陶造我生命: 从独处的安宁到群体的共融

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陶造我生命: 从独处的安宁到群体的共融

刘文亮

诗词的话有尽, 但其中的意境却言之不尽. 61

我们若研究手指, 而非指头指向的地方, 就得不到所指的; 当你忘记手指, 真正走去它所指的地方, 就必有收获. 61

独处需要定力, 一个人在一个腾出来的空间与神相遇. 他要静默下来, 静默必需无言, 而无言也必需由口中无言到达心中无言, 真正的安宁方可在内心世界浮现. 有了安宁才可以祷告, 祷告使人浸淫在人与神相聚的空间里. 62

独处为生命带来空间, 只有在开拓出心灵的空间下, 生命方可伸展: 向内心深处伸展, 向主耶稣伸展, 向世界众生伸展. 62

我们活得充塞, 而不充实. 63 卢云指出, 独处对现今都市人来说, 绝对是难受的功课; 但也是更新生命的上佳功课. 63 独处使我们走进孤寂的沙漠, 在那乾枯难奈的时刻中发现, 认识和接纳自己. 忍受孤寂的痛苦经验, 使我们在忍耐中穿透心灵里面种种层层覆盖的真相. 直至进入深心, 就发现那股源源不绝的活泉. 63

留心聆听自己不安宁的心, 我们可能从内心那片愁云惨雾中, 感受到一些喜悦; 我们恐惧的心海里有平安; 我们贪婪的深渊里有同情的可能; 我们也可能意识到, 在令我们烦厌的孤寂中, 宁静的独处已经开始了. 64

谈到独处, 卢云往往提及静默无言 ( silence) , 因为独处促成静默无言的生命, 静默无言深化独处的深度; 这是在苦修院中其中一项守则, 除非院士遇上非用言语不能表达的事情, 否则在通常的情况下每一个人也要保持静默. 64

卢云借沙漠教父之口指出独处中保持静默无言的三个重点, 首先, 它使人在世上向神校正方向, 使自己成为朝圣者; 其二是藉无言持守内心热爱上主之火; 最後, 在静默无言中方能教导我们真正的言语. 64

其实, 独处中保持无言是不可或缺的一环; 无言安静带来生命的真正言语, 这真正的言语是藏在生命里头的. 在无言的时刻, 人方可沉入并与自己的心接触, 而心是如何, 人就是如何. 只有人开始发现内心是如何不安和混乱, 真正由心发出的言语才出现, 它真实而坦白地表达自己. 有了真正表达出来的说话, 口中所出的话才生意义, 此刻坦诚纯真的话就是祷告. 64

幸福原是一个幻想, 不幸才是一个真相. 如此, 我们就愿意不断为自己和为朋友祷告, 因为我们更愿意恳切的祈求, 为他人的苦难去恳求和接触主耶稣的怜悯心肠.72