[连载] 我爱上了一个女孩

约克鹿

爱情是伟大的，是不可抗拒的。
superca 发表于 2013-11-6 20:17

这里有一个细节，杜牧师与杜师母都知道与西雪儿通信的事。如果杜牧师单独写信，很容易造成夫妻之间的误会。这也是夫妻之间保持爱情常新的诀窍。

约克鹿

二十六、金钱与爱情

亲爱的先生：

　　哈！又来了，又是这样的一封信！如果我不是与你认识那么久，我真的会把它撕掉。好一篇动人的讲章啊！

　　我真不明白，为什么你老是给我这一套不切实际的训话，总不能帮助我寻求圆满的解决办法。

　　唯一稍为切实的建议，是你信末的一句，但即使这个也行不能呀，你说我应该怎样才能见到西雪儿？如果我等她放学，马上就被人传出去，到处都是闲言闲语了。她住在叔父家，我连一步也不敢踏入那地方，整个Y城都没有一个设有椅子的公园，我又没有汽车，如果我有钱买汽车的话，就不会有这些问题，我也立刻可以结婚。

　　你从来没有提到过金钱的问题只是口口声声谈爱。但在喀麦隆，金钱与爱情是不能分开的，只有有钱的人才能结婚。而教会却把我开除了。

　　同时——如果说基督是教会的头，教会是他的身体，两者为一体的话——为什么基督饶恕我，而教会不能呢？

　　而且——我是孤立无助的。别的青年人都有他们的父母和家庭的支持。然而我的处境，我的祖父有三个儿子：汤尼、莫斯和阿图。汤尼是长子，他有两个太太，所以不能做基督徒；次子莫斯则是传道人，只有一个妻子。他们生了4个孩子，两个是儿子；幼子阿图，也只有一个妻子，名叫阿玛瑟，给他生了一个儿子，叫泽克。

　　阿图死后，玛瑟便守寡了，在非洲，这是很悲惨的命运。丈夫死了妻子，对他没有多大关系，因为他只是丧失了一部份财产，必要时可以填补；但寡妇则是失去主人的财物，她已面临绝路。

　　现在玛瑟成为寡妇，与她的儿子泽克相依为命。

　　按着非洲的民俗，通常，身为兄长而年龄最接近阿图的莫斯，是应该把玛瑟娶过来的。但莫斯是基督徒，更是传教士，他只能娶一个太太，那是教会的规则。按照我们的风俗习惯他是应该这样的，但是他不能，因为他是传道人。

　　后来莫斯还是把泽克收养了，而且还送他上学，他只能做到这样。

　　因此，玛瑟只好被推到汤尼身上，成为他第三任太太。他从开始就讨厌玛瑟，并且因着她连基督教也憎恨起来。他从不理会她，只有对她残酷、刻薄。玛瑟从来没有得过他的衣服，鞋袜，没有烧饭的地方，连一小块肥皂都没有。然而，她给汤尼生了一个儿子——我就是这儿子。

　　汤尼原来已有一个儿子，是他最宠爱的第二个太太的生的，他从来没有把我当作他的儿子。

　　照顾我的只有母亲，我从小就是个肮脏、无人理会的孩子。后来更因没有肥皂洗澡，染上了一种皮肤病，母亲实在没法给我足够的衣服穿，我也没有面目上学校。最后我自己离开他们出走，到处流浪，终于到了教会，从此以后所发生的事，你都知道了。

　　你现在该知道我为什么不可能得到家里的帮助了吧？在我父亲看来，我根本不存在，尤其是我成为基督徒以后，叔父莫斯已收养了我同母亲异父的兄弟泽克，自己还有四个孩子的负担。最好剩下来只有母亲，但她所有的连自己也差点养不活。

　　要等候承继遗产吗？那更不可能了。即使我父亲最宠爱的儿子死了，也轮不到我的份儿，泽克和莫斯的两个儿子都在我之先。

　　你居然说我应该去见西雪儿，怎样去？两手空空的去吗？免了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弗　八月十四日于E城

约克鹿

二十七、多妻制的害处

亲爱的弗兰沙：

　　谢谢你把你的遭遇告诉我，我们彼此认识快十年了，为什么到现在我才知道事情的经过呢？为什么？

　　你的信，使身为传道人的我们感到再惭愧也没有了，把我们的弱点暴露得再彻底不过了：原来我们都是不中用的使者，对上帝实在亏欠极大。十年前，当你到我这里来的时候，只说你父亲没有好好照顾你和你的母亲，那是事实，但我从没有想到事情的背面，隐藏了这样多的痛苦与灾难。我把你收留在教会里，却没有再追问下去。

　　这是我们常犯的过失——不再追问。我们都不想知道太多。唯恐负担不起更大的责任，害怕它们会使我们崩溃。

　　许多传道人，都认为能够背井离乡，到非洲这不毛之地传道，已经很了不起了。不错，我们每天都在教堂或学校看到你们，教导你们，但彼此之间却永远保持着一段距离。

　　我们懒得处身于你们当中，以你们的立场来观看事情，只把眼睛闭起来，把传道当作职业，把福音当作法律讲解。

　　基督必定以我们为耻了！当我念你的信的时候，对基督，对自己，都感到无比羞愧，我们是多么的冷酷——思想行为都那么懒惰。唯有一个妻子的，奉献为传道人。他的兄弟则被教会弃诸门外。但在你的故事中，他却担任了好撒玛利亚人的角色。

　　没有一条律例，是对每一个人都行得通的。我们不能说，这是对的，那是错的。爱不是懒惰，必须不辞劳苦——爱不容辞。

　　我当时为了怕麻烦，没有对你的遭遇寻根问底，请你原谅我。

　　然而，读过你的信，使我清楚看出了两件事：

    第一，你自己现在该看得出多妻制的害处了。

　　记得你曾问过我。一个人能否同时爱上几个妻子。你该明白那是不可能的吧？要是一个丈夫同时有几个妻子，要不就是他对妻子们没有亲切的关系，否则就是他只有一个宠爱的妻子。不论怎样在多妻的时候，也很明显的指出这些害处。

　　假如你父亲最宠爱的儿子死了，为了争夺遗产而发生的纠纷可大了！谁能解决这权利的问题呢？参与这场纠纷的必定包括了无数的亲兄弟，堂兄弟，表兄弟，异父同母的，或同父异母的兄弟……不胜枚举，他们必然各尽其力，务必为这笔遗产拼个你死我活，后果真是不堪设想了。

　　第二点是：上帝把你的生命作了美好的安排。

    虽然你的家庭是那么复杂，虽然教会犯了失职之错，虽然所发生的一切都是问题，但他还是把你引领到他的国度里去。

　　上帝在任何事情上，都与我们同在。在你母亲的灾难里，父亲的冷漠中，上帝仍然与你同在。

　　他把我们安排在一起，他拯救了你，他牵着你的手，带领你走路——并没有因为你的悖逆，没有因为我的失责，而离弃你——他一直带领你，让你遇到了西雪儿。神实在奇妙！他不懒惰，纵使我们都失败了，他永不会使我们失望。

　　你说我没有给你实际的办法，但我怎样超过上帝显示给我的而指引你呢？许多时候，上帝不会把最后的结果显露出来，他只引领我们走该走的路。

　　诗篇一百一十九篇说：“神的话是我脚前的灯，是我路上的光。”上帝没有应许我们强烈的照明灯，使我们对前面的道路一览无遗。他只给我们一盏脚前的灯，一步一步的带领我们。

　　你的第一步骤，是要再找一份工作，我很高兴与你也想到这点，我建议你去见阿摩司牧师，请他再聘请你，我也会写信给他，问他能否亲自与西雪儿的父亲谈谈，这样够实际了吧？

　　我再说：毫无疑问的，你必须见西雪儿。不必担心怎样见到她，女人都有她们的思想，不是用头脑，而是用心计。同时在实际行动上她们都会比男人计划较为周详，你要对西雪儿有信心，爱情是富有想像力的。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　杜　八月二十日于B城

约克鹿

二十八、安静的谈谈

亲爱的西雪儿：

　　弗兰沙终于再写信给我了，起码他已把头伸向外面探望，不再将自己埋藏起来了。这应该是你那封语重心长的信所产生的效果。

　　现在你必须作好准备。你开课以后，可能他会在下课时间等你放学。最好你事先计划好应该和他到什么地方去，好让你们能安静的谈谈……


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杜　八月二十日于B城

约克鹿

二十九、关怀与爱护

阿摩司牧师主内平安：

　　我今天写信给你，是为了弗兰沙的事，相信你也很清楚他的一切。我给他施洗归主，你为他施行坚振礼，以后，他便当了教员。据我所知，他三年来的工作还算令人满意。

　　后来他与一位女孩子发生了一件不愉快的事情，传遍了学校连学生们都知道了，他因而受到惩罚。我个人则始终觉得，他与那女孩子的事，是被人预先摆布的陷井，迫使他掉进去。他因此事被革除并停止领圣餐六个月。

　　事情发生之后，我与他通信多次，现在我把其中一些信附上，使你对这事的始末有较深刻的了解。后来我们作了一次详细的叙谈，使我有机会帮助他，劝勉他，他也很诚恳的承认自己的过错，但因为我们有绝对保守认罪秘密的责任，所以我不能更清楚的向你揭露。我只能以开导者的身份向你保证，弗兰沙的悔改是真诚的，他已接受上上帝的赦免，并勇于踏上新的道路。

　　在这新开始阶段，我觉得我们应该站在他那边。你也知道，每当事情作三百六十度的转变时，信心必会受到很大的试探，对于那些诚心悔改的人，魔鬼愈发加强他的攻击。因此我们必须在弗兰沙新生命的开始中，表现出我们对他的关怀与爱护。

　　首先，我想请求你批准他恢复领圣餐。据我知知，禁止领受圣礼的规定，只有在新约时代，施行于那些不理会多次劝戒，而公开地沉迷于罪恶过犯中的人。至于已认罪悔改而仍受教会纪律处分的例子，我尚未听闻过。

　　相反地，作为他的导师的我，则鼓励他下一次教会举行圣餐礼拜时，便领受圣餐。他经过失败之后，也许会第一次清楚明白圣餐的目的，体会到耶稣与罪人同在的经验，因为那正是圣餐的真正意义。

　　假如我们继续把已悔改的罪人拒之圣餐之外，结果便刚巧相反，圣餐便变成一种仪式，被那些自称为义的人利用表示他们是清白的，或是罪恶未曾被揭发过的。

　　当圣经中的浪子经过了罪恶满盈的生活后，痛改前非，回到家里的时候，他的父亲并没有把他并在暗房里，要他等待六个月后，看他是否诚心诚意悔改。不！他没有这样对待他，相反地，他马上把儿子抱在怀中，迎接他回来，与他同桌吃饭，表示饶恕了他的一切过犯。

　　对弗兰沙而说，这是很重要的问题。他写信给我说：“基督已饶恕我了，但教会却没有。”难道“耶稣基督”和“教会”是完全两回会事吗？

　　现在，你认为有没有可能再聘请弗兰沙作教员呢？如果可以的话，那该是个很明显的见证：管理教会的，不是律法，而是福音；不是惩罚，而是饶恕。

    我提出这项请求，有一个原因：弗兰沙已认识另一位女孩子。我相信他们是真诚相爱的，而且彼此都很适合。但现今聘金的问题拦阻着他们的婚姻，对弗兰沙而言，这是极大的难题，因为他没有家庭的帮助。你应该知道他的景况。女孩的父亲要求他立刻付四百元的聘礼，据弗兰沙说，那只是首期付款而已。

　　你是否能抽出空探访这家庭呢？因为你本身是非洲人，想必能比我更深入的了解他们，帮助他。

　　无论如何，我愿得聆高见及指导。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杜华德　八月二十九日于B城

约克鹿

三十、尽在不言中

华德牧师：

　　我们见面了。

　　就像我和西雪儿第一次见面时一样，一切又转变过来。

　　几个星期以来，我与母亲住在郊区一个小村庄里，每天都在光线黯淡的小木房子里发呆，有时则胡思乱想，好像绕着四面围墙旋转一样。墙壁上贴满了从杂志上剪下来做的图画，我常常定睛看得出神，仿佛它们要向我说话似的，但它们却只是静静的贴在那里，没有半点声音。渐渐我觉得这死寂的气氛愈来愈恐怖，最后我被并在自己的牢里了。

　　现在却不同了，四周围的墙壁已一一倒了下来，我又看见新天地，整个世界又再恢复以前的自由。虽然外表一点也没有改变，我还是跟从前一样穷困，然而，一件事情却发生了——我们又见面了。

　　一位朋友驾车送我到城里去，他必须当天晚上赶回村庄，所以我只有三个钟头的时间。

　　我在她学校门前等候。放学时间到了，男女学生鱼贯步出校门，却没有发现西雪儿的影子，那是我一生中最难过的几分钟。终于她出来了，是最后的一个。我想大概是她先看到我，所以她等别人都走了才离开学校。她没有看我，只把手伸了出来。我尽力装成若无其事的碰了一下她的指头，好像我们每天都是这样见面的样子。

　　她也装成好像在等我似的，对我说：“只有两个地方可以去：我们可以到‘红驴’餐厅，或是教堂，那儿是整天开放的。”

　　我选择了教堂，因为我没有钱上餐厅，我们走了半点钟才到达。我走到前头，她在我后面不远处跟着，没有人能看得出来我们是相识的。

　　果然，教堂是开着的。

　　踏进教堂，在后面的一排坐了下来，谁都没有碰谁，也没有看对方，只是坐在那儿，目不斜视的看着前面。

　　如果你问我们谈了什么，我也不知道应该怎样回答你，我们根本说不上讲过什么话。一切与我想像的刚好相反。她说：“很高兴再见到你。”我说：“谢谢你的话。”

　　其实我想对她说的，都不是这些话，我本来想找一些为自己辩护而对她责备的话，但与她在一起的时候，这一切怒气都随风而逝了。

　　不知过了多久，我们一直都保持缄默，时间一分一秒的过去了，你知道，我们并非因为固执而大家都不愿吭气，而是彼此沉醉于寂静当中，沉默把我们两人的心连系在一起。

　　从前我是多么容易向一个女孩子说：“我爱你，”而心里想的只是希望占有她的身体以娱自己。现在呢？当我应该说这话的时候，却说不出口，仿佛这三个字，一霎时变得那么小，那么陈旧，不够表达心中的千头万绪。

　　我们没有开口，却讲话了。不需要用言语，我们都很清楚地知道，彼此都在深深的爱着对方，很肯定的，这种感觉深深地往我们两人的心里钻，像无法抗拒的甜蜜，像极大的喜乐。

　　那是我一生最美妙的时刻。没有亲自尝过这种滋味的，根本不配把“爱”这个字挂在唇边。在那难忘的一点钟里，感觉到我们两人一直都是两情缱绻的，如胶似漆！她是我的一部分，我是她的一部分。

　　眨眼之间，一切都变得再明朗没有了，我可以非常肯定地说：不论任何律法、传统习俗、父亲、母亲、家庭、社会及教会，都不能把我和西雪儿分开。

　　后来我才发现我们正在教堂里面，向对方应许一生的誓愿，我握着她的手，许久，许久，我们的指头互相牵扣着，静静的，紧紧的。

　　现在我问你，还有什么缺少的呢？那不是足够了吗？我们岂不算结了婚吗？婚姻在什么时候开始？是否一定要在正式的婚礼中？岂不是人我们订婚之日，向对方保证说：“我永远属于你”就开始了呢？我们已立了这样的约，许了这样的愿，是否已开始了我们的婚姻生活呢？

　　我们是怎样分手的，我已记不清楚了，一切都像做梦一样。她要我不要耽搁太久才再来，我说我必须找一个工作，然后便先后步出教堂，分头离去。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弗　九月十六日于E城

约克鹿

三十一、我哭了

亲爱的弗兰沙：

　　我整晚卧在床上，辗转反侧，不能入睡，我哭了，我责备自己，为什么没有跟你谈话，我心里充满了要和你说的话，却没有启齿，我真害怕你会以为我对你满不在乎，漠不关心。

　　弗兰沙，请你相信我，请你了解我，我没有说话，只是因为太高兴见到你了。除了你以外，我再也不会有别人了。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西雪儿　九月十立日于Y城

约克鹿

三十二、别哭

亲爱的西雪儿：

　　别哭，西雪儿，不要哭。我明白，我对你深深的了解。不，你不要害怕，只要有我在你身旁，你一点也不用害怕。

　　都是我的错，应该讲话的是我，起码我应该问你一些问题，但像你一样，我也讲不出话来。

　　一切都是我意料不到的，你与我打招呼，是多么的从容不迫，原来你早已准备好了。

　　然后，你坐在我身旁，使我觉得你只是属于我的，那已足够了，比你说任何的话都来得甘甜。

　　你给我带来新的启示，新的盼望。今天我一改常态，在园子里帮妈妈的忙，不再瞧着屋顶的梁木发呆了，妈妈用很谅异的眼光看着我。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你的弗兰沙　九月十八日于E城

约克鹿

三十三、婚姻的诞生

亲爱的弗兰沙：

　　……果然不出我所料，你们到教堂里去了！我不是告诉你吗？西雪儿一定会想出好主意来的。在非洲这环境，青年男女见面的确是一件很不容易的事！教会应该对这方面有所帮助。

　　感谢上帝的安排，让你们两人经历到那美妙的一天，我也可以想像到你们心头的滋味。

　　你的问题可把我难倒了，我看你一定是个问难题的天才。所问的一次比一次难回答，我必须思索良久才能想出答案来。

　　婚姻是什么时候开始？圣经说婚姻是一件奥秘的事。奥秘，是不能解释的，你只能往它里面探讨，却永远无法钻到它的根底，它的开始本身就是奥秘的部分。

　　你说：“我们两人仿佛已成为一体了。”人是从什么时候开始的呢？以世俗的眼光来看，是从出生的那一天开始；可是，事实上，生命的开始必定比出生的那一天还要早。生物学的定义是：“生命的开始，是从胚胎形成的一瞬间。”

　　从那时起，生命便告形成，一个新的人便开始他的成长，但在那时候，这个人还是肉眼所不能看见的，那是一个在母体内生长的过渡时期，我们只能说：“一个新的人正在生长的途中。”

　　这就是订婚与结婚的观念，你们两个人一体的生命的确已开始了。是否在你们一起坐在教堂里的时候开始呢？你们第一次在公共汽车碰面的时候，是否已开始了呢？还是在你们经过写信互相倾诉后才开始呢？谁能回答这个问题？它永远是一个谜，奥秘的谜。有一点却是可以肯定的——从现在起，这个新的生命，你们两人联合而成的一体，已经在长成的途中了。

　　然而，这在途中的生命，是需要时间去栽培的；它必须像胎儿在母体里生长一样，你们两人一体的生命将在订婚的时候孕育成长。你的经历里面，有美丽的，也有困难的；有彼此见面的甜蜜，也有分别的难过；有互相倾吐，也有相对无言；执笔写信，更有静候回复；有盼望，也有失意；甚至历尽各种障碍与痛苦——这一切，带着你们向合一的生命迈进，日子愈久，生命愈成熟、愈丰盛。

　　这个生长的过程，是在私底下进行的，除了上帝，你们两人，以及少数你们亲信的人以外，别人都不晓得。

　　因此，你们的婚姻可以说是已经开始了，但却没有人能看得出来，就像胎儿在母亲腹内成长与脱离母体出生之间的阶段一样，你们目前仍在此过渡时期中，换句话说，你们的婚姻已在途中了。

　　到了结婚的那一天，就是你们两人婚姻出生的日子，那即是说，新的生命降临到世上来了，那是人人均可亲眼看到你们一样的生命。你们大宴亲友，使所有都彻底的公开了。

　　订婚的时候，你们彼此向对方说：“我们必须测验是否情投意合。”结婚的那一天，你们便在众人面前说：“我们经过考验，证明彼此同意双宿双飞了。”

　　当然，婚姻不是由于结婚证书而产生的，正如婴孩的诞生不是由于出生证明书上盖的印章一样，但你却不能轻看这些东西，因为婚姻不是秘密进行，正式的手续也是整个过程的一部分，只有在大家都能看到的情形下，婚姻才能完成它最后的阶段，那时它将会受到法律的保障。马丁路德曾说：“秘密进行的婚姻就不能算是婚姻。”所以自古至今，结婚是人生中最大的日子，以最隆重的仪式去纪念。

　　请你相信我，我已迫不及待地希望与你们同享这重大日子的福分，我将尽我的能力帮助你们尽快看到这一天的来临。为了这个缘故，我已写给你阿摩司牧师，但至今仍未收到他的回信。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杜　九月十九日于B城

约克鹿

三十四、罪与罚

杜华德牧师：

　　你的信引起我多方面的惊异。虽然在欧美国家，并没有实行教会惩戒，但把这种制度带到非洲来的，却是你们的教会。

　　当你们把这种制度实际于非洲时，没有人敢说一句话反对它，但现在由我们非洲牧师施行时，你们却加以批评。其实我们所作的，只不过是履行你们的教导而已。

　　假如弗兰沙不是被人告发，他会向你承认他的罪行为吗？如果这件事，除了他自己和那女孩子之外，便没有第三者知道，而他却主动向你认罪的话，那么你所说的也许是对的。

　　然而，事实上却是他因为犯罪被揭发了才“悔改”，所以我们除了以惩戒的方式外，但没法试验他的悔改是否真诚。禁止他六个月内不能领圣餐，只是一个考验的时期，而不是表示他的罪不被赦免。

　　这也是杀一儆百的办法，给整个教会作一个警惕。这样可以使基督徒更易获得抗拒罪恶的能力。如果不让弗兰沙受到教会惩戒，我便等于把许多其它的人领进魔鬼的试探中。我不敢这样做，因为保持教会圣洁是我的责任。圣经里哥林多前书第十一章二十七节说得很清楚：“无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯了主的身主的血了。”罪恶所产生的影响，不只限于个人的生命，而殃及整个教会。

　　因此我认为，教会有责任在全体面前惩罚罪恶过犯，圣经也有过许多处惩罚罪恶的例子：大卫与乌利亚的妻子犯一奸淫，虽然承认了，觉悟了，但仍然受到惩罚；亚拿尼亚与撒非喇，只因撒了一个谎，便扑倒断了气。(使徒行传第五章一至十一节)

　　对于非洲青年的问题，相信我比你更清楚，若是他们承认了自己的罪过，便能逃避应得的惩罚，他们是很乐意这样做的。你这办法实在危险，如果犯了罪，只要到你那里，便什么问题都解决了的话，那就太便宜了。结果增加的，不是战胜罪恶的决心，而是再次犯罪的诱惑。

　　反过来说，惩罚可引致诚心悔改，如果我们不惩罚弗兰沙，我想他永远也不会对他的过犯感动懊悔。

　　这也说明了为什么我不能立即让他恢复教席的原因。所有教员和学生都知道了这件事，如果他不被革职，校风便被破坏到不可收拾的地步了。

　　本来奸淫这罪恶在非洲是很罕有的，以前因犯奸淫而得到的惩戒都非常重，有时连性命也得赔上。外国传教士带来的教义，已把奸淫这条罪列为最大，但另一方面，却阻止我们对犯奸淫者施惩戒，那我问你，我们该怎么办？

　　至于你希望我去探访西雪儿家人的请求，我很乐意答允，虽然我已想像到她父亲会如何为自己辩护。我想与弗兰沙同往，所以希望你能请他到我这里来。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主内同工 阿摩司牧师

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　九月二十日于X城

约克鹿

待续......

约克鹿

三十五、快乐死了

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约克鹿

[连载] 我爱上了一个女孩完整版

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