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本帖最后由 大炮二世 于 2015-3-6 11:11 编辑
儒学的的发展，经历了先秦儒学、两汉经学，而后最大的发展是宋明理学。
儒学的每一步发展都是建立在历史的教训和当下的需要上。孔子本人是有感于春秋时代的分崩离析，礼坏乐崩。提出“克己复礼”，所“复”之“礼”乃为周礼。孔子本人不认为自己创作过什么，他评价自己是“述而不作，信而好古”。孟子评价孔子是“祖述尧舜，宪章文武”。
秦朝的统一，是法家实想的实践，主张“法今圣”，而不是师从古代。但是秦朝仅十三年就灭亡，秦末经历了比战国时代还要惨烈的大动荡。而后刘邦起于芒砀，诛秦灭楚，奄有天下。汉兴之后，面临一个很大的困惑，就是以何种思想治国？春秋战国否定了推行800余年的“周礼”，秦的灭亡又否定了法家思想。那今后以何种“道”来治国呢？汉初60年奉行的是黄老、道家思想。从汉武帝时有一个重大改变，认为道家无为而治，虽然有助于休养生息，但是无助于严明帝制的秩序，所以独尊儒术。汉代儒学主要是以训诂为主的“经学”，另外附加有董仲舒神学化的儒学，主张天人感应，以灾异天象来约束帝王。
但是...但是，此时儒家绝非先秦的儒家，帝王的实际治国之术是儒、法合用。所谓“外儒内法，汉家之故事也”。从此一直沿续下去，历代皆是如此。基本政治伦理是以家庭为核心，以“孝道”为核心，所谓“天子以孝治天下”。汉朝皇帝的谥号皆有“孝”字。如：汉孝文帝、孝景帝、孝武帝...
但两汉四百多年，社会严重地虚伪化，原有的制度也不work了，有汉末的黄巾之乱、而后是天下三分50多年。晋朝司马氏殄灭三国，三分归一统。但西晋的统一仅30余年，八王之乱起，天下离乱、中原板荡。胡人仅机入侵中原，造成了长达几百年的十六国、东晋的对峙；以及南北朝的对峙。直至隋唐统一，才回复安定。当时的政治精英又面临很大的困惑，以何种”道“治国呢？之前的方法好象也都不work了，不能简单重复过去。唐代的治国之道是儒、释、道三教并兴，海纳百川，带来了前所未有的大唐盛世。
但是唐朝盛极而衰，从唐朝末年到五代十国，极其惨烈和动荡的延续了半个多世纪。最后由宋朝而统一。但是新时代的政治精英总面临着难题，人心和社会条件都不可能再回到过去，所以要在治国之道上有所创新。说是创新，从来都是有因有革，有继承、有改变，也不是凭空掉下来一个东西。宋代到明代的士大夫经过几百年的摸索，成果是复兴儒学，诞生了程、朱、陆、王，等一批大儒。所以宋明儒学，也不是前代儒学的重复。
直至清朝后期再度面临危机，由改良而革命，孙中山提出三民主义、五权宪法，彻底终结了两千年的帝制。但不幸共产党颠覆中华民国，带来专制大复辟。
从孔、孟，至程、朱、陆、王，儒学虽历时有因革、有演变，但没有完全蜕变成另一个东西，就是因为它的基本原则没有发生变化，就是”仁政“的思想。孔子有一句表述概括了他的最根本主张，是：人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？——人道主义才是根本，没有这个，什么都说不上。孔子讲君君臣臣、父父子子，没有要求单方面、无条件的效忠。而是：君使臣以礼，臣事君以忠。对于残暴无道的君主，主张的是”汤武革命，顺天应人“。真理和”道“是第一位，王权不是第一位的。
我们认可民主是当今世界的潮流，天命在此。但我们不应因为儒家没有提出民主理念就打倒它，其实历史和文化的虚无主义从来都没有成功过，我们的祖先是我们之所由来，也是不可能斩断这个联系的。
香港在英国人统治百年期间，形成非常好的法治传统，但是不管是香港人自己、或英国统治者，从来没想过，要把儒家给抛弃了，把香港人的思想弄空了，才能培养法治习惯。
德国从普鲁士建国起，一直奉行的是国家主义，国家高于个人。这也造成了德国的军国主义渊薮，德国成为了两次世界大战的策源地。但是二战以后，德国进行了彻底的民主化改造。但是不管是德国人自己、还是欧美监管国，也从来没有想过要把腓特烈大帝、俾斯迈宰相”批倒批臭“。
我在加拿大这么久，接触到任何民族的人，只要谈起自己的祖先、从来都是肃然起敬，从来没见过有谁会用嘲笑的态度谈论自己民族的祖先。孔子曰：慎终追远，民德归厚。现在看来真是放之四海皆准的真理。
儒家理论在历史上曾与专制皇权相结合。基督教在历史上也曾经与专制皇权相结合，甚至还更糟，经历过很长一段时间的假神权为名的专制政治。那是因为在很长的历史过程中，人类没有别的选择，全世界的政治制度都是王权专制、或封建制度。但这并不妨碍儒家思想、基督教思想中的人道主义内涵。既然西方走向民主社会，并不必要抛弃基督教，只需要抛弃基督教历史上支持专制的那一部分就行了。那儒家思想在中国也是一样。
而历史和文化的虚无主义的结果，往往是像共产党这样的极端、激进势力大行其 道，遗祸无穷。 |
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狗仔卡
发表于 2015-3-6 10:49:39
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发表于 2015-3-6 12:39:12
