没有达赖的藏人流亡组织何去何从？

林翀

十四世达赖今年已八十岁了，时日无多。几十年来，他一直是让中国政府非常头痛的人物，他们指责他在藏族地区煽动叛乱。对待他的态度成了各国政府与中国关系友好度的一个标志。他在几年后的去世能让中国政府松口气吗？没有他的藏人流亡组织将何去何从？

达赖自己肯定很清楚他是怎么被赶出西藏的。旧西藏是一个落后野蛮的农奴制社会，120万人口里，由官家、寺院、贵族组成的大约六万农奴主掌控着所有土地和绝大部分牲畜，余下的都是为他们无偿劳动的农奴，可以买卖，可以继承。农奴主对农奴异常暴虐，动辄用剜眼、割鼻、割手、割脚筋、挖膝盖骨的酷刑。达赖活佛本人，和中国的天子、日本的天皇一样，名义上至高无上，实则大多数时候只是受大贵族集团控制的傀儡。由于统治集团的内斗，达赖十一世十八岁暴亡，达赖十二世二十岁暴亡。1923年，班禅九世因与达赖十三世的矛盾，被迫逃亡内地，至死未能回到故土。达赖十四世的父亲，也被别的大贵族毒死。解放后，这个农奴主集团贪恋权势，迟迟不肯进行民主改革，还妄图赶走中央军队，把这种落后野蛮的制度延续下去。但他们得不到占人口绝大多数的农奴们的支持，也得不到内部开明贵族的支持，于是一触即溃。十四世达赖本人，54年进京受到老一辈中共领导人接见时只有19岁，59年出逃时只有24岁。他常年在深宫中学习经文，政事听凭身边人摆布，在这种事上能有成熟的判断、并按自己的意愿行事是不可能的。他实际上是半推半就，被叛乱的农奴主集团裹挟着出去的。流亡的初期，他想必也动过归国的心思，但农奴主集团的集体利益使他不能这么做。

但新一代的藏人流亡者却没有他的记忆。他们从小在海外长大，并不知道自己的父辈为何被赶出故土，只知道那是他们的故乡，他们却不能回去。这几十年来西藏地区的每一次骚乱都给了他们期望，他们深信当年是中国政府“入侵”西藏，摧毁了他们宝贵的“传统文化”，而他们的父辈是为了捍卫“民族独立”。

新老两代流亡者是两种人。老一代对他们失去的好日子恋恋不舍。而新一代，已经非常西方化，试图按西方价值观“独立建国”。他们的矛盾，加上农奴主集团中固有的派别分歧、新一代流亡者中的意见分歧，使得海外流亡藏人组织矛盾重重，全靠达赖个人的声望在维系。年轻一代的流亡藏人屡屡抱怨达赖软弱，但他们都明白，没有达赖以他的特殊宗教身份在世界上的活动，他们是得不到那么多西方的支持的。

达赖的去世对各派流亡藏人既是挑战也是解脱。他们不可能再得到达赖生前那么多的国际资源，他们将四分五裂，但同时也有机会去推行自己的主张了。为了在藏人中争取威信，他们最大的可能将是比赛谁更强硬，而这意味着暴力流血。这对中国可绝不是幸事。

但还有另一条出路。西藏问题绝非单纯的统一与分裂的问题，而是东方各族在传统与现代间蹒跚，“何为现代化”的问题。当年中国内地经过五四运动和几十年战争，扫荡了旧文化，使中国走向现代国家，而后中国政府在西藏进行民主改革，帮助西藏走向现代化，所以得到了藏人的拥护。但这几十年来，中国政府片面地“以经济建设为中心”，虽然在短时期内成为经济强国，却造成了道德秩序瓦解、官僚体系僵化、旧文化复辟，实际上使现代化进程倒退了。这种倒退在汉族地区表现为各种社会矛盾，在敏感的少数民族地区必然表现为民族矛盾。海外这些流亡藏人，只是利用了这种情绪。流亡藏人组织间的种种矛盾，说白了也是对“何为现代化”的意见分歧。只要中国政府解决了自身的“何为现代化”问题，重新找到一条大多数人民都能认同的真正的现代化道路，所谓“分裂势力”的群众基础将越来越小，无需理会。那时流亡藏人中的一大部分，想必都会归国参与共同的现代化进程。

是流血的道路，还是和平的、共同前进的道路，取决于双方是否对自己的目标都有足够清楚的认识。我们期盼着和平的道路，但局势却恐怕要走上流血的道路。

毛人风

达赖“难民身份”是伪装