[评论]先秦诸子与战国思维

潇香剑客

先秦诸子与战国思维
战国时代，并非都是“战”的思想，理论，比之墨子“硬邦邦”的非攻，兼爱的思想和主张，更为鲜活的是庄子的“曳尾之龟”的快活。比之商鞅峻急的横扫六虱，更能折射哪个血流漂杵时代倒影的是庄周的“梦蝶”。先秦诸子在道术为天下裂之后，放射状的向各个方向突围，疾进，穷及诸种极端，所思之深，所涉之险，足以使诸子言之凿凿，各立门户，因此，不是某个子的思想的原创性，而是先秦诸子整体的思想的原创性奠定了中华文化的根基，惠及子孙万代。如果我们今天要“整理国故”，首要的就是重新发现，发掘，继承，宏扬中华原典和先秦诸子所承载的文化基因。
在先秦诸子那里，既不乏学，乏术，更不乏学术。即使仅仅以术来论，春秋五霸，那一个的发达，其术的运用，也足以令今人叹为观止。春秋战国的外交思想，策略，技巧，与孔子的“纯理论”不可相提并论，也不能相提并论，是不同层次的东西，各有各的价值。苏秦和张仪口若飞钳，胜百万之兵，在历史上掀起的波澜，其实用性和可操作性的背后，对于各个时代，尤其是当今的新战国时代的启示，并不逊于诸子。
“近代中国，康有为游历西方七年后，著书大力提倡重术而轻学，因为他考究认为西方就是术的发达而强大起来。”正所谓急则治标，缓则治本。康有为棉对瓜分豆刨，神州陆沉的燃眉危局，急啊！所以“著书大力提倡重术而轻学，因为他考究认为西方就是术的发达而强大起来”理所当然啊。
所谓“西方的现实主义理论是一种学与术的结合。”“提倡一种学与术兼顾的精神”“理性只是通过与传统的融合才能达成。”“真正的学与术的结合，也就是理论与现实的磨合和兼顾。” 在下深以为然，我们祖先也是深明“厚德载物”的学与术，学与用的联系的。但成事在人，面对新战国时代的变局，不管我们是整理国故也好，拥抱德塞先生也好，首在立人，首在探险的精神与勇气，更需放射状的向各个方向突围，疾进，穷及诸种极端，找到属于我们这个新战国时代的具有原创性的思想。
最后，要说的是，爱我中华，承前启后，少不得批判精神，即使哪个最为“道统”的辜辫子，也从另一个角度申明了“打倒孔家店”的必要性，有他的诗为证：监生拜孔子，孔子吓一跳，孔会拜孔子，孔子要上吊！ 如题