北京大肆逮捕公民权利斗士

共产党

2013年 9月 17日
北京大肆逮捕公民权利斗士






作者 索菲

中国以大肆抓捕来整治要求公民权利的活动分子。今天的法国 ? 世界报? 常驻北京记者布里斯的采访报道文章指出，在一系列逮捕事件中，9月13日星期五对热衷慈善的投资人王功权的逮捕最为引发议论。王功权的事业成功让他头顶光环，但他投身推动公民运动表明长期与官方合作的中国金融骄子有批评当局的倾向。

前房地产开发商，如今经营管理投资的王功权长时间以来一直在警方的监控之下，现在则面临除了可能的聚众扰乱公共秩序的罪名指控外，更有遭到贪腐、逃税甚至引诱卖淫指控的担心，就像当局对已经被关押一个月之久的美籍华人，网络名人薛蛮子那样。但当局真正逮捕王功权的理由却是因其积极参与公民运动，二十多名警方人员上个星期五早上（9月13日）前往王功权的住所，拿走了电脑资料。
? 世界报? 说，今年7月，王功权在发表了一封呼吁释放维权律师许志永的公开信以后，已经被公安找去谈话。竞选并当选为北京海淀区人大代表，当过律师的法学教授许志永在7月16日被拘捕，并在8月被正式逮捕。许志永的支持者指控当局又重拾公安严厉迫害、打压的手段，并且对网络在已经繁多的控制、扼杀自由的禁令条文中又以打击造谣的方式进行新的钳制。
王功权与笔名为萧疏的记者陈敏联署的公开信指出，逮捕许志永并不能阻止新公民运动的继续发展，反而将激励我们在宪法和法律范围，依照一个普通公民所拥有的优先权利，更进一步发展扩大新公民运动。所有的中国媒体被禁止刊登这封信。
今年40岁的许志永是中国一位呼吁公民权利的积极推动者，在新公民运动之前，许志永与人共同创立过公盟组织，但在2009年被官方解散，许志永也被关进监狱，罪名却是逃税、漏税，后又因为犯罪证据不足而被释放。
? 世界报? 评论道，王功权与萧疏发表的公开信堪称为中国公民运动的纲领性文件，阐述了这一维权运动的政治和社会追求，即向宪政转变，并呼吁改革将农村人口限定为二等公民的户籍制度。公开信的作者明确指出，新公民运动不寻求获得政治权力，但追求公民更为完整参与国家公共生活。公开信还采用了网络广泛呼吁的诚实透明和公民参与精神。
尽管新公民运动并没有组织建制，也没有领袖和负责人，但公民运动已经享有的影响力已使当局乃至刚刚在十八大后建立的习李新体制的最高层领导深感不安。新公民运动接过习近平反腐败的许诺，积极推动要求官员公布财产的运动。不少次小型集会示威活动因此在各地爆发，警方逮捕了三十多名示威参加者，当局将这些活动的责任归咎于许志永和王功权。
萧疏上个周五再次发表新的公开信，此次公开信要求释放王功权，联署人有著名书商刘粟犁和维权活动家郭玉闪，到本周一早晨该公开信已经获得近千名支持者的签名。
萧疏在接受? 世界报?采访时指出，王功权被捕肯定与新公民运动有关。王功权是公民运动共同创建者之一，王功权一直积极推动公民运动，王功权遭逮捕的公开理由则仅仅是一个借口。萧疏表示他无从知道当局将如何证实这一理由，但王功权是一个遵纪守法的人，并且熟知法律，萧疏认为在今天习近平治下的中国，这一切却失去了重要性。

来源：法广

罗西

楼主应该强烈督促，推荐，教育这些公民权利斗士去读《高效人士的七个习惯》，
否则工作之中一定会有偏差：

《高效人士的七个习惯》的主要内容及观点

　　作者在书中提出“全面成功才是真正成功”的新思想。书中列举了达到“全面成功”的七大准则，而其中的本质就是人类“从依赖到独立，又从独立到互赖”的心灵成长历程。这本书告诉我们，走向全面成功需要具备怎样的信念(或基础)。诸如：
?亟须重新探索自我，培养从依赖、独立到互赖的人际关系。
?光是事业成功只能算是成功了一半，惟有兼顾事业、家庭、人际关系、个人成长等人生其他层面的圆融和谐，才是真正的成功。

　　书中的好多原则，与在中国国内目前如火如茶的“卡耐基训练”的某些原则正相吻合。例如：
?不该为他人的想法或喜好而活。
?人与人之间应该尊重彼此的不同点。
?人际关系不是摆布他人的花招。人与人相处可以是对二人皆有益处的状况，也就是双赢(win—win)，而非输赢的关系。
?应从他人的角度来了解事情原委(这一点写得最精采)，愈有自信的人愈承认与尊重他人的存在。
?人是习惯性的动物。人都想有所改进，也就是跟以前不一样。由于习惯的牵制，有时实在非常困难。然而，只要坚持原则，采取行动(了解与同意还不够)，一定可以改变。

　　要想成为一个高效能的成功人士，柯维认为：这是一个循序渐进的过程，必须对自身进行全方位的重塑。他强调，只有养成职业上的七种习惯，才能实现本质的改变。这“七种习惯”就是：
?主动积极；
?以终为始；
?要事第一；
?双赢思维；
?知彼解己；
?统合综效；
?不断更新；

　　从修养内在品德出发，由内而外开启改变之门，从个人的成功到人际关系的成功，进而达到全面观照生命的境界。如果说人生最佳的投资，就是“自我投资”，那么本书中提及的七大习惯，绝对值得我们每个人投资。

　　1．怎样将自己造就为高效人士?

　　柯维认为要想使自己成为一个高效人士，必须由内而外全面塑造自己。

　　首先，从自身的品德做起。

　　随着社会的发展，人们对成功的基本观念也发生了改变，由重视“品德”转而强调“个人魅力”，即成功与否取决于个性、社会形象，以及维护良好的人际关系的圆 熟技巧。这种思潮朝两个方向发展：一是看重人际关系与公关技巧；一是鼓吹积极进取心态。过分的强调个人魅力有时甚至不顾及道德原则，毫不避讳地鼓励玩弄手 段，欺骗他人，柯维对这种现象痛心疾首，提出在短暂的人际关系中，有时你的确可以凭借个人魅力畅行无阻，但是，“光有技巧还不够”，相对于一些次要优点， 只有道德才是沟通的利器。事实上，很多具备次要优点的人，也就是社会公认有才华的人，往往欠缺基本的道德。内在的本质比外在的言行更具有说服力，惟有修养 自己的品德，才能享受真正的成功和恒久的快乐。

　　其次，要认识自己的“心灵地图”。

　　柯维说，人脑海里有许多的地图，但我们可以将其分成两类：一是关于现实世界的，一是有关个人价值判断的。显然，第二种说法只是“地图”一词的引申意义，是指心灵的地图。 我们以这些心灵的地图诠释所有的经验，但从不怀疑地图是否正确，甚至不知道它们的存在。我们理所当然地认为，个人的所见所闻就是感官传来的信息，也就是外 界的真实情况，我们的态度与行为又从这些假设中衍生而来，所以思维决定一个人的思想和行为。

　　一旦我们对自身的基本思维(柯维所说的“心灵地图”)以及经验加诸我们的影响力，有了更多的认识，就越能够对自己的思维负责，并加以检视。同时，对别人的看法与思维也越能够接纳，这样才能获得更客观的看法。

　　再次，确立以原则为中心的思维方式。

　　什么才算是正确的“心灵地图”，大概不同的人有不尽相同的说法。柯维也认为人的思维会受到具体、多变的外在环境的影响而经常转换，这也是我们不断的自我更 新、自我成长所必然出现的结果。但这些转换并不都能保证我们接近成功，有些甚至还会导致人生的滑坡。所以，柯维主张以原则为思维的中心，怎样的转变都不能 脱离原则的引力。

　　些人生的原则是不容置疑的基本道理，是指向成功圆满的一盏明灯。坚持原则，就不会使自己成为无根的浮萍；坚持原则，就会使自己最终达到成功的彼岸。

　　又次，遵循成长和变化的原则。

　　人生有很多成长的阶段，无论是生理上还是心理上，都无法绕开，所以我们必须尊重这些阶段，宽容自己暂时的无知，将自己的成长看做是一个攀缘的过程。

　　想不劳而获、一蹴而就，不但违反自然，而且也寸步难行，只会使你失望，加深挫折感。而有些华而不实的“暴发户”式的论调，就是在鼓励我们去不劳而获，纵使达到目的，也只不过是暂时的侥幸而已。

　　在我们的身边有很多投机取巧却徒劳无功的例子，企业界尤然。不少企业主管试图通过强有力的演说、微笑训练、施加压力，或善意或敌意的购并，来达到提升生产 力、士气与改善品质和服务水准等目标。它们虽然心仪企业文化，却忽略了如此玩弄权术，难以建立互信的氛围。而一旦这些手段效果不明显，他们又会求助于其他 技巧。其实，惟有在自然而循序渐进的基础上，才能发展出高度信赖的企业文化。

　　2．什么是“七种习惯”?

　　当我们环顾四周、审视内心，发现因追求速成特效反而制造了许多问题之后，才会深深地了解到，有些根本问题不能以肤浅的方式解决。因此，我们需要一种新的更 深人的思想标准，也就是一套正确的行为准绳。这就是柯维所说的“高效能人士的七种习惯”。它强调以原则为中心，以品德为基础，进行能达到个人效能和人际效 能的“由内而外”的修炼。

　　习惯一：积极主动

　　积极主动即采取主动，为自己过去、现在和未来的行为负责，并依据原则和价值观，而不是根据情绪和外在环境来下决定。主动积极的人是变革的催生剂，他们放弃 被动的受害者的角色，不自卑，不怨怼，发扬人类四项独特的禀赋：自知、良知、想像力和自主意志，积极主动，以由内而外的方式来创造改变。

　　习惯二：以终为始

　　所有事物都经过两次创造，先是在脑海里酝酿，其次才是实质的创造。个人、家庭、团队和组织在做任何计划时，均先拟出愿景和目标，并据此塑造未来，全心专注 于自己最重视的原则、价值观、关系及目标之上。领导工作的核心就是在共有的使命、愿景和价值观的基础之上，创造出一种文化。

　　习惯三：要事第一

　　要事即实质的创造，是梦想(你的目标、愿景、价值观及要事处理顺序)的组织和时间。次要的事不必摆在第一，要事也不能放在第二。无论迫切性如何，个人及组织均针对要事而 来，重点是，把要事放在第一顺位。

　　习惯四：双赢思维

　　双赢思维是一种基于互敬、寻求互惠的思考框架与心意，目的是争取更丰盛的机会、财富及资源，而不是你死我活的敌对竞争。双赢既非损人利己(赢输)，亦非损 己利人(输赢)。工作伙伴或家庭成员则更要从互赖式的角度来思考问题(‘我们’而非‘我’)。双赢思维鼓励我们解决问题的同时，还要求协助对方找到互惠的 解决方法，是一种资讯、力量、认可及报酬的分享。

　　习惯五：知彼解己

　　当我们舍弃焦躁心，改以同情心去聆听别人，便能开启真正的沟通，增进彼此的了解。对方获得了解后，会觉得受到尊重和认可，进而卸下心防，坦诚面对，双方相互的了解也就更加顺畅自然。彼此需要仁慈心；知己需要勇气，能平衡，则可大幅提升沟通的效率。

　　习惯六：统合综效

　　统合综效谈的是创造第三种选择，既非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是采取远胜过个人之见的第三种方案。这是互相尊重的成果——不但是彼此理解，甚至 是称许、欣赏对方解决问题及掌握机会的智慧。个人的力量是团队和家庭统合综效的基础，能使整体获得1+1>2的成效。实践统合综效的人际关系和团队 会扬弃敌对的态度(1+1=1／2)，不以妥协为目标(1+1=1或1／2)，也不仅止于合作(1+1=2)，追求的是创造式的合作(1+1=3或更 多)。

　　习惯七：不断更新

　　不断更新谈的是，如何在四个生活面向(生理、社会、情感、心智及心灵)中，不断更新自己，这个习惯提升了其他六个习惯的实施效率。对个人及组织而言，不断地更新及不断地改善，使之不致呈现老化及疲态，并迈向新的成长路径。

　　3．七种习惯怎样影响我们的人生?

　　柯维认为人的成长历程虽是渐进的，效果却是革命性的。前三个有关个人成功的习惯，可以大幅度提高你的自信。你将更能认清自己的本质、内心深处的价值观、个 人独特的才干与能耐。凡是秉持自己的信念而活的人，就能产生自尊、尊重和自制力，并且内心平和。你会以内在的价值标准，而不是个人的好恶或与别人比较的结 果，来衡量自己。这时候，事情对错的尺度已经无关乎是否会与别人的看法一致。

　　你会意外地发现，当你不再介意别人怎样看待你时，你反而会去关心别人、关心他们所处环境以及与他们的关系。你不再让别人影响自己的情绪，反而更能接受改变，因为你发现了一些恒久不变的内在本质，可以作为你的精神支柱。

　　第四至第六种习惯，能够重建以往恶化、甚至断绝了的人际关系。原本不错的交情则更为稳固。

　　第七种习惯可加强前面的六个习惯，时时为你充电，一步步地达到真正的独立与成功。

　　柯维认为七种习惯之间，都存在着密不可分的关系：愈是积极主动(习惯一)，就越能掌握人生的方向(习惯二)，有效管理人生(习惯三)。能够不断砥砺自己的 人(习惯七)，方懂得如何了解别人(习惯五)，寻求圆满的解决之道(习惯四、六)。同理，一个人愈独立(习惯一、二、三)，就愈善于与人相处(习惯四、 五、六)。不断地磨炼自己，则可以提升前六种习惯的境界。

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《高效能人士的七种习惯》的意义及影响

　　实际上，《高效能人士的七种习惯》不是一本单纯的管理学著作，它所涵盖的内容已经远远超过了管理学的范畴。这是一本“洗脑”的书，它改变人们的思维方式和 行为方式，而这种改变有可能使一个国家变得更加强大。不难想像，这本书的畅销仅仅是开始，它的影响正在呈现蔓延之势，有些国家的许多企业已经把此书作为员 工培训的教材使用，有些政府机关也开始行动起来了。

wuliaomm

回复 1# 酒中仙
开始怀念毛泽东的“要文斗，不要武斗”了吧！

了然于胸

毛泽东文斗了？那为什么还死那么多人，就因为他们是“牛鬼蛇神”，该死？

满 江 红

在国内吃狗粮越来越不安全了。

远方思想随笔

老酒，你在海外为公民权利斗士呐喊，要给你记一功。

讨厌汉奸

早就该动手了。

从另一方面看，政府到现在才动手，实际是“害”了他们。早点动手，这些人的罪孽也许会小一些。等到他们越来越放肆，比着“谁更谣翻天”时，这些人算是活到头了。