中国人最爱最恨的一个字 (作者：吴祚来)

打一地名

　　中国人最喜欢的一个字，是什么？我不知道。
　　但中国人爱恨情仇最集中的一个字，我知道，就是西字，西周的西，西天的西，西洋的西，西方的西。
　　东南西北四个字，其实中国人最不喜欢的应该是北字，北者，背也，背对着的方向，就是北方，说你这人有点背，就是不走运的意思，南方，从门从面，面迎春风，面对太阳，南面为王，东方，从日从木，日出东方木林之中，也是吉祥的形象。
　　只有一个西字，中国人搞不清楚，它的字源字根，正是这种原因，中国人爱恨情仇都集中在这一个字身上了。
　　我觉得，“西”字是一个瓶子，一个魔瓶，加三点水，西字里面加一横，就是酒字，仅加三点水，就是洒字。古希腊有一个传说，就是潘多拉魔盒，当它被打开的时候，里面的魔鬼与疾病与灾难都涌向了人间，但还给一类带来了一样美好的东西，就是“希望”。我们回首看看西方文明对中国的影响，不就是这样吗？西方的民主自由共和革命斗争思想，给近百年中国带来的，是无尽的灾难，但西方也给中国人以“希望”，一些人热爱西方，因为西方给他们以自由民主宪政的希望，一些人不喜欢西方，是因为西方的思想给中国以各种灾难，一些中国人假借西方思想，来满足自己一已的欲望。

　　1、“西”之西周
　　西周（前1046-前771）距今三千年了，孔子最喜欢的朝代，就是西周，为什么呢，西周郁郁乎文哉，西周人文鼎盛，西周既讲礼仪秩序，又讲快乐和谐，礼以严肃，乐以和谐，所以孔子说，“吾从周”，当代中国还有许多人名字就叫从周，李从周张从周吴从周何从周，都来源于孔子的“吾从周”。
　　孔子时代是一个丛林竞争时代，礼乐之治就像现在的中国人讲三权分立讲宪政一样，有点可笑，有点天真，或者说，很傻很天真，最终只有最讲丛林原则的秦，得到了天下，法术成为统治者的核心力量，秦朝确立的权法体制一直沿袭到大清，权力独尊、法术治天下，成为中国主流统治规则。
　　只有法术不行，秦亡。
　　所以汉朝初年有了黄老之术，讲无为而治，后来更有独尊儒术，将节烈忠孝之士纳入朝中，使社会多一层人性与脉脉温情，恩威并重成为稳持稳定的不老法门。西周的礼的精神，还是融进了汉家文明，并成为汉文明中极其稳定价值的软力量。
　　西周的“乐”没有回来汉文明中来，但西周的礼却成为一种禁锢人性的宗教，即儒家的礼教，礼教杀人，鲁迅看得深刻明白，我不多言。
　　礼教随着皇权制与家族制的崩溃而消亡，但礼却在中国社会扎下了根，不是礼教，而是礼物，礼在当代中国的表现形式是礼的物化，官场上叫行贿，有礼（物）通行天下，无礼（物）寸步难行。
　　西周的礼乐，到了汉以后变成礼教，直到大清，再到当代变成了礼物，礼的物化，使文明源头的清泉，变成了文明末端的浊泪。
　　2、“西”之西天
　　孔子仰视西周。
　　唐僧玄奘到西天取经。
　　中国人弄不懂的西字，还是独具永恒的魅力。佛教汉时传入中国，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。西天宗教给苦难的中国人以莫大的精神慰藉，人们面对佛像，获得某种启示，与超脱，生命获得超度。宗教使生命多了一层精神空间。这是西天的精神产物。
　　东方不生产宗教，所以没有提供天国作为灵魂的避难所。西天印度文明中，有一种巨大的“空”的精神，并有着丰富的文化内涵，尽管只有一方寺庙或一穴洞窟，但却涵容无限的人文与神圣内容。
　　唐僧是私自出国的，但他回来的时候，唐朝皇帝亲自出城相迎，这是多么恢宏的气度？异域思想通过一个僧人的追寻，来到中国，盛唐为什么气象宏大，为什么博容世界，为什么万邦来朝，因为盛唐帝王有着海纳万川的心胸。如果一个朝代容不下异域思想，容不下自己的思想者与行走者，这个时代就是苍白的无力的孱弱的，更会是病态的，甚至会是疯狂的。
　　西天取经，改变了中国人的精神面貌，使中华情感文明与印度精神文明相交融，对后来的宋明理学特别是中国主流社会与民间社会信仰，取着巨大作用。譬如中国人智慧方面讲悟性，人际关系方面讲缘份，善恶之报讲报应，生命过程讲轮回，等等，都源自西天之经。
　　信佛，民无信不立，但民信什么呢，信佛，通过统一信仰，使中国民间与主流社会获得了道理的一致性，为什么中国人心性中有着佛性与善性，一方面来自儒家讲的仁爱，另一面来自西天的佛性，慈悲为怀。
　　如果没有人去往西在取经，中国人的内在心灵中可能就少了一份佛性。哲学中少了一份慧性与机趣。
　　总之，西天给中国人带来了信仰。
　　因为中国本土没有信仰的基础与生态，所以信仰在中国总是变得世俗化，超世的价值追求总会夹杂着现实的祈求，中国人将观世音女神化就是典型例证，人们向这位中国化的女神乞求的，是送子，所以观世音在中国有自己的特色名字，叫送子观音。
　　更有当代的少林寺，将佛教变成产业，佛教本来追求的是非物质，是空的精神，现在却被做实做强做大，还要到香港兼并寺庙，扩大产业规模，挂佛头卖羊肉，罪过罪过也。

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