[ZT]永远的纪念，永远的追随，永远的捍卫！

祖宗

永远的纪念，永远的追随，永远的捍卫！
——纪念人民领袖毛泽东诞辰120周年

毛泽东是举世公认的20世纪最为重要的政治家、革命家和思想家之一。由于他对现代中国之思想、制度和社会产生的深刻影响，也由于他构建20世纪国际政治格局作出的重要贡献，由此客观奠定了20世纪之中国乃至世界浓墨重彩的极其重要一笔。而此，也是任何个人、任何强加于特定社会的人为意志都无法作出稍许淡化与更改、抹杀的铁定事实。  
一个问题无法作回避，近代以来，中国的爱国者出国寻求到了使苦难中国获得新生的手段吗？而与当时的每一个共产党人一样，毛泽东也极其注重从西方、尤其是从苏联吸取能使旧中国走出积贫积弱的“良方妙药”，但毛泽东从欧洲借来的不是机器、宗教或自由制度的蓝本，而是共产主义。他借助于技术和灵活性，对积贫积弱、长夜漫漫的旧中国对症下药，终于使一位病入膏肓的病人——旧中国起死回生。  
毛泽东活着就是以铲除所有的不平等、让社会进入一个新时代为使命。而在他对新时代的伟大构想中，人民，处于中国社会最底层的人民，始终是毛泽东毕生为其谋利益、争权利的矢志不移对象。所以，尽管毛泽东之后中国社会有了可谓是翻天覆地的改变，尽管所谓的“普世”精蝇几十年使尽招数不遗余力非毛与反毛，但处于“特别是”社会最底层的人民还是还是记住了这位真正为人民谋利益的人民领袖。  
“东方红，太阳升，中国出了一个毛泽东……”
这首凡属上世纪70年代之前出生于中国的一切人们都耳熟能详的人民赞歌，历经几十年不变而唱响中国与世界。倘以毛泽东驻世之日而论，或许还能被“特别是”后来的非毛、反毛者归之为政治马屁与对不可挑战权力的逢迎、赞颂，但历经“特别是”后来几十年毫无任何节制的大肆非毛、反毛与蓄意妖魔化毛泽东恶潮并且是体制内权力对此毫无作为的这样一种诡异情状下，在毛泽东辞别这个早已物是人非、沧桑之变国度37年之后，毛泽东热经久不息的民间狂潮，在“特别是”无所不在的社会河蟹、政权维稳力量的巨大干预下，仍然呈现“野火烧不尽，春风吹又生”的遍地燎原态势。  
为什么？难道此还不足以引发庙堂之上的深刻思考与反省？

一）：毛泽东对于中国国家与中华民族意味着什么？
天不生润之，万古如长夜！
在毛泽东之前，在以毛泽东所领导的中共诞生与发挥作用之前，旧中国无数仁人志士也曾为摆脱民族苦难，以使得国家兴旺发展进行了不计其数的努力与尝试。所谓的“科技救国”、“实业救国”、“教育救国”以及三民主义救国等等都曾一一登台亮相，但最终都没有收效。即如《毛泽东选集》第四卷“论人民民主专政”一文中讲到：  
“自从一八四零年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看。向日本、英国、法国、德国派遣留学生之多，达到了惊人的程度。国内废科举，兴学校，好像雨后春笋，努力学习西方。”  
——《毛泽东选集》第四卷“论人民民主专政”
但是如此潜心学习的结果是什么呢？
毛泽东同志指出：“帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢？中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。国家的情况一天一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。第一次世界大战震动了全世界。俄国人举行了十月革命，创立了世界上第一个社会主义国家。过去蕴藏在地下为外国人所看不见的伟大的俄国无产阶级和劳动人民的革命精力，在列宁、斯大林领导之下，像火山一样突然爆发出来了，中国人和全人类对俄国人都另眼相看了。这时，也只是在这时，中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面目就起了变化了。”  
——《毛泽东选集》第四卷“论人民民主专政”
而在此之前，由于经历了所有的屈辱与挫折，每一次尝试与失败，当然更还有蒋介石国民党政权在中国大陆腐朽统治的彻底崩溃，美帝国主义对蒋介石政权助纣为虐的最终失败，促使经历过那个时代的每个中国人都明白：
“就是这样，西方资产阶级的文明，资产阶级的民主主义，资产阶级共和国的方案，在中国人民心目中，一齐破了产。”因为“一切别的东西都试过了，都失败了”，（——《毛泽东选集》第四卷“论人民民主专政”）所以说，选择中共领导，选择走社会主义道路，就是倍受曲折与艰辛，经过无数次痛苦失败之后的中国人民所作出的唯一正确抉择。  
而如果没有毛泽东，我们所知道的中国革命的历次危急存亡关头，中国革命的火车头将驶往何方？是否中国革命将会如期于1949年胜利？是否中共将于1949年取得在中国大陆的绝对领导权？还有建立政权之后，是否将会选择一条最符合广大人民根本利益的社会主义共同富裕发展道路？所有这些，可以推论的是，没有了毛泽东的中共与所领导的中国工农红军，也许在1935之前就将会被国民党凭借相对强大的军事力量彻底河蟹了；或是即使也还最终取得政权（其实这一点几乎没有可能），那么，倘依据刘少奇等人的所谓继续新民主革命论调，中国能否进行社会主义革命和建设也是一个未知数。那么，还有后来引为自豪的经济发展成果？还有至今也对国外阴谋颠覆势力感到忌惮的两弹一星吗？而没有一个足够强大的国防力量，又凭什么在丛林法则盛行、意识形态之争剧极其烈的世界占有一席之地？所以要说，没有了毛泽东，非但不具备不可忽视国防威慑力量，而且连被“特别是”之后精蝇们所吹嘘的经济发展成果也将不具备。即如郎咸平所说的，如果把邓笑贫放在非洲，那么他能进行所谓的改革开放并取得什么成就吗？是毛泽东奠定了坚实的物质基础，使得中国具有外敌不敢任意进犯的强大国防力量，所以，才有今天的一切发展成就。  

二）：毛泽东与孔子
为什么将毛泽东与孔子相提并论？
孔子是举世皆知的伟大教育家。但孔子留给后人最不可磨灭贡献是所谓的儒家理论。但这个孔老二，也是一贯轻视劳动人民，并为统治阶级提供理论依据与进行服务的。孔子最著名的话就有：民可使由之，不可使知之。我们说，虽是限于时代的局限性，在孔子存活的年代不可能有人民民主专政与共同富裕的社会制度，但是，孔子毕生不遗余力所作的，只是为被他视为“上等人”的封建贵族阶级服务，而人民在孔子眼里不过是只能“牧之”的松散的愚昧的下贱对象。纵观中国几千年封建社会，一直是重复着少数人统治多数人的政治格局。即便是有了社会的严重不公与政权腐败腐朽，由此导致催生了底层的农民起义。但是一旦建立起新兴政权，却依然重复着少数人统治多数人的封建政治格局。此就是“窑洞论”中黄炎培老先生对中共领袖毛泽东潜心讨教的几千年难以更改的“历史周期律”的由来。而唯有毛泽东才称得上为真正的人民领袖。他为了中国革命的胜利，一家六位亲人付出了生命的代价。青年丧妻，老年丧子等人生最大不幸都让他遇上了，但尽管如此，在中共建立政权后，身为国家最高领导人，毛泽东同志并没有躺在功劳薄上追求个人或是家庭的私欲享受。为保证领导集团成员不脱离人民谋一己之私，为保证政权的最大廉洁度，为保证社会主义革命一如既往发展，更为保障人民群众的最大民主权利与真正当家做主，毛泽东同志在晚年还发动了无产阶级文化革命运动。无论今天对关于文革的评判怎样，都无法掩盖一个历史真实：那就是毛泽东同志发动文革，让红卫兵以及最广大人民造当权者反的奇怪逻辑与“异常”行为正是人民大民主制度的可贵探索。  
毛泽东与孔子最大区别在于，孔子始终是为统治者服务的，而毛泽东作为一个新生政权的最高级别领导，是为新生统治者之首，却号召人民造以他为首的统治集团的反。如果不是从人民利益出发，又能作何解释？

三）：毛泽东为什么能招致如此激烈的舆论热议与社会效应？
虽然是毛泽东离开由他与其战友亲手开创的这个政权37年，但他其实一天都未曾离开中国人民以及仇恨与恐惧于他的精蝇的心里。
何以为证？从毛泽东逝世的时候算起，就有一些对毛泽东所主导的社会发展道路心怀不满的人，在毛泽东在世之日，由于毛泽东巨大的威信与不可挑战权威，他们或者韬光养晦，或者作政治潜伏，还或者被下放学习，毛泽东终于离开他亲手开创的政权机器了，他的权力由一个心怀野心却政治无能、本领平庸的人取代，于是，为一些政治阴谋家提供了千载难逢机遇。所以，我们看到有了后来的“英明领袖”的“一举粉碎”，有了主席尸骨未寒妻子、侄子却被政治打倒和遭致关押的大快贼心之举。于是，中国社会从此发生了逆转。而由新的权力取代者对毛泽东盖棺论定的历史评价竟而是“三七开”。再是文革被彻底否定，由此导致社会风起云涌出现了非毛、反毛恶潮。而对此，大抵是正顺应了某些卑劣政客的报复心理，所以我们看到权力精蝇对此竟而是置若罔闻的态度，其实更反映出听之任之态度与变相怂恿的卑鄙用心。  
毛泽东被颠覆，表明彻底颠覆了一种崭新的社会制度。表明颠覆了人民当家做主的神圣权力。表明复辟了被推翻、批臭的反动意识形态与社会制度。所以，“特别是”私有化“改开搞”的春天来到了。
毛泽东对于中国社会意味着什么？他象征了公有制的社会发展制度，象征了人民当家做主的民主权利拥有，更象征了对当权者的全方位社会监督。于是，搬开毛泽东，就意味着某种程度的公权力肆无忌惮化，就意味着权力在手即可为所欲为。而人民是什么？是重新沦为被统治阶级的松散群体。但是，毛泽东虽然离开，但他对中国社会产生的巨大影响力还实质存在。所以，妖魔化、恶意诋毁毛泽东就是有人不遗余力要进行的一种重新建立少数人高高在上统治与欺诈多数人社会制度必然过程，而受到深刻教育的人民，再度警醒与怀念毛泽东，表明依然神往与怀恋那个没有剥削，没有压迫制度，人民真正当家做主的社会主义社会。  
有毛泽东替人民做主，人民能够享受当家做主民主权利。毛泽东离开了，毛泽东被精蝇蓄意妖魔化，逐渐作淡化处理，人民重新被P民了。这就是毛泽东为什么能招致如此激烈的舆论热议与社会效应的最深刻原因。

四）：关于蓄意淡化与绕开毛泽东，关于拥毛与反毛反映了什么？
毛泽东弃世之后，不能否认是，中国社会出现了前所未有的非毛、反毛恶潮。在这方面，既有了由于所持发展道路相异而被当做“走资派”批判而产生的强烈抵触与敌意情绪所致，还有着原本被推翻反动阶级由于阶级仇恨而致的复仇心理，更有着妄图推翻GCD领导的阴谋势力出于政治需要的努力。当然，由于“特别是”倾向性舆论宣传引导、执意误导，还有着无耻文人抱权力粗腿，凭政治方向写作的所谓“伤痕文学”的肆意渲染与装腔作势的“控诉”，导致许多善良人们不做辨别的在思想上从属与认可。人们所缺乏最起码警惕与政治警觉的是，从来任何一种社会制度的推动实施，任何一个统治集团的上台，都必然伴随着强大的舆论支持。而从国家层面的所谓“解放思想、与时俱进”等意识形态变化是自最上开始的社会制度颠覆，伴随的社会“伤痕文学”“控诉”热便是从传统的文字传播方式、最易于为大众接受的手段层次上进行政治颠覆的推波助澜与潜移默化的灌输渗透。  
而蓄意造舆论声势，并且获得政权形式的认可与赞许，更是为特定的政治目的服务的。我们承认经济基础对上层建筑的决定作用，但也不能否认上层建筑对经济基础的巨大反作用力。而容许与蓄意怂恿社会的大肆非毛、反毛恶潮，便是为接下来的经济基础变革奠定基础。果然，社会主义被人为变更为所谓的特色社会主义。而其实质是借用GCD的外表，利用中共拥有的政权公信力，用权力因素再以符合己属之意改造这个社会的上层建筑，然后以发展经济之名，开始私有化经济发展道路。  
非毛、反毛的最终目的是为社会的私有化转型。而否定了毛泽东就否定了公有制发展道路。私有化的特色表明，为促进社会生产力发展，可以并鼓励产生特定社会的“先富”者，而此导致，权贵与资本媾合起来霸有于搜刮社会财富成为必然。所以，如此的私有化发展，更是比资本主义还要遭致社会反对的权贵资本主义发展。而由于巨大的利益欲所致使，由于由此导致的社会两极分化急剧拉大，导致社会矛盾急剧出现并愈演愈烈更是必然。所以，不遗余力的维稳，动用军队维稳，用强权力刻意作出虚假的河蟹态势，便是一个蜕化变质政权黔驴技穷之后的忽然的疯狂步伐。  
所以，毛泽东便成为一个强烈而明显的社会符号。非毛、反毛者深感要保证利益最大化敛取，必须不遗余力搬开毛泽东这座巍巍大山；而众多底层人民，发觉只有毛泽东才能保证自己的合法权利持续享用。所以，围绕毛泽东，一个特定社会为此展开了剧烈发的舆论之斗。资改当局深感矛盾的是，公开否定毛泽东以及新中国前三十多年的发展道路，由于缺乏民众基础导致的执政底气严重不足，所以，此事当下还行不得；但是，一旦容许社会急剧的毛泽东回归热，一旦让毛泽东思想重新占据与武装民众头脑，自己一直以来以所谓发展而推进的私有化改革便无法顺利实施。  
于是，人们看到极其诡异的一幕上演了。一个仍属承继性的政权模式，对于开创了这个政权的人，是长期以来任由一种极其矛盾的心态所致使。既不能完全作政治切割与抛弃，又不能任由毛泽东热与民间的纪念活动持续演绎与发展。名义上的毛泽东还被提及，但也是能避开就尽量避之不及，对于群众自发的民间纪念活动，又为此而不遗余力地动用政权机器而制止与打击。他们所需要的不过仅是一个空洞化的毛泽东表象，是一个作为政权开创者的没有思想与灵魂的毛泽东之名。非如此又怎么表明自己所属政权的合法承继性与延续性？而毛泽东思想的实质与他们与时俱进发展起来的执政理念又存在着巨大的悖逆性。如果运用毛泽东思想衡量这个社会的实质，无疑是与人民利益形成对抗矛盾的批判对象，自己又如何保持政权的稳固性与所谓的社会河蟹？  
所以，我们看到一个政权极其矛盾的心态纠结。纪念毛泽东也成为“特别是”精蝇的专利，只能他们提及，而不能任由群众作实质纪念。因为他们仅需要的仅是形式上的虚伪作做，而不是实质上的思想继承。因为一旦思想继承回归，私有化的社会形态必然遭致被颠覆。

祖宗

五）：叶公好龙式纪念毛泽东，仍不过是为达到特色社会河蟹的一种行政策略。仍然不过将是政治戏子的演戏伎俩。
今年将迎来人民领袖毛泽东主席的120周年诞辰纪念。
如同此前的纪念中共建党93年纪念一样，我们说过，纪念中共建党，应该纪念的只能是中共的本质，是消灭剥削与压迫制度，带领人民走共同富裕发展社会主义道路的中共，而不是纪念空具GCD之名却与时俱进表示要坚定不移走私有化深化发展道路的变质与脱离人民的中共。  
而对于人民领袖毛泽东主席的120周年诞辰纪念仍然应该如此。
还有人认为，此前的当权者根本不提毛泽东，而是闭口不离“邓三科”。而现在与前相比毕竟进步了，毛泽东之名重被提及，所以，这是一个可喜的变化。并且还有“整党”与“走群众路线”、“开展批评与自我批评”的政治表态。但以上仅是表态而已。实质收效是什么？从开展的结果我们不难发现与辨识。当然还有一些别有用心或是弱智的五毛，竭力声喊着要“给时间”，要充满信心，要坚定的拥且保。  
尤其近期来出现的几次影响广泛的所谓依法审判，更是让人们心寒。由此导致的巨大社会思想裂变势在难免。一时间，所谓的“极左”思潮，“最革命”“带路党”等系列大帽子满天飞。对此只是冷眼旁观，本不想多说，姑且强调一句：人们都有着自己的眼睛与头脑的，对于社会客观上演的一幕幕闹剧都目睹心感。都会于内心深处产生态度与看法，而此并不是仅凭着所谓学者的名头，还有什么身份光环的影响，再是周游各地的巡演就能做改变的。如果是客观承认这个社会的诡异与不公，更还有渐行渐紧的私有化深化步伐，作茧自缚的“自贸区”殖民试验等等，如果对此不想作出态度表白与改变之想那还罢了，如果还心有不甘，还想履行当家做主主人翁权利，那么，接下来怎样做？依靠所谓的体制内健康力量来实施改变？而我等只有耐心等待、平静旁观就能待得社会理想化回归发展？  
维稳非但靠不遗余力的河蟹，靠军力维稳，还要靠潜伏于左翼内部的大五毛来作内部策动。这也是“特别是”与时俱进之后维稳模式的改进与发展。只不过，有人作投靠太过急切，抱权力粗腿太过明显无耻，不免得使人一眼洞穿。  
而纪念毛泽东的意义不在于只唱红歌，不在于只是单纯的依靠与附会，而在于纪念毛泽东思想的实质。用马列主义辩证唯物论客观分析社会形态，对看似单纯发生的社会现象作出全面分析，深入调查社会，独立思想，而不是跟风附会，人云亦云。面对纷乱复杂的社会现象，要保持清醒头脑。  
毛泽东如同一个巨大的照妖镜，能使得任何虚伪的政客在他面前显出原形。也能使人民从对毛泽东的态度上看出一个社会的真正本质。同样，对毛泽东同志的纪念方式也能看出一个政权形式的真伪优劣。
提醒人们：
依靠蓄意淡化与曲解，任由非毛、反毛与对毛泽东妖魔化，历经特别是的三十多年社会实践，业已被证明是一条自绝生路的岌岌畏途；但口头上还提毛泽东，实质却被证明此为叶公好龙式为政策略。毛泽东只不过是被他们作为一面抽取与舍弃实质内涵的社会河蟹旗幡。而毛泽东思想的精髓却被蓄意冷置，仍然不过将是政治戏子的演戏伎俩。  

六）：也谈政治改革
随着改革步伐的逐渐深入，政治改革不可避免被提上日程。但是纵观“特别是”以来的改革延续与不断深化，从反映于社会经济层面的现状来看，无非是私有化持续进展；而从相应的上层建筑变革来说，政治改革当然要为之进行下去。我们知道政治是经济的集中表现，有什么样的经济基础便会决定什么样的上层建筑。自1982年起，我国就已经进行了三次大的机构改革和行政体制改革。打着向社会主义市场经济转型的名义，强调与实施党政分开便是一种私有化改革的必然过程。  
所谓党政分开据称是中国政治体制改革的主要内容之一。它指将中国共产党和政府的职能分开。针对党和政府的职能混淆、以党代政的现象而提出。据称其目的是加强和改善党的领导，确保党的政治领导、组织领导和思想领导，真正发挥党的总揽全局的作用，管好路线和方针政策，同时也有利于政府管好其职权范围内的工作。党政分开是指政党系统与国家政权系统的分开，不仅包括执政党与政府，还包括与国家权力机关、司法机关的分开，党政分离是实现自由民主的一项重要举措。  
邓小平曾于《党和国家领导制度的改革》中提出，党和国家领导制度改革的重要内容之一，是要“着手解决党政不分，以党代政的问题”。无论此论提出者与特色御用文人对此问题的论证中，是怎样设定出党政分开对于所谓市场经济发展的若干利于之处，但绝对不可否认，所谓党政分开便是实质削弱与替代党对国家的绝对领导权。试问，党不管政了，党只管党了，那么，这个党继续存在的必要性又怎样得以体现？难道继续保持这一组织的意义就是让其管好自己？  
中国的国家性质是由对她进行绝对领导的中共来得以体现的。而中共的性质与由此进行的行政方式，更是保障国家性质的最为关键之处。以所谓发展经济为名，无论怎样的举措都可以利用，甚至于是比经济私有化更危害国家经济地位的经济殖民化，也堂而皇之的出现于“特别是”的经济活动之中。大概许多人们不曾注意一个客观存在过的事实，由“总设计”提出的私有化改革，并为此服务的相应政治改革方案，它能得以实施并保证国家不变颜色的最为关键之处，就在于无论是对于当时的党还是政，在名义上的最高负责人之外，还有着“总设计”这个“太上皇”实质存在并发生作用。作为曾经的过来人，“总设计”经过了建国初期的计划经济时代，又于其时利用相关有利条件进行过对社会主义开始资本主义“补课”论的尝试。只是苗头初露就被识破并为之终止。但后来的“特别是”改革，还是对“补课”论的持续发挥。由于邓的巨大与不可挑战权力，由于客观上他并不想使得中国走彻底的资本主义道路，在政治上还要继续保持GCD领导，所以，经济方面任怎样放开，但政治方面绝对是死守一条底线，那就是名称上的GCD领导、社会主义制度与私有化经济发展态势相结合的特色。我们此前说过，毛泽东同志所坚持与践行的是GCD的实质，而“解放思想、更新观念、与时俱进”之后的邓为了寻求经济发展，只是坚持GCD的名义罢了。至于一个社会的性质，以其实用主义思维导致的结果，只要有权力在，有了发展成果，无论社资，真共特共对其来讲也就无所谓了。  
但是，自邓之后，四代至五代了，没有了绝对权威，而党政分开的事实又在不争的持续演绎发展。一个几乎私有化的经济基础，又将由此导致出怎样与之相适应的上层建筑，应该是不用争论的话题了。所以，我们看到关于政改的话题不断被提起。而一旦政治改革的结果是与私有化经济运作方式完全适应，那么，GCD退出“特别是”政治舞台将会只是时间的早晚问题了。  

七）：试论毛泽东思想的永不磨灭意义
如同任何一个个体的人体生命一样，毛泽东同志也不能例外。他走了，离开他所创立的国家与钟爱着的人民已经37年，但是，在他身后，有一种伟大的永不磨灭精神却依旧熠熠生辉。它更将持续照亮每一个坚定马列主义信仰，坚定社会主义发展制度的人们的前行探索历程。我们也看到，经由“特别是”的私有化进程，人民纪念毛泽东，是寄托了对现实境遇的不满，是怀念公平发展的社会制度。但是，我们又知道，社会也是由一个个具体的人组成。无论高高在上的统治者怎样的具备权力，怎样的不遗余力维稳，但毕竟它要面对的是亿万的老百姓。  
而私有化社会里，想要满足老百姓的利益，是一件根本不可能的事。所以，所谓坚定不移持续深化的结果，必然要收获更多的对立面人民。而我们还知道，毛泽东一生最大的成功之处就是深刻了解中国实际，他能具体把握底层人民的利益所求，并能通过自己的努力而满足人民的利益诉求。所以，毛泽东最大的成功之处便是无人能及的人民观。  
然而，对于每一个执政者都值得思考的是，如何来收拾天下民心？靠经济私有化持续运作并深化？靠以“国际化”“开放”等名义而行的经济殖民化行径，再辅之以政治演技的日益更新？能吗？
此亦太低估人民的智商了。
笔者曾于此前清明感怀文章中提到：
　　
毛泽东这个名字，已从原本意义上的人名指代幻化为一种不屈信仰，一种伟大精神，一种道路标志，一种万众寄托，一种坚强象征，一种奋斗方向，一种指路明灯。当然，他同时又是一些人，一种势力心中永远也排遣不去、挥而不散的噩梦惊魂。人民倾心纪念领袖毛泽东，是再清楚不过的表明，历经三十多年的“特别是”私有化改革，越来越多的人们已逐渐从蛊惑与忽悠中纷纷警醒。而此，即是那些不遗余力的资改精蝇决不愿也无法面对的无情现实，更是他们心头余悸萌生的胆寒惊梦。
而对于纪念毛泽东，我们绝对可以理直气壮的说，我们不是迷信于个人。我们是纪念一种放之四海而皆准的伟大理论，我们是坚定捍卫与追随一种为人民服务的赤诚思想。虽是这条路注定将会是极不平坦的，而在特定时代受别有用心理论蛊惑的情况下还将注定是饱受争议的。但是，思想的光辉并不会因为人为的一时曲解与压制而失色，相反的是，随着时间的不断发展，她必将放射出更为璀璨的光芒。  
可以预期的是，虽是眼下的迷茫与困惑不可避免，但只要客观认识世界，做到不迷信，不盲从，用马列主义指导对社会的认知与实践，以毛泽东思想武装我们头脑，那么，最终走出迷茫与困惑就绝对不是虚妄的预言。
最后想说，无论从什么角度，也不管“特别是”当局对毛泽东的功过评述如何，但谁也无法否认他是时代的骄子，是世界的伟人。毛泽东的名字连同他的深刻影响，必将流传几代、几十代。甚至是更久远！


——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰120周年

一块

楼主，请慢用

祖宗

楼主，请慢用
一块 发表于 2013-10-9 12:57 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif

呵呵~~一块又把自己的大脑拿出来奉献了，精神可嘉:laugh:

一块

楼主不是要“永远的纪念，永远的追随，永远的捍卫！”吗？

吃老毛的的屎是最好的纪念和跟随:laugh: