又见“废墟下的幸福鬼” 网友炸了锅

卉樱果

文革遗风的诗词
王兆山的孙子孙女如果埋在废墟里，做爷爷的吟诗如此，那就是真正的做鬼也幸福了。

独立意志

苍天何狠黎民苦，
四川震，
九洲哭。
儿在哪里？
泪绝向天呼。
昨日笑颜今何处？
纵生还，
死不如。

八月奥运岂能顾？
余文狡，
王词误。
我命也贵，
此理向谁诉？
唯愿灵界有天路，
一同去，
共呵护。

(2008年6月16日，加拿大多伦多)


转贴：
《江城子：废墟下的自述，一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发
生的一切，遂发出如是感慨——》

天灾难避死何诉，
主席唤，
总理呼，
党疼国爱，
声声入废墟。
十三亿人共一哭，
纵做鬼，
也幸福。　　

银鹰战车救雏犊，
左军叔，
右警姑，
民族大爱，
亲历死也足。
只盼坟前有屏幕，
看奥运，
同欢呼。   

山东作协副主席 王兆山

据说，多难兴邦。看来其言不虚。灾难的伤痛还没抚平，邦兴不兴也暂且不说，一篇震古烁今的文章倒是很快就应运而出，而且出自礼义之邦的齐鲁大地，出自山东作协副主席王兆山的大手笔：《江城子》。

王主席，作品生平不详，但看了《江城子》，这一切都不重要了。这绝对是他本人的代表作。这短短的一首词，将奠定他在中国文学史上的地位，他将英名不朽。

做出这样的判断似乎缺乏根据，也为时过早。但只要良知未泯羞耻还在，做出上述判断应该不是难事。中国是传统的礼仪之邦，讲究的是礼义廉耻，但寡廉鲜耻也史不绝书，所谓不绝如缕，到今天终于在王主席身上集大成而以一首《江城子》达到顶峰。

然而，光荣不属于他一个人，也不应该只属于齐鲁大地。这是我们这个时代的光荣。这盛世雄文，绝对是我们这个时代的代表作。

百度百科：代表作 ，指最能显示作者的思想水平或艺术风格的作品。生吞活剥义下，时代的代表作，指最能显示时代的思想水平或艺术风格的作品。

范忠美不算什么，他的言论只是遭到广大有高尚道德觉悟的人们唾弃的个别思想。只有王兆山主席这样的伟大作品才能代表这个时代的思想水平。

一个时代的代表作，绝对不是可以孤立产生的，它需要时间的酝酿，需要时代的滋养。几十年的假大空教育和培养，时代的思想水平和艺术风格终于在王主席身上凝聚成空前绝后的顶峰。

“反右”只是清除杂草，“文革”只是遍撒种子，十三还是多少年的“盛世”才真正成就了这伟大思想茁壮成长的温床。人脸上最后一丝羞耻的红晕终于如晚霞被黑暗吞噬。无论多少死亡，无论多少眼泪，无论多少伤痛，都可以作为我们拍这个社会马屁的材料。一个彻底的唯物论者，一个无所畏惧的人，有什么无耻的文章不能写呢？所以，天才的文章诞生了。

这篇文章刷新了所有以往的纪录，即使不是绝后，但空前是肯定的。对比能说明这一点。伟大的文学家郭沫若同志的《献给在座的江青同志》比起王主席的词来，只是几句直白的仅仅对个人的奉承，无论从思想代表性还是艺术形式的代表性上都太小儿科了。

首先，它歌颂的范围广，从主席到总理，从党到国，从军到警；其次是对比强烈，从地震灾难到奥运欢歌；第三是揭示真理，地震是不可避免的；第四是思想奇特，成千上万孩子死了，有什么好悲伤的呢，那是幸福的！最后是想象奇特，在坟墓里还可以看奥运嘛，如果有电视的话！

这伟大的作品难道还不足以成为我们这个时代的绝作？还不代表我们几十年文化教育的最好结果？

这是世界文明史上的一颗明珠！

什么样的教育什么样的文化什么样的土地才能孕育出这样伟大无耻的作品？什么样的人民什么样的民族才能出现这样伟大的人物？

让我们捂着痉挛的胃欢呼！

附郭沫若同志诗歌《献给在座的江青同志》

亲爱的江青同志，你是我们学习的好榜样

你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想

你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋

使中国舞台充满了工农兵的英雄形象

steelcase

yamao

hack

为什么没人杀了这狗B! 人模狗样的还在那当什么主席.
全中国95%的主席都不是什么好东西.

TianSheng

中共中央会议昨天在北京闭幕，会议一致通过了《关于重新评价一九八九年六月四日政治风波的决议》，决议指出，发生在一九八九年春夏之交的群众游行示威活动，主流是拥护中国共产党的领导，希望推进改革开放，反对腐败。由于陈希同、李锡铭、杨白冰反党集团的阴谋破坏和挑拨离间，使我党决策发生失误，在杨白冰等暗藏在人民军队中的野心家指使下，戒严部队误伤了不少群众，造成党和人民之间长期的隔阂和误解。六四政治风波是我党历史上犯下的最严重的错误。

经过有关方面长期艰苦细致的调查研究，郑重宣布：平反因“六四事件”出现的所有冤假错案，为被误伤、杀害、牵连的党员、群众恢复名誉，予以适当的赔偿。

中组部发出通知，要求各级党组织撤销对参加六四前后示威活动的党员的纪律处分，被开除党籍的允许恢复党籍，对被误伤、误杀党员的亲属做好抚恤工作。

国务院信访办门前排满了六四死伤者家属。他们拿的都是医院开的“因病死亡”证明，死亡日期都在1989年6月4日到10日之间，信访办内部称她们为“特殊难属”。

   一个大妈红着眼圈说：“我那孩子是下夜班路上被戒严部队打死的，那时候我们怕他白送了命还摊上暴徒当，就叫医院给开了这证明，谁想到你们一平反，一抚恤，就没我们份了，这可太不公平了！”又有一个大爷挤上来说：“你儿子冤，我姑爷更冤！他在厨房里烧开水，就被窗外飞进来的子弹打死了！”“就是！就是！”后面一群大爷大妈都喊了起来。

   工作人员连忙安慰：“大家不要吵了，只要你们能拿出证明来，说你们的亲人是戒严部队打死的，或者还能找到当初的医生作证，我们就帮你们解决问题，行不行？”“那证明让我们哪儿找啊？这不是在踢皮球吗？你们要是不还我个公道，俺们今天就不走了！”

   办公室主任情急之下，拨通了温总理的电话，说明了情况以后，话筒那边传来总理坚定的声音：“是人民在养你们，你们自己看着办！”主任放了电话，眼睛盯着天花板发呆。

   几天后，余秋雨的《含泪劝告特殊难属》传遍网络。余大师用他饱含激情的笔触写道：
   你们所遭遇的丧子之痛，全国人民都感同身受。十三亿人在同一时间全部肃立，默哀三分钟，这肯定是人类历史上最浩大、最隆重的悼念仪式。悼念对象，就有你们的孩子。在全国哀悼日，一位佛学大师对我说，有十几亿人护持，这些往生者全都成了菩萨，会一直佑护中国。我想，你们的孩子如果九天有灵，也一定已经安宁。
   你们1989年以来的杰出表现，已经为整个中华民族赢来了最高尊严。因此，你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去，避免横生枝节。一些对中国人历来不怀好意的人，正天天等着我们做错一点什么呢。

windfree

老王曾对了然说：
现在的中国，出什么事我都不觉得奇怪。

Silentman

典型的垃圾 猪系

老張

独立意志

　　昨天从海外一些媒体看到，灾区一些家长捧着遇难子女的照片请愿，要求通过法律诉讼来惩处一些造成房屋倒塌的学校领导和承包商。从画面上看得出，警察们正用温和的方式劝解，但家长们情绪激烈。由此，那些已经很长时间找不到反华借口的媒体又开始进行反华宣传了，诬陷性的说法有四点：
　　1、是天灾，更是人祸；
　　2、官方宣布，这事法院不受理；
　　3、五个境外记者拍摄这种场面时被公安“短时间拘留”，询问他们的身份；
　　4、难道地震真使中国民主了吗？

　　思宁批点：按照余秋雨的说法，“那些已经很长时间找不到反华借口的媒体”就是“反华”媒体，刊发“灾区一些家长捧着遇难子女的照片请愿”画面，就是那些媒体“反华”的证明。但据思宁所知，“海外媒体”并非一党喉舌，不同媒体对中国大陆的政治立场并不相同，刊发有关画面的分别属于不同政治立场的媒体，有些媒体同时刊发对中国大陆抗灾持赞扬态度的新闻和评论，比如台湾有些媒体。把刊发有关画面的都说成“反华”媒体，显然是“文革”时代阶级斗争扩大化的左倾遗风，是误导中国大陆人仇视“海外媒体”的手法。在现今的政治语用环境下，“反华”本身就是一个忽悠人的愚民概念。事实上，海外几乎没有一家媒体宣称自己是反对中华人民共和国或者反对中国人的“反华”媒体。“反共”不等于“反华”，反政府也不等于“反华”，国民党控制的媒体就有“反共”不“反华”的；批评中国官方的媒体，有不少是承认中国政府的合法性，甚至是从爱之深责之切的立场来批评的，更不是什么“反华”；那些为中国大陆民众呼吁自由民主人权的，恰恰是“爱华”媒体。
　　余秋雨列出所谓“诬陷性的说法有四点”，却没有证明诬陷了什么。
　　“是天灾，更是人祸”说法已经肯定天灾了。“更是人祸”则特指豆腐渣教学楼倒塌的问题，连余秋雨自己在下面都承认对“偷工减料的建筑承包商和其他责任者”“必须追究”，所以不是诬陷。如果硬要说是诬陷，那余秋雨是否也是诬陷，是否余秋雨也“反华”呢？
　　“官方宣布，这事法院不受理”说法是否诬陷，余秋雨并没有举出哪怕一个受理的证据来证明。按照画面逻辑推理，如果法院受理了，似乎就没有情绪激烈的家长们需要警察们劝解了。而且，按照余秋雨“很难快速腾出手来处理已经倒塌的校舍建筑质量的法律问题”的说法，反而证明法院“很难快速腾出手来”受理。似乎正是余秋雨在代“官方宣布，这事法院不受理”，至少是现在不受理。
　　“五个境外记者拍摄这种场面时被公安‘短时间拘留’，询问他们的身份”的说法，余秋雨也没有证明是诬陷。就算境外记者不是被拘留，只是被带去询问他们的身份，那也只是境外媒体因为不懂中国大陆拘留这个词语的含义而误用了，这样误用词语并不等于诬陷。
　　“难道地震真使中国民主了吗”只是一个疑问句，并未虚构中国大陆的任何坏事，而且包含希望民主的善意，怎么是诬陷呢？连中国大陆官方也没有声称地震使中国民主了，人家问这么一句，诬陷了谁呢？
　　四点说法没有任何一个可以证明是诬陷，余秋雨罗织“反华”罪名的手法是否太“康生”了呢？况且，第一第二点说法还是余秋雨间接承认的，余秋雨怎么不怕自打嘴巴呢？

　　为此，我要含泪向这些请愿灾民作如下劝告——
　　你们所遭遇的丧子之痛，全国人民都感同身受。十三亿人在同一时间全部肃立，默哀三分钟，这肯定是人类历史上最浩大、最隆重的悼念仪式。悼念对象，就有你们的孩子。在全国哀悼日，一位佛学大师对我说，有十几亿人护持，这些往生者全都成了菩萨，会一直佑护中国。我想，你们的孩子如果九天有灵，也一定已经安宁。

　　思宁批点：余秋雨凭什么代表“全国人民”了？是否“全国人民都感同身受”还很难说呢。余秋雨作为“人民”中的一员“想，你们的孩子如果九天有灵，也一定已经安宁”，就不见得与丧子的家长“感同”。因为，那些捧着遇难子女的照片请愿的家长，不见得会认为死在废墟下的孩子“一定已经安宁”。“一位佛学大师”没名没姓也没有法名，是否余秋雨虚构出来的？就算真有这位佛学大师说“往生者全都成了菩萨，会一直佑护中国”，佛学大师也没有主张在佛教庙堂上象征性地供奉震灾的往生者为菩萨。况且，遇难孩子的家长也不是尽信佛的，佛学大师不能要求不信佛的人供奉菩萨。就算余秋雨自己信佛，也不能要求别人信佛，从而相信“孩子如果九天有灵，也一定已经安宁”。思宁不信佛。思宁认为，具有现代思想的文化学者不应该用佛学来安慰遇难孩子的家长，而应该用科学、法治、人情来安慰他们，即用科学的方法鉴定教学楼的质量问题，用法治的手段追究教学楼的质量问题，用政府和社会的实际关爱来安慰他们。

　　校舍建造的质量，当然必须追究，那些偷工减料的建筑承包商和其他责任者，必须受到法律严惩。我现在想不出在目前这种情况下，还会有什么机构胆敢包庇这些人。你们请愿所说的话，其实早已是各级政府和广大民众的决心。但是，这需要有一个过程。

　　思宁批点：余秋雨“想不出在目前这种情况下，还会有什么机构胆敢包庇这些人”，如果不是天真幼稚，就是假装失明。其实，现在就有官方机构的专家出来为豆腐渣教学楼辩解了。这难道不是“包庇这些人”的舆论先行吗？这说明“各级政府”的什么“决心”呢？
　　追究豆腐渣教学楼，当然“需要有一个过程”。但那些请愿的家长并没有否定“需要有一个过程”，他们“要求通过法律诉讼来惩处”正是肯定司法的过程。结合余秋雨“很难快速腾出手来”之说，余秋雨所谓“需要有一个过程”恐怕是暂时不开始这个过程的意思，是拖延的意思。

　　因为，无论怎么说，这次大灾难主要还是天灾。当然也有未倒的房屋、幸存的学校，但这有多方面的因素，不能仅仅从一个角度来论定。已经有好几位国际地震专家说，地震到了七点八级，理论上一切房屋都会倒塌，除非有特殊原因，而这次四川，是八级！

　　思宁批点：余秋雨说“这次大灾难主要还是天灾”，在逻辑上是不排除次要是人祸的。然而，“这次大灾难主要还是天灾”并不等于某一特定的教学楼倒塌“主要还是天灾”，例如，当周围的旧楼房都没有倒塌，唯独中间的新教学楼倒塌时，就不能排除主要是人祸的可能性。余秋雨混淆“这次大灾难”和“这次大灾难”中特定的教学楼倒塌，是狡猾地偷换概念，必须予以揭露。
　　余秋雨一边承认“当然也有未倒的房屋、幸存的学校”，一边又引用“好几位国际地震专家”的断定说“理论上一切房屋都会倒塌”，显得自相矛盾。虽然余秋雨引用时有“除非有特殊原因”的补充，他却不敢证明“未倒的房屋、幸存的学校”就是“有特殊原因”，也不敢面对最牛希望小学等五所小学一律不倒塌的普遍现象。“而这次四川，是八级！”则是余秋雨在歪曲事实，因为大家都知道，虽然震中八级，但并非距离震中较远的地方都是八级，而是震级随着距离在衰减，更不是整个四川都八级。另外，是否真有“好几位国际地震专家”如此一致断定呢？余秋雨没有点明出处，也没有点明姓名，怎知余秋雨有没有断章取义？

　　有了这个主因，再要论定房屋倒塌的其他原因，就麻烦得多了，需要有较长时间的科学检测和辩论，而且要经得起国际同等级的灾测比照。我希望有关方面能在搜救生命、挖掘遗体之后尽力保护校舍倒塌的实物证据，以便今后进行司法技术调查。但在目前，不能急躁，因为还有更危急的事。

　　思宁批点：余秋雨所谓“国际同等级的灾测比照”是要跟落后国家比还是跟先进国家比呢？敢跟前些年七八级地震都几乎不死人的日本比吗？恐怕，要找到同等级的灾测比中国大陆倒房死人少的，几乎找不到吧？
　　余秋雨前一句“希望有关方面能在搜救生命、挖掘遗体之后尽力保护校舍倒塌的实物证据，以便今后进行司法技术调查”，后一句马上改口说“但在目前，不能急躁，因为还有更危急的事”。但书的表达内容和形式，已经用后一句否定了前一句。“不能急躁”，就是说“尽力保护校舍倒塌的实物证据”这件事不要急着做。但大家很清楚，“搜救生命、挖掘遗体之后”，如果不及时急着“尽力保护校舍倒塌的实物证据”，实物证据就会因为清理废墟等因素而灭失。可见，余秋雨的话相当虚伪。

　　堰塞湖的问题是悬在几十万人头上的凶剑，卫生防疫问题也急不可待，灾区上上下下所有的力量还在气喘吁吁地忙于救灾，人口大幅度流动，一切都处于临时状态，因此，确实很难快速腾出手来处理已经倒塌的校舍建筑质量的法律问题。我想，你们一定是识大体、明大理的人，先让大家把最危急的关及几十万、几百万活着的人的安全问题解决了，怎么样？

　　思宁批点：“堰塞湖的问题是悬在几十万人头上的凶剑”没有错，但余秋雨故意混淆了堰塞湖威胁地带与校舍倒塌地带的地理概念。堰塞湖威胁地带是特定的，并非震区各地都受到堰塞湖威胁。没有受到堰塞湖威胁的校舍倒塌地带怎么就不能搜集实物证据呢？即使是在堰塞湖威胁地带，在政府没有通知撤离的数日时间内，搜集实物证据也是完全来得及的。
　　“卫生防疫问题也急不可待”也没有错，但政府并没有要求司法工作人员去从事卫生防疫工作。据报道，最高人民法院5月27日发出《关于依法做好抗震救灾期间审判工作切实维护灾区社会稳定的通知》，就强调各级人民法院要充分发挥人民法院的审判职能作用，立足于维护社会稳定，化解矛盾，促进和谐，为抗震救灾和灾后重建工作提供有力的司法保障。所以，官方并没有因为卫生防疫等救灾工作而否定司法职能及时行使的必要性。事实上，灾区各项工作是有职能分工的。所谓“很难快速腾出手来处理已经倒塌的校舍建筑质量的法律问题”，纯属余秋雨不懂司法的无稽之谈。所谓“大家把最危急的关及几十万、几百万活着的人的安全问题解决了”也是余秋雨的外行话，因为灾区并非每个地方都面临要解决“最危急的关及几十万、几百万活着的人的安全问题”，而要解决“最危急的关及几十万、几百万活着的人的安全问题”的特定地方也不是所有人一拥而上，而是少数人有组织地进行工作。那些家长根本没有阻拦任何人去解决“最危急的关及几十万、几百万活着的人的安全问题”。

　　你们受灾以来的杰出表现，已经为整个中华民族赢来了最高尊严。你们一定不会否认，这些天来，无论是中国的各级政府、军队、武警、医生，还是全国各地和世界各国的救援者、志愿者都尽心尽力、令人感动。只有当这些里里外外的多重力量不受干扰地集合在一起，才能把今后十分艰巨的任务一步步完成。因此，你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去，避免横生枝节。一些对中国人历来不怀好意的人，正天天等着我们做错一点什么呢。

　　思宁批点：“你们受灾以来的杰出表现”是余秋雨的假话，因为余秋雨认为“你们”请愿是被“反华”媒体利用的表现，是不“识大体”不“明大理”的“横生枝节”的“干扰”救灾的表现。在余秋雨看来，“要求通过法律诉讼来惩处一些造成房屋倒塌的学校领导和承包商”会干扰“里里外外的多重力量”，而且不是“今后十分艰巨的任务”之一，不符合“中华民族”的“最高尊严”。而在思宁看来，“要求通过法律诉讼来惩处一些造成房屋倒塌的学校领导和承包商”，正是中国大陆公正司法的任务，是符合最高人民法院5月27日通知精神的，是有利于维护祖国的“最高尊严”的。如果不惩处豆腐渣教学楼倒塌的责任人，而让天灾中的人祸因素今后在中国大陆重演，祖国有何“最高尊严”？没有公民的生命尊严，哪来祖国的“最高尊严”？

　　从《含泪劝告请愿灾民》全文看来，所谓文化学者余秋雨宣扬的并不是先进的文化理念，而是“文革”时代的左倾遗风、罗织罪名的“康生”手法、虚无缥缈的佛教安慰、歪曲事实的虚伪说教，等等。

flybirdonline

能写出这种诗,也算SB中的战斗机了.跟傻浪.私通有的一拼.

gongyu

hezhegaigua

哀鸿遍野地翻覆，
四川震，
九洲哭。
儿在哪里？
泪绝向天呼。
昨日笑颜今何处？
纵生还，
死不如。

八月奥运岂能顾？
余文狡，
王词误。
我命也贵，
此理向谁诉？
唯愿灵界有天路，
一同去，
共呵护。

(2008年6月16日，加拿大多伦多)

中国节

发布
我在六四开枪前戒严后,就亲手抓到过拌做暴徒往街头军民联欢会上扔砖头的军队便衣.不是我们拦着他差点被市民打死,他自己也觉的理亏,就拿处证件当众招供,后来放了他。

独立意志

世人常常有这样一个观念，即文人是清高的，而商人是唯利是图的，实际上这是一个误解。

从历史上看，文人阶层往往是非常污浊的，文人在漫长的中国社会中扮演的是集宦官、小妾、看门狗为一体的角色。从诗经《颂》的诸多作者，到文革“梁效”写作班子，及现在的许多御用作家学者，文人其实是中国专制社会的坐台者；也有部分文人，由于时运不济，作了陈阿娇，又买相如赋不成，便作出不与当政者同流合污的假象。

前者如郭沫若、余秋雨、王兆山之流，后者若李敖等人，这些人连做人的资格都不够，其文的价值又何在?社会养活他们又有何用？无论他们如何装扮自己,当局又给他们多么高不可攀的礼遇,事实上，社会正义与他们无关、国家进步与他们无关，有关的只是官场的厚黑、市侩的流俗------

反观商人，却给人的感觉要实在许多，从灭吴不居功的范蠡，到近几百年的晋商、徽商，以及清末民国以来诸多实业救国的商人，还有此次四川地震中组成抗震救灾队，从江苏、安徽日夜兼程，几乎与军队同时到达灾区的江苏黄埔再生资源利用公司董事长陈光标------商人一步步将中国引向商品经济的社会，而许多无耻的文人却死死地守着专制衙门或衙门文化不放。

分析一下，商人的清高，在于能够光明正大的求利，而文人的污浊则在于既求利、还要求名，多有庙堂之想，但却要极力作出淡泊名利，高雅脱俗的样子；商人在利己的同时能够利益社会，是一个独立的进步的阶层，而文人却一直是专制团体的依附者，寄生者，但又时时以公正、中立的学者专家的身份出现，欺世盗名，起到政客无法起到的作用。

郭沫若、余秋雨们的随波逐流，连后宫张丽华都不如，简直就是一个个风尘男子，王兆山更是一个人人喊打的断了脊梁骨的癞皮狗，李敖在台湾半生撒泼，本想歪打正着，先哗众取宠，再求龙颜大悦，不意运交华盖，屡受牢狱之灾，幸亏后半生在大陆有了一席之地，一条台湾的疯狗，一旦跨过海峡，踏上红地毯，很快就变成了地地道道的哈巴狗。

当然，有人会觉得我以偏概全，其实，陶渊明不愿作彭泽令，如果让他作晋朝皇帝，恐怕也是求之不得的，只是当时的县令，远远不及现在中国偏远山区的村长，所以还不及回家隐居过得自在，故才会有不为五斗米折腰的清高；李白其人实际上既无人格，也无节操，一贪官场，二贪女人，三好游山玩水，不顾儿女，没有家庭观念，先娶宰相的孙女，又去搞皇上的妹妹，以女人追名逐官，由于最终被统治者唾弃，反而落了一个伟大诗人的美名！

陶渊明、李白尚且如此而已，一般的文人呢，也就不过如此而尔！一部中国历史，尤其文学史专拣文人的好处写，实在是误人不浅！

相对于文人，我真的觉得商人要清高得多，因为商人比较不虚伪，能踏踏实实做点事情，也不刻意求名！

常见身边许多文人，借着社会的误解，或假惺惺地“爱国”，或不食人间烟火，超凡脱俗，作高人状，似乎情操高尚、学富五车，其实差不多都有寻找终南捷径的精心算计，听到他们的自我标榜，想笑，又不好意思，便写下这点文字，很乱，但也不想改，能挣点稿费就算了！

(万沐)