是让她继续留在脸上呢？母亲生病了，精神不正常，到处打别人、摔家里东西、打自己孩子，你是给她治疗、让她到医院呢，还是任由她疯狂下去、直至灭亡呢？
对伟大的母亲是这样，对为我们大家服务的国-家更应该如此，国-家出现了很严重的问题，我们就是要坚决反对它的做法，使它改正错误，走正常的道路。
历史上，除非最黑暗的时期，没有一个朝代不让百姓批评国-家。君主也是受监督的，封建朝廷有谏官，文官要死谏。古代封建小说里尚知道有什么金鞭金锏，上打昏君下打谗臣。五四时期，文化人批评国-家批得很厉害，鲁迅说他的国-家是个死屋子，胡适说他的国-家不亡，是无天理，闻一多在诗里说他的祖国是“一沟绝望的死水”，他们都是爱国的，但看了国-家存在的弊病和腐朽，他们都发聋振聩，喊出除弊革新的声音，而不是一味的歌-功-颂德、形势一片大好。
惟有今天，遍看所谓合法出版的各类媒体，没有一个敢公然批评国-家的。这是非常不正常的，在封建朝代都少见，我们从历史上经常看到对皇帝的批评，但今天的国-家管理者或者公-仆，都是圣人一样没有错误。一个国-家，不能让自己的公民发表自己的真实想法，或者说，一个国-家，一个团体，百分之百的光荣-正确-伟大，要么是这个国-家有病，要么是这个国-家的人民有病。
爱国，必须要有羞耻之心，善恶正邪之分，错了就是错了，对了就是对了，不能因为它是自己国-家就一味偏袒维护。一个真正强健的国家，必须是经得起批评的。不让指责的国-家决不是可爱的国-家。
误区之三：爱国和爱政-府、爱政-党是不一样的
写到这里，有些同志会说了，你说的是对政-府、政-党的不满，社会上存在很多腐败和不公平、不合理，但这是政-府和政-党造成的，不是国-家，国-家还是要爱的，你要把爱国和爱政-府、爱政-党分开。
“爱国和爱政-府、爱政-党是不一样的。”这句话看起来很有道理，所以也很误导爱国的群众。
国家、政府、政-党确实有区别，但要看具体情况。如果一个国-家，它只有一个永远的执-政-党，由这个执-政-党组建政府管理国-家，或者执-政-党直接管理国-家，那么，爱国与否和爱党、爱-政-府与否就是不可分割的。正因为如此，这些管理者们，他们就是巧妙的把爱国和爱党爱政-府结合起来：国-家、党都是我们的母亲，政-府是我们的恩人。所以，爱国就要爱党爱政-府。国-家宪-法要求一切听党的指导，你不听党的教导，就是不爱国，不守宪法。你说，爱国和爱党爱政-府怎么分开。
认为爱国和爱党爱政-府分割的人，是把国-家当成一个抽象的概念。在他们脑海里，国-家是一个历史上的、文化中的优秀的、高尚的传统综合、精粹出来的概念，一提起伟大祖国，就是悠久的历史、灿烂的文化，诚然，这是国家的一部分，但现实的国-家是具体的，是实在的。这个统-治国-家的政-府和政-党就是这个国-家的代表，这个代表集团出现问题，就是这个国-家出现问题，这个政-府或者政-党不可爱，则这个国-家必然不可爱。因为它是唯一的、永远的这个国家的代表。——至少目前如此。
误区之四：不爱国，就是崇洋媚外，就是国-家的敌对势力的走狗和汉-奸
我因为这个国-家有太多的腐败和罪恶，因此不爱这个国家，因此以生活在这样一个罪恶环境而感到羞耻，立刻有人指责我：你崇洋媚外，你是拿了外国的钱骂祖国，是国-家的敌对势力的走狗和汉-奸，这种事情外国也有。
这个逻辑真是很奇怪。对就是对，错就是错，有就是有，无就是无。如果祖国一切都很好，即使我拿了外国的钱，也骂不出什么；如果国-家确实存在很严重的问题，即使外国人给钱让我不骂，也封不住天下人悠悠众口。国-家存在罪恶和腐朽，不能因为外国有，就纵容和偏袒。即使外国人骂我们，但人家如果骂得对，批评得对，我们也要接受。
我们脸上有屎，敌人说：你脸上有屎！我们不能回口说：你脸上也有屎！于是，任由脸上挂着屎。而是应该赶紧照镜子把屎擦干净，说：我们已经擦干净，而你们脸上还有屎。
这样才是自强、进步的正确途径。
误区之五：爱国要从我做起，从小事做起，不要抱怨，相信祖国明天会更好
“爱国要从我做起，从小事做起，不要抱怨，相信祖国明天会更好。”这个观点听起来是非常好的，但它仍然是一个误区。这个错误的引导，就在于，从我做起这个“我”，只是一种自省，它的消极一面就是，事不关己高高挂起，不在其位不谋其政，没有大的责任心。它把这个“我”、这个“小事”，只是当作一个“个体人”、当作一种“本分”，而不是以一个国-家的公民、国-家的主人，从维护全体国民利益出发的。
增加个人的修养，无疑是爱国的一个重要条件，但决不是仅仅这样就够了。不是说天下兴亡，匹夫有责吗？我们在做好自己应该做的工作的同时，一定要关心自己以及其他同胞的权利。看到国-家对人民犯下错误和罪恶，一定要抱怨，要指责，要抗争。
鲁迅如果当年只“从我做起，从小事做起，相信民国明天会更好”，就不会呐喊和战斗，而是做好一个有道德的抄古文的教育部官员就可以了；彭湃当年如果只“从我做起，从小事做起，相信民国明天会更好”，他就不会组织农民起义，而是当他的仗义疏财的大地主就可以了；左拉当年如果只“从我做起，从小事做起，相信祖国明天会更好”，他就不会为一个素昧平生的军官喊冤，当他的畅销作家上层人就可以了。
明天会更好？或许明天真的会更好，或许明天真的实现大同、实现共同富裕，可是，凭什么让今天的穷人和底层人受苦受累？我们只本本分分地追求稳定、等待更美好的明天，任由那些穷人做牛做马要不来工钱？我们只本本分分地自顾自、等待更美好的明天，任由同胞到另一个城市被打死？我们只本本分分地做好本职工作、等待更美好的明天，任由我们的同胞考了高分却不能上大学？……
不不不，这不是爱国，这是祸国。这是画一个祖国明天更美好的饼，麻痹当下受压榨的百姓。这个和封建社会统-治-者要百姓安分守己忍耐今生压榨、等待幸福来生一样。我们当然希望未来更美好，但我更要看到一个现世的平等和公正。
结束语:
以上是我对时下爱国中几个误区的理解，其中除了举具体例子，别处所说的国-家政-府政-党都是针对世界各国的，不是针对哪个政-府哪个国家哪个政-党的，希望大家不要对号入座。
唉，这样说结束语，也是足见可怜、可悲、可叹了！
:clap: :clap: :clap: :clap: |
|
狗仔卡
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
