评鼠网友《写给新移民和还在国内对基督教有好奇的朋友们》

爱国侨胞

鼠老弟，您在《写给新移民和还在国内对基督教有好奇的朋友们》一文里表达了对基督教教会的反感情绪，但还是应该谢谢您对基督教的关注。您的这些情绪，可能是缘于对基督教缺乏了解而产生的误解。下面请听鄙人细细叙说：

1. 你认为祭拜祖先是应该的吗？如果你认为应该的，那么就请远离基督教，因为基督教视其为拜偶像，是邪灵。
——圣经里非常突出家谱和尊重祖先，例如，圣经反复提到，耶稣基督是大卫的子孙，大卫的祖先是亚伯拉罕。与基督教相似的摩门教特别强调教徒一定要追根寻祖，建立自己的家谱，说明基督教是尊重祖先的。当然，基督教反对崇拜偶像（有形的、无形的、死了的或活着的），基督徒不可以用磕头作揖的方式祭拜死去的先人，但是可以用祷告的方式表达同样的思想感情。我们家清明节给父母上坟时，非基督徒磕头，基督徒低头祷告，大家都能互相理解和尊重，没有产生任何矛盾。

2. 父母，是你最亲的人，你同意吗？可是在这里，在基督徒的眼里，上帝-他们称之为天父的‘人’，才是他们真正的父亲。生你养你的父母只是把你带到这个世界的人。
——圣经上说，人是上帝造的，所以上帝爱世人。凡相信耶稣基督的人，上帝就给予他儿子的名分，因而获得新的生命，成为上帝的儿女，上帝是基督徒灵魂的父亲。基督徒尊称上帝为天父，并不妨碍对身生父母的孝敬。相反，圣经非常强调孝顺父母。以下经文内容在圣经里反复多次出现：
（1）孝敬父母会得到上帝的赐福：西 3:20 你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。 申 5:16 “‘当照耶和华你 神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。 弗 6:3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。  
（2）忤逆父母的必遭上帝惩罚：可 7:10 摩西说：‘当孝敬父母；’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’ 申 27:16 “‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们。’

3，这里的人，宁可把钱给教会，也不给父母。
——请看圣经是怎样要求基督徒赡养父母的：太 15:5 -6你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献；  他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传（世俗的习俗、传统而非上帝的话语——老爱注），废了 神的诫命。“
  
4. 在国内你可能看过一个公益广告，一家人吃完饭后，一个说要去佛堂，一个要去基督教会，一个要去。。。非常和谐。
——忽悠人的广告您都相信？

5，这是因为国内不同宗教和谐共处的工作和宣传做得好。
——基督教家庭教会遭迫害的事件屡有发生，家庭教会至今还没有合法地位，何来和谐？

6，但在这里是完全不同的，你是绝对看不到这样景象。
——在这里，不同宗教信仰的家庭成员和睦相处屡见不鲜。我的一个朋友是基督徒，他太太信佛，相安无事。另外这里也没有人屑于做那种忽悠别人的广告。

7，你甚至都不能随便过问别人的宗教信仰。宗教信仰是个非常严肃的问题。
——您是不是还想随便过问别人的收入，女人的年龄等等个人隐私？入乡随俗方能潇洒自如。

8. 在中国的时候你是党员吗？你知道是党员就要交党费吧。别把教会看成什么崇高的心灵拯救场所，它其实也是个组织，要交会员费的。最起码你十分之一的收入。
——教会里没有交会费一说，只有自由奉献的规矩。但是圣经特别强调：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”所以，从来没有人过问会员奉献的金额多少。我所在的教会甚至没有持奉献袋收奉献的程序，只是在教堂后面放一个奉献箱，随意奉献。据我了解，奉献十分之一的基督徒并不多。我就没有做到。

9. 你经历过文革吗？知道那个时候人是如何被洗脑的吗？如何几天一小会，几天一大会的给你灌输毛泽东思想吗？告诉你，这里的教会比起文革时的政治教育有过之而无不及。
——我反倒要问，您经历过文革吗？您去过教会吗？我可是双料货哦。其实您不了解，教会是一个非常松散的团体，进出随便，来去自由。教会在星期天有崇拜和主日学，每一周或两周有一次小组聚会。基督徒参加聚会完全是心甘情愿的，文革政治学习是迫不得已的。教会劝人行善，文革教人作恶，能相提并论吗？

10， 在这里，很多信了教后，就诋毁祖国，搞政教合一的思想，一下子就忘了本。很可耻。
——纯粹是无中生有！请听听华人基督徒的心声：
诗歌《中国心》
遠隔千山萬水凝聚一顆中國心
心心相印齊心努力興旺福音
神愛中國更愛我們
在這裡在那裡找到我們這群人
時鐘每分每秒從沒有停留
傳福音的火焰時刻燃燒在心頭
腳步急匆匆踏上征程
身披月色頭頂繁星
要給那黑暗的茅屋點亮一盞新燈
給那五十六個民族帶去和平
我們擁有一個赤誠的中國心
愛民族愛同胞愛地上的每一個人

11. 也许你会问，世界上这么多人信基督教、天主教。应该不会都是傻子吧。你说的没错，很多人信。原因之一就是它的传教方式。基督教规定基督徒有义务传教。。。不要以为全中国有1亿人信基督教就可以跟风，你们多少经历过和了解文革吧，当时7、8亿人视毛泽东为神。人数并不是你要信某个教的理由。
——毛泽东的神光已如昙花一现，耶稣基督的真理却光照万代！

12，传教的人会跟你说教会是慈善机构，给教会钱就是捐款，捐款是可以不用交税的。不用交税倒是真的，那些给教会十分之一收入的人，报税时都得到不少退税。
——鄙人从来没有说听到过任何一个传教人或基督徒说教会是慈善机构。基督教绝不会以行善来吸引信徒，而是以上帝的爱，以信耶稣得永生来拯救世人。

13，牧师其实就是个职业，他/她毕业于神学院，受雇用于教会。就是说，是教会给他发工资的，基督徒的奉献，会用于给牧师，传道发工资，董事会成员也许也有工资，
——
(1)即使有人读神学院是为了谋份工作，但这毕竟是极个别。况且，他们的职业比起大陆花纳税人钱，却骑在老百姓头上作威作福的多如牛毛的党支部书记的职业高尚无比。据我所知，绝大多数人完全是出于信仰的原因而去做传道人的。我知道许多人为了把自己“当成活祭”奉献给上帝，放弃了很好的稳定的工作去上神学院。

(2)专职传道人的工资来源于基督徒的奉献，这是圣经规定的，合理合法。以大陆华人为主体的教会奉献较少，传道人的工资非常低，然而他们的工作却十分繁重。除了讲道，还有小组查经，还要探访会众，解决家庭纠纷。会众结婚、生小孩、看病、搬家、殡葬等等几乎所有的家庭琐事都需要传道人劳神劳力。此外，不少传道人还要搭上太太做义务全职助理。他们的付出的时间和精力，不是用金钱可以衡量的。摩门教的传道人全部是义务的，没有工资或津贴。他们的年轻人还有自费两年全时间传福音。

(3)教会的领导机构是由会众民主选举产生的，其成员只有付出，绝对没有从教会拿一分一厘。请你调查清楚再发言，不要随便使用“也许”这样的词语误导他人。


14，你心目中的慈善机构是这样的吗？这和一个公司有什么不同？充其量可以成为非营利机构而已。到是很类似俱乐部，每个月交会费，每个星期去听些安抚心灵的话。也是啊，这年头心理咨询这么贵，去教堂还真是便宜很多。
——老弟完全误解了基督教。14年前，我初来加拿大时，我大学同学来给我传福音，我们之间发生了激烈的争辩。面对这位当年的高考全省状元满口的什么神造天地啊，人是神用泥土造的啊，什么罪人啊，得救啊，永生啊等等胡言乱语，我感到莫明其妙，真怀疑她脑筋出了问题。我迫不及待地给她在美国的先生（也是同学，他不信耶稣）打电话询问，他说她脑筋完全正常，只是信得“走火入魔"而已，我才放心与她辩论。经过多次交锋，这位分子遗传学的研究生、访美学者终于用遗传学的理论动摇了我头脑里根深蒂固的进化论，从而愿意接触教会，逐渐了解了基督教，终于皈依耶稣基督。神使我改变了桀骜不驯的性格和急躁火暴的脾气，挽救了我濒临崩溃的婚姻，使我家庭和睦，使我顺利闯过了癌症死荫的幽谷，恢复了身体健康，事事如意，福杯满盈。感谢主，阿门！

信仰基督教，有百利无一弊。新移民初来乍到，人生地不熟，教会是他们最好的去处。上帝教导基督徒要“爱人如己”，“施比受更有福”，所有大多数基督徒都会无私地热情帮助别人，特别是对于新来的同胞，更有一种特殊的感情。新移民到教会能够结识新朋友，得到无偿的帮助。即使您不接受神的存在，也不影响您与基督徒做朋友，他们也不会勉强您的信仰。基督徒互相视为弟兄姊妹，教会就像一个大家庭，那种氛围，至少能够带给人一种精神上的慰籍。

最后奉劝鼠老弟，对于神，宁可信其有，不可信其无。即使不信神，最好也不要诋毁神。因为诋毁神的人得不到任何好处，相反，如果万一神是存在的，那么麻烦就大了。我还建议鼠老弟不妨亲自去教会体验一下，或许您会有耳目一新的感觉。欢迎讨论，以后有机会再聊。


附《写给新移民和还在国内对基督教有好奇的朋友们》全文：

想提醒还在国内，因为看了电影，电视，小说等等后，对基督教有好奇，向往的朋友们：

1. 你认为祭拜祖先是应该的吗？如果你认为应该的，那么就请远离基督教，因为基督教视其为拜偶像，是邪灵。在中国有人给你传教的时候没人提吧？

2. 父母，是你最亲的人，你同意吗？可是在这里，在基督徒的眼里，上帝-他们称之为天父的‘人’，才是他们真正的父亲。生你养你的父母只是把你带到这个世界的人。这里的人，宁可把钱给教会，也不给父母。在中国有人给你传教的时候没人提吧？

3. 在国内你可能看过一个公益广告，一家人吃完饭后，一个说要去佛堂，一个要去基督教会，一个要去。。。非常和谐。这是因为国内不同宗教和谐共处的工作和宣传做得好。但在这里是完全不同的，你是绝对看不到这样景象。你甚至都不能随便过问别人的宗教信仰。宗教信仰是个非常严肃的问题。希望你能对个各宗教比较后，才做决定。

4. 在中国的时候你是党员吗？你知道是党员就要交党费吧。别把教会看成什么崇高的心灵拯救场所，它其实也是个组织，要交会员费的。最起码你十分之一的收入。

5. 你经历过文革吗？知道那个时候人是如何被洗脑的吗？如何几天一小会，几天一大会的给你灌输毛泽东思想吗？告诉你，这里的教会比起文革时的政治教育有过之而无不及。

6. 不知道在国内信基督教的人会是个什么样子，但在这里，很多信了教后，就诋毁祖国，搞政教合一的思想，一下子就忘了本。很可耻。

7. 也许你会问，世界上这么多人信基督教、天主教。应该不会都是傻子吧。你说的没错，很多人信。原因之一就是它的传教方式。基督教规定基督徒有义务传教。。。这点我不多说了，你会明白的。参看第5点。不要以为全中国有1亿人信基督教就可以跟风，你们多少经历过活了解文革吧，当时7、8亿人视毛泽东为神。人数并不是你要信某个教的理由。

再想跟跟你们介绍一下在西方国家的教会，可以比较一下和国内的宗教团体，组织有什么不同：

传教的人会跟你说教会是慈善机构，给教会钱就是捐款，捐款是可以不用交税的。不用交税倒是真的，那些给教会十分之一收入的人，报税时都得到不少退税。但是，这个是不是慈善机构你自己辨别：

每个教会都有个类似理事会的在管理，估计是按出钱多少来决定谁能进理事会，有点类似公司的董事会。你觉得牧师、传道每周日给大家讲经，很崇高吧。可是你知道吗？牧师其实就是个职业，他/她毕业于神学院，受雇用于教会。就是说，是教会给他发工资的，他也是可以跳槽的。基督徒的奉献，会用于给牧师，传道发工资，董事会成员也许也有工资，还用于修缮教会设施等等。

你心目中的慈善机构是这样的吗？这和一个公司有什么不同？充其量可以成为非营利机构而已。到是很类似俱乐部，每个月交会费，每个星期去听些安抚心灵的话。也是啊，这年头心理咨询这么贵，去教堂还真是便宜很多。

爱国侨胞

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写的好！
加拿大矿工 发表于 2014-4-2 13:13

谢谢！愿神赐福予您！

爱国侨胞

回复  爱国侨胞

顶楼主。
richard cz 发表于 2014-4-2 13:41

谢谢！愿神赐福予您！

爱国侨胞

写得好！！
superca 发表于 2014-4-2 14:13

谢谢！愿神赐福予您！

爱国侨胞

相信基督里集合了一批优秀的人！
不过听过教堂里教友们的见证，不想评价，也就没再去。

个别信徒，本意可能是宣传基督教，事实可能是把人推开了。
落日浮云 发表于 2014-4-2 20:26

云老弟，谢谢您对基督教的关注和肯定！您的看法是可以理解的，我也曾经遇到过类似的问题。
基督教认为，在上帝眼里，所有的人都是罪人，所有基督徒与非基督徒身上都有罪性，二者唯一的区别仅仅在于前者已经蒙神的拣选，并愿意接受神的重新塑造，而后者的时间可能还没有到，或者还犹豫徘徊而不愿意打开心门接受耶稣基督作为自己的救主。基督徒被神塑造的过程是漫长的，有时甚至是痛苦的。人的罪性经常会在基督徒身上表现出来，所有，某些基督徒的言行不符合圣经的教导就不足为怪。但是要相信，通过神的试验和管教，绝大多数基督徒 都会离神的要求越来越近。因此，我们追求什么样的信仰，不要把眼光盯在人身上，而要放在神身上，全面了解和认真思考基督教信仰的教义，作出正确的选择。愿神祝福您！

爱国侨胞

参考兄，
这坛子有些基督徒会经常引用圣经的一句或一段话，
可是对于非信徒这未必就好，可能是的其反。
我不认为您有什么恶意。

按信徒的说法“做光做盐做种子“，等着神来拣选吧。
落日浮云 发表于 2014-4-3 08:39

的确如此，谢谢批评！盼主内弟兄姊妹慎言慎行，荣神益人！

爱国侨胞

这个说法还真的是智慧，透过现象看到了本质，宗教首要任务 就是给当时当国的统治阶级服务的
我们是害虫 发表于 2014-4-3 15:45

宗教首要任务 就是给当时当国的统治阶级服务的
——宗教的宗旨在于规范人的道德，拯救人的灵魂，其本身没有为统治阶级服务的“任务”，但是它可以有维护统治的作用，所以它可能会被统治阶级利用。宗教被英明的统治者利用，有益于社会，例如西方社会的基督教；被罪恶的统治者利用，变质为邪教，则会祸害百姓，例如穆斯林国家的伊斯兰教。不知鄙人这样的认识是否有道理，请赐教。

爱国侨胞

这个要顶。
TorontoRCMP2 发表于 2014-4-3 10:49

谢谢！愿神祝福您！

爱国侨胞

相信上帝的人多数敌视中国和中国的传统文化，这就是西方传教的真正目的。
SUPERFAN 发表于 2014-4-3 10:37

   
传教士对中国近代教育的贡献


王忠欣



1860年以後，西方传教士开始大规模地来到中国从事宣教工作。随著传教的深入开展，一些教会学校应运而生。  

一.早期教会学校在中国发展的状况  

传教士在华开办教育的初期，教会学校主要集中在开放的五个通商口岸、香港和澳门，通常为附设在教堂里的洋学堂，规模很小，程度均为小学。


　　这些学校不仅免收学费，并且还提供一切膳宿生活甚至路费，学生主要为贫苦教徒子弟或无家可归的乞丐。估计在这一时期，教会小学有50所，入学人数在1000人左右。最早的教会学校可以追溯到1839年美国传教士布（R.S.Brown）在澳门开办的马礼逊学堂。到1875年左右，基督教传教士开办的学校约有350所，学生有6000人，仍以小学为主，但教会中学也开始出现。


　　从1875年起，由于西方国家在华开办的企、事业日益增多，同时中国人自己办的实业也开始发展，中国近代化需要大批的人才。在这种大环境刺激下，教会学校急剧发展。到1899年，教会学校达到约1766所，学生人数增加到三万多人。到1900年，在华的几乎所有重要传教中心都开设一所小学。在开办学校的差会及传教士中，来自美国的最多，其次是英国。


　　教会学校的教学内容一般来说主要有三方面：一是宗教教育。课程主要为圣经，重点在创世论、赎罪论和耶稣生平等教义上。此外，学生还参加各种宗教活动，如祷告、崇拜等。二是中国传统的儒家经书。一般包括《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《四书》、《五经》等。学习中国经书一是为了适应当时中国科举考试的需要，再者也是为了学生毕业后能够与士大夫和地方官绅接触，适应中国的社会文化环境，不至于被传统知识分子歧视。三是西方科学知识。开设诸如数、理、化之类的新式科学课程。在当时清政府极少重视西方科学的情况下，教会学校开设的科学课程，对落后的中国来说，具有意义重大的启蒙作用。另外，从十九世纪六十年代起，一些教会学校还开设了英语课。英语课的设立为中西文化的沟通和交流开辟了一条渠道，有助于中国的近代化。


　　二.传教士对中国留学活动的推动  

近代的留学潮是先从教会学校中开始的，后来中国官派留学生，特别是赴美留学生的派遣，也大都与传教士有千丝万缕的联系。


　　中国近代最早的留学生是马礼逊学堂的3名高年级学生容闳、黄宽和黄胜，他们是由美国传教士布朗带到美国的。1846年9月布朗准备回美国休假,他决意要带几名高年级学生赴美深造。当布朗在课堂上说，想去美留学的同学可以站起来时，容闳第一个站了起来，接著黄宽和黄胜也站了起来。由于这3位学生都是穷苦人家的子弟，传教士还决定在他们留学期间给他们的父母寄赡养金，为期不少于两年。


　　1847年4月容闳等到达美国纽约。随后，布朗保送他们进了麻省芒松读高中。除黄胜因病回香港外，容闳和黄宽都在该校学习了两年，于1850年毕业。接著，黄宽前往苏格兰，考取了爱丁堡大学，读了7年医科，于1857年毕业回国，成为经过医科大学正规训练的第一位中国西医。容闳则考取了美国耶鲁大学，1854年毕业回国。


　　继男子留学后，女子也开始留学。中国近代最早的女留学生也是由传教士携带和资助的。1870年，浙江宁波一位叫金雅妹的6岁孤儿，由美国传教士麦加地带往日本求学。1881年，17岁的金雅妹又被送往美国学医。四年后，金雅妹以优异的成绩毕业于纽约医院附属的女子医科大学，成为近代中国妇女界第一位大学毕业生。继金雅妹之后，福州女子柯金英于1884年在福州教会医院的资助下赴美国留学，在1894年毕业于费城女子医科大学。1892年江西女子康爱德和湖北女子石美玉也在传教士的资助下赴美留学。


　　教会大学建立后，到国外留学的学生更加增多，像上海圣约翰大学每年都有几十名学生赴欧美留学。中国官方往海外派遣留学生是从1872年开始的。


　　清政府派出的首批留学生虽然与传教士没有直接的关系，但基督教的影响却是显而易见的。


　　最早向政府要员提出往国外派遣留学生是容闳。当1854年他成为第一位毕业于美国一流大学的中国人时，就产生了选派留美学生的教育计划和愿望。


　　1862年，他由朋友介绍，成为曾国藩的幕僚。1870年容闳在协助曾国藩、李鸿章、丁日昌处理天津教案时，向曾国藩呈报了派遣幼童赴美留学的教育计划。


　　1871年9月曾国藩、李鸿章在容闳的建议和计划的基础上，奏“选派幼童赴美肄业办理章程折”，并附有“挑选幼童附美肄业章程”12款。该奏摺获准后,从1872年至1875年，清政府先后派出4批12至15岁的幼童120名，由容闳带领赴美留学。传教士的教育无疑给容闳以深刻的影响，这种影响又以容闳日后的教育活动延续下去。


　　十九世纪末廿世纪初，在出国留学的学生中去美国的人非常少，这是因为美国政府的“移民律”限制了赴美人数。1906年初美国伊利诺大学校长爱德蒙·詹姆士送呈总统西奥多·罗斯福一份备忘录，要求美国政府加速吸引中国留学生到美国去。同年3月6日美国传教士明恩溥到白宫进谒罗斯福总统。他建议总统将中国清政府的庚子赔款退还一部分，专门开办和津贴在中国的学校。1907年明恩溥发表《今日的中国和美国》一书，他在书中指出,应该多让一些中国知识分子去美国留学。


　　在明恩溥等人的推动、鼓吹下，罗斯福给国会提出了一个谘文，指出：“我国宜实力帮助中国厉行教育，使此巨数之国民能以渐融洽于近世之境地。援助之法，宜招导学生来美，入我国大学及其它高等学社，使修业成器，伟然成才，谅我国教育界必能体此美意，同力合德，赞助国家成斯盛举。”


　　1908年5月25日，美国国会通过罗斯福的谘文。同年7月11日，美国驻华公使柔克义向中国政府正式声明，将偿付美国庚子赔款所得的半数，共计1160余万美元，退还给中国，作为遣送留学生赴美之用，每年派100名学生赴美留学，直到赔款退清为止。


　　为了培训赴美留学人员，清政府于1909年6月专设了游美学务处负责考选学生出国留学，并于1911年在北京建立了清华留美预备校，这所学校从开办到1929年结束，共计派遣留美生1279人。


　　三.传教士开办的女子教育  

中国近代最早的女子高等院校大多是由基督教会开办的。


　　早在鸦片战争以前，十九世纪三十年代，德国传教士郭实腊的妻子在澳门收容了几个穷人家的女孩，开办女子读书班。这可以说是传教士在中国开展女子教育的最初尝试。西方传教士开办的女子教育，在十九世纪下半叶对当时中国社会重男轻女的封建体制是一个很大的冲击与挑战，它突破了几千年来的禁锢，开了中国女子受学校教育的先河。


　　廿世纪初，教会开办的女子大学早在中国政府开始关注女子高等教育之前便出现了,这就是北京华北女子协和大学。该学校是基督教传教士在中国开办的中国历史上第一所女子高等教育机构。华北女子协和大学曾培养出许多杰出的女子人才,1911年的毕业生丁淑静曾担任中华基督教女青年会全国协会总干事;1919年的毕业生李德全曾任中华人民共和国的卫生部长；1920年华北女子协和大学正式合并到燕京大学中，燕京大学遂成为中国教育史上最早包括女子学生的大学之一。燕京大学在五十年代初又成为北京大学的一部分，所以当今中国第一名牌大学－－北京大学亦曾得益于基督教。


　　除了北京的华北女子协和大学，传教士还在南方开办了两所著名的女子高等学校，这就是华南女子文理学院和金陵女子文理学院。


　　除了专门的女子教会大学外，其它的教会大学也开始陆续招收女子入学。到1920年，实行男女同校的教会大学有岭南大学、沪江大学、燕京大学等。


　　十九世纪廿年代初，教会大学的女生共有115名，占整个教会大学入学人数的百分之六。教会大学女生的人数虽少，但却代表了中国教育迈向近代、迈向世界的脚步。


　　基督教女子高等教育为中国培养出了第一代职业女性。这些知识女性首先冲破了封建枷锁的束缚，自立于社会。从教会大学毕业的女生主要在医药界、学术界、宗教界等领域工作。


　　在教会女学的冲击下，国人也开始逐渐重视女子教育，由国人开办的女子学校在少数大城市相继出现。深受传教士影响的梁启超于十九世纪末率先在上海开办了一家女子学校，这或许是中国历史上第一家由国人主办的女学。


　　女学的发展不只是一个单纯的教育问题，而且也与一个国家的兴盛有关。诚如梁启超所说“女学愈盛，国家愈强”，女子受到良好的教育，就能“上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种”，于个人，“皆可各执一业以自养”，于国家，“保国保种”，使国富强。


　　四.基督教在中国开办的高等教育  

中国的教育史远远长于西方国家。中国的高等教育，如中央官学、国子监等早在近二千年前就出现了。然而这种高等教育只是相对于当时的初级教育而言，真正现代意义上的高等教育、大学的出现则是在十九世纪，并且最早的大学都是由传教士开办的，或与传教士有关。


　　基督教大学在中国的出现是在1880年前后，当时的大学主要是在教会中学基础上添加的大学班级。


　　基督教在华的第一所大学是美国长老会在山东登州开办的登州文会馆。登州文会馆原是一所小学，后演变为教会中学，1882年登州文会馆正式升为学院。


　　十九世纪中国的基督教大学共有5座，除了登州文会馆外，1888年美国卫理公会在北京开办了北京文汇书院；1889年美国公理会建立了通州华北协和大学；1890年美国圣公会在上海的圣约翰学院设置大学课程；1893年美国长老会在杭州设立杭州长老学院。


　　1900年的义和团运动给在华的基督教传教事业包括教育事业以严重的冲击，许多教会学校被义和团捣毁，不得不停办。义和团后，传教士一方面利用庚子赔款恢复了原有的教会学校，另一方面又新开了大批的教会学校。在苏州、南京、广州、福州、成都、武汉等地，一批新的高等教育机构迅速崛起。


　　1901年,美国卫理公会在苏州开设了东吴大学。1905年，在华的两家美国宣教差会美南浸信会和美国浸礼会合作在上海开办了浸会大学，该校于1909年正式开学。1929年浸会大学改名为沪江大学。美国卫理公会、北长老会和基督会于1910年在南京创办了南京金陵大学。1915年在福州，六个基督教差会：美国公理会、卫理公会、归正教会和英国公理会、长老会、圣公会联合开办了福建协和大学。1916年美国长老会经过多年的实践和准备，在广州开始了岭南大学。在华中地区，美国圣公会、归正教会、英国伦敦会和卫理公会于1924年在武昌创办了华中大学，1910年，在西南地区，四个基督教差会：美国美以美会、浸信会、加拿大卫理公和英国公理会在成都联合开办了华西协和大学。到1910年时，教会大学的人数为1000人，1920年时，教会大学的学生人数达到1600多人，教会大学也达到了16所。


　　从开办大学的基督教差会看，美国占了绝对的优势。所有的教会大学都有美国传教士的参与，故中国的教会大学受美国教育制度的影响较大。


　　基督教高等教育在中国的开办与发展，使中国的教育有了历史性的进步，基督教大学的出现是中国教育史上的一大突破，使中国有了以教会大学为主的近代高等教育。教会大学从根本上突破了中国传统教育的缺陷，在办学模式、教学内容、人才培养、适应社会等许多方面都为中国的高等教育提供了崭新的内容。


　　基督教大学的出现，也引发了中国官办及私立高等教育的产生和发展。教会大学的建立促使中国开始重视高等教育,使中国人自己举办的高等教育有章可循，教会大学培养出来的毕业生也为中国大学提供了师资力量。正是在教会大学的影响下，一批中国的官办和私办大学开始建立，如北洋大学、京师大学堂等。


　　教会大学的出现使中国高等教育与西方高等教育的差距一下子缩短了几百年，这一事实是我们所不能，也不应忽视的。教会大学建立以前，中国传统高等教育大约处于西方十六世纪宗教改革时期的水平，即以古典文史学问为主的水平。早期在华基督教大学的学术水平则与西方十九世纪上半叶的水平相当，而到廿世纪初时，在华最好的教会大学的水平则接近了同时代欧美一般大学的程度。这种高等教育发展的飞跃同基督教在华开办大学是分不开的。
□作者曾任北京大学哲学系教研室主任，现在美国波士顿大学读博士班，著有《传教与教育》、《世界宗教史略》等书。