[ZT]曼德拉，一个外国的“武训”

祖宗

曼德拉，一个外国的“武训”
                      ---纪念毛主席诞辰120周年

武训和曼德拉，对于中国人并不陌生，一个是毛主席严厉批判的对象，另一个是伪共特色党极力褒扬的代表。一个是清末中国人，一个是现代外国人；一个是乞丐，一个是囚徒；一个后来自办学堂，一个后来当了总统。两者表面看来没有什么联系，仔细分析，则不然。他们其实在本质上是同一个人，来自于被统治阶级，最后成为统治阶级用来忽悠和麻痹被统治阶级的工具，即“曼德拉”是外国的“武训”，“武训”是中国的“曼德拉”。

两人都是受到当时统治阶级高度褒扬的人，一个被皇帝树立为全国学习榜样，一个被殖民统治者送上总统宝座；两人都是在统治阶级的统治地位岌岌可危的情况下“临危受命”，一个是在千疮百孔的大清王朝末年被“临危受命”，一个是在南非反种族运动高涨时期被“临危受命”；在登上圣坛前，统治阶级给他哥俩都涂抹上了圣光，一个的圣光来源于“38年全身沾满痰的乞丐 +义学”， 另一个的圣光是“27年4.5平米监牢里的囚徒 +总统”；两人都登上了统治阶级给他们架设的圣坛，成了“神”，接受被统治阶级的香火；两人都竭力鼓吹统治阶级的文化，一个办旧学堂，宣传封建文化，维护封建王朝的统治，一个当上总统后，熄灭反种族运动的革命之火，宣传资本主义殖民文化，维护反动的殖民者的实质统治。结果，武训让腐朽的清王朝苟延残喘，武训的死后荣光是建立在中国人民日益加重的水深火热之上的，而曼德拉则让反动的殖民者继续安稳地统治南非直到现在，曼德拉狱后的荣华富贵是建立在南非人锐减的寿命，飙升的艾滋病率和失业率的基础上的。

套用毛主席批判武训的话：“像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反 而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？”笔者要说“像曼德拉那样的人，处在南非人民反种族运动高涨的伟大斗争的时代，根本不去触动殖民主义经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传资本主义殖民文化，并为了取得自己所没有的宣传资本主义殖民文化的地位，就对反动的殖民统治者竭尽奴颜婢膝的能事（比如，在总统就职典礼上对当年“看守”他的狱卒毕恭毕敬地鞠躬），这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？”

有人也许会问，既然两者实质是同一个人，为何在现代中国人的心目中，武训形象不佳，而曼德拉则是高大全？道理并不深奥，如果当年没有毛主席的当头棒喝，今日之武训形象绝不会比曼德拉“矮”几分，同理如果没有伪共特色党对曼德拉的不遗余力地鼓吹，对于受过五千年文化熏陶的中国人而言，曼德拉也只是个无名之辈。众所周知，伪共特色党现在走的是法西斯资本主义（一种最坏的资本主义），与毛主席走的社会主义道路南辕北辙。近年来，除了一如既往地歌颂曼德拉外，伪共特色党还着手为中国的“曼德拉”-- 武训平反，着力树立新时代的武训，因此，从这点上也说明曼德拉只是个外国的“武训”。

前些天曼德拉归西了，伪共特色党如丧考妣，为何？据说某总书记被某外国重量级人物冠之为“中国的曼德拉”，这位书记也许会因为‘平白无故’地沾了曼德拉的“圣光”而暗暗窃喜。倘若如此，这个穿着沾满他人痰的西装的黄皮肤人实在让笔者崇敬不起来，不知他满身唾液的身上发出的“圣光”是让人恶心还是让人招灾，也许两者都有。倘若如此，他将不是被被殖民者和权贵者歌颂的唾沫星子咽死，也会让中国人民愤怒的口水淹死。