[原创] 说狗

南山秀才

狗这种动物遍布于全世界的城市与乡村，因而世界上只要不是先天性失明的人，就没有没见过狗的。但是，与狗有密切接触、对狗有深刻认识的人恐怕就不多了；对由狗引出的社会现象进行过哲学思考的人则更是少之又少。

1. 狗的起源

说到狗，必须先探讨狗的来历。狗来源于狼已经是比较肯定的一种说法，即由野狼变郊狼、由郊狼变家犬。可以推测，狼在感情上与人类靠近的时代估计发生在人类懂得运用火之后。

有了篝火，狼群不敢轻易袭击人类。人类将动物的肉烤熟再吃，香气四溢，吸引了饥饿的狼群，它们远远观看，等人类进山洞休息后就靠近即将熄灭的篝火，在附近寻找人类吃剩下的兽骨，由此在狼族内心种下了对人类模糊的敬佩与感恩之情。

在漫长的寒冬，人类依靠储藏的食品继续过着富裕的山洞生活，而狼群因为猎获减少而过着朝不保夕的日子，于是它们常常耐心守候在离洞口稍远处，希望靠一点骨头果腹，有时骨头不够，就争食人类的呕吐物、排泄物，以求生存。

渐渐地，人类通过对狼群长期的观其行，觉得狼群变得温顺、不具威胁，也就不太讨厌它们。某一日，一家人正在洞口吃烤鹿肉，一只小狼因为肚子饿，居然跑到洞口席地而坐，流着涎水望着那家人小孩子手中的鹿腿骨。小孩子牙齿不好，啃不干净骨上的肉，就干脆扔给了这只小狼，小狼如获至宝，衔回狼群，与父母分食。从此以后，这群狼与这家人的关系慢慢亲近了。

有一天，一条毒蛇悄悄溜近那个小孩，被狼爸爸冲过去一口咬死了。突然的事件使人类惊诧，狼爸爸保护了小孩，此事在人类心中种下了对狼群模糊的好感。至此，这群狼已经完成了从野狼到郊狼雏形的转变。

想象在五千年以前，人类已经强大到可以公然修房造屋、筑市镇而居的程度了。搬迁的时候，小孩子舍不得小狼，抱回家中，与家人一起迁徙，狼群亦跟随人的踪迹，到了市镇边缘，成了名副其实的郊狼（郊区之狼）。被人类收养的小狼渐多，长大之后繁衍出来的后代，就完全成了家犬了。

仔细思考可以发现，狗类放弃了本来自由、骠悍的狼类生涯，投奔人类而来，其实不单是大自然造成生活艰难所至，也不单是由于它们勇敢地“弃恶从善”、甘心臣服于人类的智慧之下，更为重要的是，人类迈出了宽容、慈善的一步。因此也可以判断出，早期人类是非常纯朴、厚道的。

（待续）

VicChu

四十男人像瘋狗  能咬一口是一口

五十男人像病狗  提著偉哥到處走

六十男人像老狗  只能親親小姐手

七十男人像死狗  想要什麼都沒有

VicChu

老廣看了別氣我，

這事你可聽說過;

一個老廣肚子餓，

衝著小狗流唾沫。

南山秀才

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香肉店 (ZT)

老廣看了別氣我，

這事你可聽說過;

一個老廣肚子餓，

衝著小狗流唾沫。
那是说“热狗”嘛。可以原谅，哈哈。 :O

南山秀才

最初由[VicChu]发布
順口溜---狗  (ZT)

四十男人像瘋狗  能咬一口是一口

五十男人像病狗  提著偉哥到處走

六十男人像老狗  只能親親小姐手

七十男人像死狗  想要什麼都沒有
也有很多特例。例如男人四十一朵花，等等。
80多岁老翁与12岁少女的风流韵事，也是一个特例。
哈哈。

南山秀才

如果我们将人类作为一个整体来看，人类其实是很孤独的。宇宙浩瀚、人心无限，但是人类至今仍然没有找到与自己智慧相当的生命体，神仙、魔鬼、外星人对于大多数人来说都是虚无缥缈的，不足为信；凶禽猛兽不可成为宠物；牛、马、虫、蛇、鸡、猪、雀、兔虽然可以做宠物，但是可以与人交流的程度太有限，使人感到与它们交往多半只是单向的感情付出而已，“对牛弹琴牛不懂，辜负思春一片心”。

其实最适宜给人类做宠物的还是只有狗、猫两种动物，所以有人将北美人分为两类：狗人（Canine People）和猫人（Feline People），前者喜欢狗类，后者酷爱猫族。猫聪敏、可爱、干净、依赖性相对较小；但是成年的猫，眼神总是透露出不卑不亢、冷静沉稳的特殊气质，它们不够忠诚与克己，它们不会为了五斗米而折腰，如果主人实在逼迫得紧，它们会弃主人而去，绝不会在一棵树上吊死。与猫眼对视，主人总是心虚似的赶忙回避；而猫对主人投射过来的目光，要么只是懒洋洋的一瞥，要么就是具有穿透力的长久审视。猫的性格令主人又爱又恨，有时主人甚至妒嫉猫的特立独行。自私的人类更加容不得猫类的忤逆与背叛行为。因此，很多人不喜欢猫，这也在情理之中。

狗类就不同了。狗类对主人的确是忠心耿耿、克己奉献。狗对主人的眼神永远充满柔情，它的一对眼球随时追随着主人的动静，一双耳朵随时聆听着主人的声音，灵敏的鼻子更是快活地嗅着主人的气息。它的五官，为美味的食物而欢欣、为侵略者的动静而警惕。哪怕空中一只躲躲闪闪的飞蚊、地上一条走走停停的甲虫也逃不过它的眼睛。

主人开心它高兴，主人郁闷它同情，主人癫狂它陪衬。主人贫穷它节省，主人富裕它矫情，主人落难它跟随。为了主人，它可以从小离开父母姊妹，不再享受同胞亲情。为了主人，它暂时忘却了自己的出生，哪年哪月、哪家哪门、父母容貌、姊妹身形，都忘记得干干净净；纵使后来又再见面，与亲人短暂的亲热后又快活地分开，头也不回地追赶主人回家的脚步声。为了主人，它可以克制爱情，终身不婚，就算是激素的作用，它也尽力将反应控制到最低，决不像猫类那样放浪形骸，在屋顶追逐、大声叫春。

面对稚幼的小主人，它更是倾注了大量的爱心与柔情。小主人，请带上我出门，谁敢欺负你，我就呲牙咧嘴地吓唬他；小主人，揉我的耳朵吧，很好玩儿呢；扯我的毛发吧，不疼；骑在我的背上吧，我驮着你前行；踢我的鼻子吧，我躲得开；小主人呀，把我扔进水里吧，我会游泳，淹不死的，我要为你叼回落入水中的长围巾……

面对孤独的老人，它沉着、冷静，不张狂、不性急，早上叼来报纸，晚上送来木屐。春天里，用大把的白日时光，陪着老人晒太阳，享受那温暖的空气，聆听花草拔节的声音。夏日，陪老人在夕阳下散步，顺便去看看河边的青蛙兄弟，假装去嗅嗅它们，吓得它们赶紧蹦进水里。秋天里，它和主人徜徉在枫树林里，阵阵秋风吹来，落叶哗哗飘零，犹如生命的流水不断逝去，看得出，主人有点伤感，它在主人脚下撒了一个欢，唤起了主人的注意，主人开心地笑了，“宝贝，咱们回去。”在冬季，它和主人坐在炉火前，主人动情地读着一本乔叟的诗集，它用柔柔的目光，骄傲地看着主人那翕动的嘴唇，看得入了迷……

当它太老了或重病不起，它知道最重要的是要显得平静，不要流露出丝毫的痛楚表情，最好找个僻静的地方，有条件的话，走到远处的林地，静卧在灌木丛里，等待那最后时刻的来临。但是好心的主人往往不给它这样的机会，它先是被带到医生那里，又见到主人偷偷地擦拭眼泪。它好想告诉主人：“主人啊，不要悲伤，我不痛苦，我已准备前行，去到那美好的新天新地，感谢你给了我一世的快乐，感谢你给了我服侍你的机会。主人，我记得你的名字，来世我还做你的宝贝。主人，我爱你！”留下给主人最后的深情一瞥后，它安详地闭上了眼睛，眼角的泪滴啊，隐约可见，泪滴是那么的明澈、晶莹。

(待续）

南山秀才

狗的品种不下千种，随着无序的杂交还会出现更多的新品种。但是，几乎所有的狗都可以被归属于以下几大类：

工作犬： 包括猎犬、警犬、缉私权、缉菌犬、缉蚁犬、牧羊犬、搜救犬、通信犬、自杀式攻击犬、排雷犬、杂技犬、导盲犬、比赛犬等等。人类利用狗的本能优势为人类工作，很多狗工作勤奋甚至成了工作狂。据说“9.11事件”发生后，很多搜救犬在寻找死者、伤者的工作中做出了巨大的贡献。工作犬的个体幸福依赖于饲养员的爱心，退休后的老犬是否得到妥善照顾更是考验人类是否厚道的重要标尺。

育种犬： 乃是人类不顾狗类的感情喜好，将不同的狗只乱点鸳鸯谱，以求得到新的杂交品种。狗类在这方面对人类不仅付出了忠实的感情，还将自己的性生活也毫不保留地交托在人类的手中，任由试验。

实验犬： 在狗的身上开展新药、新方法、新武器、新环境的实验，比如实验要给狗的身体注入有毒的药物、将大量的胆固醇注入狗的血液中造成狗的动脉硬化，将狗的脑袋反复打开观察某些变化，或将狗投入核辐射的环境观察何时长出肿瘤，或将狗关在宇航器里看它是怎么死的，……，等等。狗类为人类的科学事业做出了巨大的牺牲。

食用犬： 将狗类繁殖，目的只在于吃其肉、饮其膏汤。如果往回追溯300年以上，世界上大多数国家都有吃狗肉的习惯，甚至包括英国。但是，近一个世纪以来，观念已经转变。动物的权利在某些西方国家、尤其是英国得到了很大的保护。当今，在欧美国家，吃狗肉是不可想象的一件事。在亚洲某些国家和地区，此风仍盛。

护家犬： 俗称看门狗，城市、农村普通人家养一只狗用来警示小偷，看家护院。其实狗的这一功能才是人类先祖训养狗类的初始目的。在农村，再穷的人家可能都会养一条土狗，因为狗给他们一种安全感，至少有陌生人靠近时狗会大声吠叫，提醒主人，给主人赢得应对的时间。狗的狂吠，也的确可以阻吓某些偷鸡摸狗的人。近年来，国内一些发达了的人家，养的是大狼狗、或西藏大獒，这类狗体积庞大、凶猛好斗，只要主人一声令下，来者立时遍体鳞伤。

陪伴犬： 主要陪伴老人、小孩、病弱残障人士，不需要特殊技能，只要温顺乖巧，也兼备护家犬的作用，很受欢迎。随着全球老龄化人口的增多，而年轻人忙于在滚滚红尘里奋斗，估计陪伴犬的需求量会不断增加。

玩赏犬： 又叫宠物犬，豢养的目的是供人玩赏，主人对它加以宠爱。很多小资，不论男女都喜欢宠物狗，因为狗只的纯洁、忠诚、热情、对主人的爱吸引了他们。当然，也有人只是为了附庸风雅、赶潮流而养狗，结果一遇到小狗调皮就不胜其烦，甚至于将它遗弃了事。

仔细考虑，狗类与人类的生活是有很多联系的，在某些领域里，离开狗的贡献，人类甚至会束手无策。 如果将人类和狗类都作为一个整体来看，人类难道就不需要一个具有血肉之躯又忠实可爱的朋友吗？否则人类作为整体来讲就更加孤独。我们不需要把千百种动物都当作朋友，但是，可不可以只选狗类一种来作为我们人类的好朋友、付出一点我们吝啬的真心呢？因为它们够资格做我们的好朋友。我们可不可以稍微约束一下自己、不要吃这个好朋友的肉呢？因为我们已经有很多肉可吃，吃好朋友的肉毕竟显得太不厚道了。

(待续)

南山秀才

古今中外，狗都背负着恶名。西方说不好的生活就是“狗的生活”，中国人形容一个人心地不好就用“狼心狗肺”。为何狗类背负着如此难听的恶名呢？其实，狗的恶名都是人类给加上去的，起因也是人类对狗类的不公正待遇。所以人类是始作俑者，并非狗本身是恶者。

在早期，由于人类生活在贫困、战乱的年代，连自己的小孩子都照顾不好，哪有心思照顾狗类？狗类常常吃的是残羹剩饭，甚至饿肚子；饿得实在不行，就吃人的粪便；再不行就猎获老鼠、小鸡来吃。所以落得“喂不饱的狗”、“狗改不了吃屎”、“狗咬耗子，多管闲事”、“偷鸡狗”等等不好的名声。将狗的绝对忠诚，拿来形容一个人对上司的绝对服从最好不过，于是有了“狗腿子”的说法。

人类对狗的不道德对待带来狗的恶名，从本质上讲反映了人类对狗类的蔑视、甚至歧视，也反映出人类狭隘、自私、可耻的流氓心态。因为人类依仗造物主的恩惠拥有地球生命体系中的最高智慧，于是乎某些人就对所有其他生命形式大肆利用、百般蹂躏。利用可以，但是不要蹂躏。利用了人家，还要百般蹂躏，不仅蹂躏肉体，还要蹂躏心灵，这就是典型的流氓心态。 他们对狗类的潜台词是：“你小狗不服气是不？谁让你做狗来着？你对我好那是应该！我不对你好那是我的自由，利用了你，还骂你、折磨你，给你坏名声，打死你还吃你的肉，你又敢咋滴？”当然，狗类不会反驳他。

这种态度与为富不仁者对普通人的态度相似。很多发达了的人，如果人文修养底蕴不够，必然摆出一幅流氓的嘴脸，比如大肆炫耀、蔑视穷人、仗势欺人、巧取豪夺。有一个有钱的“小海归”就曾经在网络上发表文章，公然暴露其流氓思想：“我就是瞧不起你丫的，咋了？谁叫你的老爸没本事呢？我爸贪污又咋了？官商勾结又咋了？谁叫你的老爸没有这个本事呢？我吃得好穿得好住得好、全世界玩女人又咋滴？你们眼馋去吧，臭穷小子！不骂你丫的不自在！”怎么样，够流氓吧？但是，普通人毕竟不是狗，他们终会有反驳的时候。有人被逼急了，就回帖说：“你丫的高兴啥呢？有钱咋了？老子把你兔崽子弄死！看你钱再多又有个屁用！”你看，遇着不要命的啦。其实，中国封建历史上“富不过三代”的原因之一或许就在这里，为富不仁，激化了贫富之间的矛盾，穷人最后就采用杀人革命的方式来取得心理平衡。

所以，不要小看了一个人对待狗类的态度问题，它是一个重要的问题，它体现了一个人的人文修为。简单点说，它体现出一个人是否厚道、是否还有一点仁爱之心。 可以武断地说，找对象时不妨看看这个人对小动物、尤其是对可爱的小狗的一贯态度，从而可以判断其心地好不好，这是农民都知道运用的小窍门，不无道理。因为一个不厚道的人，就是一个可能会耍流氓的人，说不定什么时候就流氓到你的头上了，始乱而终弃，甚至杀人夺命都有可能。

（待续）

南山秀才

狗的命运与社会文明有着或多或少的联系，或者说，在不同的文明背景里，狗类的命运是可以不同的。以现代东西方文明来比较，最为明显。

西方文明轻装上阵，在近100年得到了很大的发展与传扬，以尊重生命、注重生活乐趣、积极享受人生为特色。对狗的观念产生了本质的变化，很多人将狗类看得很宝贝，甚至当作家庭成员一样看待。一家人生活，如果少了狗，总会就觉得有了某种缺陷、失落，似乎没有体现出多元化的生命形式，没有享受到上帝为人类配备的最好搭档嘛。有了狗，小资情调立马凸现。

时髦的女郎，牵着一只纯白色的迷你贵妇狗，徜徉在湖畔，狗儿的撒欢、女郎的顾盼，情趣盎然，就算是忧愁的流浪汉也会开心地瞥一眼。顽皮的少年，快活地与牧羊犬在公园草地玩飞碟，少年的欢笑、狗儿的轻吠声，足以令在长椅上阅读尼采哲学名著的老教授放下书本，看得忘记了时间。有的小狗很调皮、贪玩，但是只要你去抱上它，它马上静若处子，眼神里流露出无比的幸福来。

东方文明则带有厚重的历史包袱，以追求权利、享受物欲为特色，很多人只注重不断追求看得见的物质利益，忽略了享受快乐人生本身。其实不太富裕、不够权势也照样可以享受一个美好的人生，当然前提是要有一个安全、公正的生存环境。 近年来，有些暴富了的人，由于没有人文素养，大把的钱只好乱花，沉迷于声色犬马，烟酒黄赌毒就是他们所谓的丰富的快乐人生，就算养只宠物，有的人也并不真爱它。当然，也确有不少东方文明背景的人照样是真正热爱宠物的人士。

在亚洲某些地方，存在一些屠狗场，那里的情景恐怖万分。狗只往往按家庭分笼饲养，狗父母负责不断生育后代供食客烹吃。食客亲自到铁笼子面前去挑选一只活蹦乱跳的未成年小狗（年龄相当于人类的Teenager），然后刽子手用带套筒的套索将小狗脖子套住，使它不能乱动、也不可能靠近人，然后挥舞一根铁棒，当着小狗父母、兄弟姊妹的面把这只小狗乱棍打死。小狗痛苦的惨叫、狗父母凄厉的呜咽、其余小狗惊恐的狂吠，实在惨不忍睹。那些食客居然很享受这样的场面。奇了怪了。

文明，何谓文明？有时令人搞不懂。

(待续)

南山秀才

一般的人很少想到狗与文化生态的关系。其实，狗的最大性格特点，即狗对主人的忠心耿耿对文化领域真有重大的“贡献”呢！犬儒主义 便是与狗有关的一个重要文化现象。近年来，一些学者对犬儒主义的研究越来越深入。笔者并非学者，不敢妄谈，只想在此大概提一提，什么是犬儒主义以及狗与犬儒主义的关系。

犬儒主义，顾名思义，含有犬、儒的本质，指的是人们（主要是有文化的人）在受到暴力与阴谋等邪恶力量的奴役后，并不反抗，而且从内心认为反抗是没有用的，他们像狗服从主人一样无条件服从邪恶的力量，对邪恶的东西最多有点冷嘲热讽而已。人们变得玩世不恭，自认为看透一切，对政治冷感。这种文化现象就叫犬儒主义。如果一个人多了世故的圆滑（头脑发达），少了正义的冲动（良心萎缩），他就成了犬儒主义者。但是，“犬儒主义”这个名称，是学者借用了狗类的名字来命名而已，本身与狗类无关。

如果犬儒主义盛行，表明一个社会的文化生态极不正常，因为邪恶的东西占了上风、正义的东西逐渐式微，甚至正义向邪恶举手投降，放弃取胜的努力。 邪恶的一方当然高兴极了，“不战而屈人之兵”，那是最高级别的胜利。在古代封建社会，很多文人开始对国家充满希望、对人生充满抱负，等到“学而优则仕”，成功进入官场后，才发现原来官场如此腐败、报国无门，虽然辞官隐居、寄情山水者有之，但大多数人都成了犬儒主义者。犬儒多了，加重腐败，犬儒的智慧甚至也可以贡献给腐败。秀才一旦变流氓，比流氓更流氓。 可见犬儒主义的危害不小。但是，绝对不要责怪狗类啊，狗类对人类的忠诚是尽它们的本分。人类自己愿意降级效仿狗类，那是人类自己出了问题，不能把这笔账算在狗类的身上。

犬儒主义的坏处还在于它逆人类文明潮流而动，因为人类社会的发展要求世界向着更加公正、美好的方向不断进步，而犬儒主义放弃了正义原则，丢掉了良知义务，甚至与邪恶同流合污。因此，犬儒主义是绝对应该摒弃的。遗憾的是，即使在当今世界的很多国家，也还可以见到犬儒主义的影子。这正是每个有文化的文明人都应该思考的问题。笔者此时突然想到，著名作家贾平凹的《想念狼》，一定具有某种隐喻意义吧？

(待续)

南山秀才

本来还有部分内容，但是不准备写了。无聊嘛。
再说，本人实在很忙，没有闲心陪大家玩儿。

感谢二十几位（推测也就这么多）阅读过的网友。
非常感谢！ :O