现代中医之乱
第一章 中医,形而上之乱 形而上者谓之道,即超越形器之上的一阴一阳。道,看似无形无象,却无处不在。世道乱,因为人心乱;人心乱,因为离道!世间学问大致分为两种,形而上者谓之道,形而下者谓之器。现代科学、技术是从西方文化中衍生出的一种形而下之学,而中医决非单纯以科学技术可以概括、理解的,因为它既是形而上之道,又是形而下之器,它既是哲学,又是艺术,它既超越科学,又包容科学,它全方位渗透于东方的文化精神和世俗生活之中。之所以如此,皆因中医源于道。医道,非常道!离道,即曰不明。上不明,则下必乱! 一、医道,乱世绝响乎? 过把“科技鸦片”瘾 目前中国正处于转型期,所以人心很乱!多乱?乱到所谓知识分子也对本国传统一片茫然,当然就更不知“道”了,既然离道,肯定失德!道似乎看不见,其实无所不在,比如在中医里就充满“道”。可惜中医虽为国粹,大部分国人却对其模糊不清,以为它不过是一门治病的学问,如同其它学科一样,所以人们一直为中医是否科学争论不休。科学俨然成了世间事物的唯一标准,甚至神圣起来,成了绝对真理。这种误解、误导是致命的,自五四以来,几代人深受其害,知识分子尤甚。亘古以来,人类发现了无数真理,科学不过是其中之一,甚至只是探索真理的方法之一,却被许多人视为唯一真理,岂不乱乎?兵荒马乱是小乱,人心之乱才是大乱!现在谁家四代同堂,就会有四种相距甚远之价值观,这就叫乱。 中国人的价值观和道德观皆源于道。人心一乱则离道,就会藐视一切神圣和神灵,为达目地而不择手段,就会无事生非,没病造病,于是活得比牲口还累,患上牲口们无法想象的病。人是一种有灵性的动物,所以人类不会因为器物世界文明的张扬而彻底改变其关怀生命的文化终极属性。科技发达了,钱多了,为何人的痛苦不减反增?医院本是救死扶伤之处,却渐渐变成了人类身心痛苦的制造商。片面依赖科技和器械的结果,使后患无穷的手术、毒副作用强大的药物、激素变成了一种鸦片般的时尚,吾称之为“科技鸦片”:先让你过把瘾,然后让你受尽各种“理所当然”的折磨,提前体验地狱生活,最后花高价买张地狱的门票。举目望去,医院、学校、教授、学生、医生、病人的角色都乱了套。比如某些医院就希望手术、检查、用药多多益善。而病人也揣着明白装糊涂,不愿养生防病,只图眼前快活,满足物欲,昼伏夜出,抽烟酗酒,胡吃海塞,以阴阳颠倒的生活方式造病,直到病入膏肓再不惜血本四处求医保命,这跟张仲景在《伤寒论》自序里描述的乱世情形一模一样。 批判传统,却不懂传统 凡期待复兴中国文化之人,无论从任何方面都会追溯到“阴阳”和“五行”,而中医是理解它们的极好切入点,因为在中国传统中,中医不仅载道,而且离千家万户最近。与其与人辩论抽象的中医,还不如干脆从我做起,直接学习、实践中医?若能道术相间,体用互动,谈起阴阳五行就不再是耳闻,而是自己亲自实践的结果,岂不更过瘾?这难道不是最精彩的实证吗?当然,文化复兴决非一蹴而就的,对本民族文化的重新评判和定位是基础。 《医道》作者乐后圣感慨现代知识分子失去了替自己传统辩护的能力。其实,如果根本就不知何谓中国传统,还谈何辩护?从文科到理工科,从小学读到博士,一百年来几代人读的几乎全是西学,没正经学过自己的传统经典,连中医学院都有近一半课程是西医必修课,《黄帝内经》反而成了选修课或者干脆取消!其知识结构中就根本没有传统,连继承都无,还谈何发扬?于是建国以来以发扬光大中医为名的“中西医结合”竟演变成了以西医规范中医继而消灭中医的悲剧!为急于得到别人的认可,将哺育自己几千年并孕育了如此辉煌文明的道统、传统抛弃,并诅咒,这不是疯子的行为吗? 不过,“五四”时代的知识分子虽然批判传统,他们大多还是传统的优秀秉承者,而现在的知识分子就差远了!批传统,却不懂传统。所以要想找到民族文化复兴的跳板,国人自己首先要弄清道统、传统。如果连家长、校长、老师、局长、处长们尚不知何谓传统?何谓道?还谈何复兴传统?所以我们首先要从形而上的高度为中医及中国文化正本清源、拨乱反正,以正国人之心。 传统――国人的迷失 我曾固执地认为中国人会灭了中医,就像印度人灭了佛教、中东人灭了基督教那样。可佛教和基督教毕竟在东亚和欧美地区发扬光大了,所以我常想:如果中国人非灭了中医不可,但愿它也能像佛教和基督教一样在其诞生地之外弘扬开来。可是转念一想,难道我们只能灭了它,不能复兴它吗?中医的复兴,一言以蔽之,就是中国文化与道统的复兴,其意义决不亚于欧洲的文艺复兴。从更广大的历史和文明视角看,自西方文明中衍生的科学、医学、政治、哲学、经济学乃至军事学在处理人生健康、国际关系、人与社会、人与自然等许多问题时已凸现其局限,而东方文明中衍生的医学、佛学、道学、儒学等“东学”正好可以续上这个人类文明循环的大风水,与“西学”取长补短,相得益彰。 可惜人心离道甚远,以为我是梦人说痴话。 中医的衰败从更宏大、深邃的宇宙史和文明史背景上看,其实更有深刻的内因。这种衰败本身蕴含着必然,这也是道的显现。简而言之,就是因为我们离道了。物极必反,此乃阴阳之道。幸运的是,吾辈似乎熬到了中华文明否极泰来的时光,至少我们希望如此。如今的乱象是历史上罕见的人心大乱,其最显著的特征就是对自身传统的盲目否认,就连一代精英都不知何谓中国传统。所以,复兴中医的真正障碍不在外界,而在于中国人自己的迷失。自鸦片战争以来,国人的文化自信心就倍受打击,从此渐渐失去了替自身传统和价值辩护的能力,甚至干脆忘却了道统和传统,形成一种文化阳痿。 古往今来,居然有这么多不懂中医的人对中医横加批判指责!这其中既有权高位重的官员,又有各类专家、学者,就连孙中山、梁启超、鲁迅和胡适这样的人物也不例外。这一方面是因为他们急于用西学救国图存,另一方面是因为对中医的无知。孙中山被确诊患有晚期肝癌的时候,有人希望他接受中医治疗,孙中山却说:“一只没有装罗盘的船也可能到达目的地,而一只装了罗盘的船有时反而不能到达。但是我宁愿利用科学仪器来航行。”其倡导科学的言论其实正好违背了科学精神。也许孙中山和鲁迅对中医的情结更特殊,因为他们俩是学西医的,所以其悲剧色彩更浓:两人都因笃信西医而拒绝中医治疗,结果都英年早逝,可谓以身殉西。假如他们俩多活二十年,恐怕中国历史得大改。梁启超也不信中医信西医,结果在协和医院被西医割掉了没病的好肾,令当年京城舆论大哗。可即便如此,他还说,“西医将我治死了,因为它是科学,我相信它;中医即使将我治好了,因为它不科学,所以我不相信它。”著名中医邓铁涛说,“他在原谅了西医的错误的同时,不忘了踢中医一脚!” 胡适虽然也不信中医,但他不像中山和启超那么偏执,没敢拿命开玩笑。所以当北京协和医院宣判他死刑并让他回家料理后事时,他虽然嘴里唠叨“中医非赛先生,不足信也。”但行动上已经悬崖勒马,回头请中医治病,结果中医给他开了几副药就治好了西医久治不愈的糖尿病、肾炎,他因此多活了四十年。若无中医救他一命,后来的历史上哪还有他的戏?汪精卫在二十年代是支持取消中医提案的,适值其岳母患痢,遍请西医久治无效。有人建议请名医施今墨诊治,汪精卫无奈,只好同意。结果施大夫只开一方,老太太服用数剂后即痊愈。汪深受教育,题字送匾“美意延年”。当年文化界、教育界和政界的精英居然如此偏激,可想他们对后世的影响多深! 医道――身国共治 中国历史上,医与儒、释、道三家联系紧密,道、儒两家一直名医辈出,医著甚丰,佛家专论中医的著作却不多见。然而《医道》的非凡之处并非因为作者的佛家身份,而是因为它不仅从养生和医学的角度阐释了中医,而且将其与儒、道、释三家的互动及影响一一分析阐释,从而将中医提升到一个形而上的境界――医道,并展望医道必将在全球化格局中为人类文明带来新曙光。 医,对现代人首先意味着术和器,西医的此特征尤其突出。我小时候看见西医打开药箱就会乐,因为里头的东西跟木匠的工具箱差不多,各类型号的刀、斧、钳、锯等金属器械一应俱全。医院更猛,因为它有更多的器械和毒副作用强大的药品,还有令人色变的化疗和放疗。如此说西医并非说它不科学,其实这正是科学的特征:将治疗对象视为一种没有灵魂的物体。如同中医源于中国文化,西医也源于西方文化,其中包括科学、哲学,其思维方式是线形化的,而科学所用的主要方法是分析论、还原论。对抗、干预、消灭是西医最主要的治疗特征,这与西方哲学、宗教、政治、军事特征一脉相承。 美籍华人学者、医生张绪通在给中医药发展战略研究课题组组长贾谦所著的《中医战略》写的序中,对这种对抗医学有过清晰的描述。张先生早年留学日本,获医学博士,后移居美国,并获法学、哲学博士学位。他曾在美、欧、日、中多所大学和机构任教和从事研究工作,正因为他是西医专家,所以他的文章更具震撼力。兹引用其序的几段说明西医的本质: 曼戴尔松医学博士(Robert S Mendelson MD)(以下简称:曼博士),不仅是一位名医,而且曾任美国知名大医院的院长,著名研究所的研究员,医学院的教授,伊利诺州医师执照局的局长,还是美国医学会(AMA-America Medical Association一个具有超强政治力量的工会组织-美国医师工会)的领袖。他在1980年出版了一部巨著,书名是:《一个医学叛逆者的自白 Confession of a Medial Heretic》,是美国Warner Books出版社出版的。这本书再版过无数次,拥有读者无数。他忠实的读者们纷纷站出来,组织成立一个叫做:全国健康联盟National Health Federation,公举曼博士为会长,美国大城小镇都有分会,定期举行集会,并邀请名人演讲,还有定期会刊。这是西方有史以来首次对医药界的大革命。 曼博士书的副题是:如何捍卫自己的生命,不受医生、化学药物和医院的坑害。封面上列出六个重点:(1)医院的年度身体检查是一个陷井。(2)医院是患者的险地和死所。(3)大多数的外科手术给患者的伤害过于益处。手术每次必定都是非常成功的,但病人伤了或死了。(4)所谓疾病化验或检验,检验的体系和过程不合理,简直是腐败一团,即使是科学仪器,也是错误百出,完全不可信任。(5)最大多数的化学药物不但没有治疗的真实效果,抑且是致病、添病的缘由。(6)X光的检验是诊断程序的重点和特色,“一张照片胜过千言万语”,它不但辐射线对人十分危险,而且检验结果错误频出。因为解读X光照片的是人,人就会受偏见、情绪的影响而导致错误的判断。 即使是同一位专家,在十年后再次解读同一张照片,就有百分之七十五的偏差(试验证明)。书中对以上六点,作了详细的说理和举证,使行家读后,觉得:一点也不错,他替我把我心里的话都说出来了;使外行人读后,如恶梦初醒,觉得:是他替我说明我生病时所受到的万般委屈和无辜的灾难。所以曼博士的书一出来,就轰动全美国。 曼博士把“对抗疗法医学”Allopathy Medicine(对抗疗法医学,也就是专以化学和器械检验,化学药物治疗,或外科手术治疗为本的医学。就是中国人习惯称谓的西医。)一向自诩、一再强调“它是科学的”,斥为“它是很不科学的,它不过是科学的迷信。”或者说:“它是披着科学外衣的迷信”。整个对抗疗法医学的体系是一个充满迷信的大教会,或称为大邪教更妥当。大制药公司是他们的上帝,医院或诊所是他们的大小教堂,赚钱是他们的教义,医生是穿着白色道袍的神甫教士,实际上是大药厂的次级推销员(大药厂规定什么病开什么药,医学博士的医生们如敢违背,立刻解职,处罚,永世不得翻身。比药厂的直接推销员还低一个等次。),患者是他们的致富或爬上高梯的试验品(guinea pig当试验的猪)和垫脚石。他们至高无上的法宝是化学药物! 一个药品的开发,必须从老鼠身上开始它的程序,一直到批准上市,要耗资百万甚至数亿美元(其中贿赂当道的钱不算),费时十数年。显示得这个药品,似乎是经过千锤百炼,对治疗疾病必然是百发百中的,称之为“科学的成品”。可是等到新药面世之后,不到几个月,就出现各式各样的毛病,不但治不了病,它的副作用简直赫人听闻。勉强撑不到几年,这个千呼万唤始出来的圣品,就被淘汰了。在药物不断更多“创新”中,让人感到医学“昌盛”、“先进”的假面貌,其实绝大多数的药品都是带着剧毒的废物。整个“制药”过程是他们故意设计成“难上加难”、“非常科学”、“伟大发明”的假象,是在演一出科学的魔术闹剧,以蒙蔽人民群众的耳目。 曼博士说:医院是合法的伤人或杀人的场所。和一般屠宰场不同的地方是:被伤害的人必须倾家荡产,付出极昂贵的价钱,去被他们宰杀。如果你是穷人,付不起医药费,即使磕破头求他们,他们也不屑浪费宝贵时间来宰杀你,除非他们看中了你的脏器。化学药品是大药厂背后的世界最大富豪们的摇钱树(可与石油比富)。 因服用化学药品而受到伤残、致死的美国人,每年至少150万人,这是政府公布的数字。这个“邪教”组织严密,势力好大,财富无穷。这套制度不仅危害美国本国的无数哀黎,同时也是对外的战略武器。威逼利诱使别国在医疗制度上必须与它接轨。富豪大佬常公开地说:“这比正式掠夺人家的政权更实际,更权威,更没有风险。”因此,当“富豪”要征服一个地方,就去那里“行慈善”、“做好事”,去“捐赠”“药品”、“疫苗”,办一个或多所“医院”! 西医的疗法,除了手术,就是药物。简而言之,用西药给人治疗就跟农民给庄稼施农药化肥的原理一样,的确有效,但也有负效,有时正效大于负效!而《医道》告诉我们,中医之所以为医,是因为医中有道,其思维的特征不是线形化的,非此即彼的,而是圆融的、循环无端的。阴阳互动互根为道,“道”超越并包容了“器”。生命的存在方式为神气形,而不仅仅局限于人体结构。神为本,气为用,形为器。中医的认识领域包括过程、枢机与结构,但主要是生命过程与枢机,而不是人体结构与功能。《黄帝内经》中的“素问”就是生命过程的问对,“灵枢”就是生命之神的枢机。中医是过程之道,而不仅是结构之学;中医是演化之道,而不仅是存在之学;中医是生命过程演化方式之道,而不仅是人体结构之学。“道”可包容“学”,“学”不可替“道”。 只要心性、行为合乎道,看似无形无象的道就会以千万种方式显现。我现在无论给人治病还是自己养生,每天都能体悟医道神韵。当然,人用不用中医则随缘,所谓“病治有缘人”跟“佛度有缘人”同理。只要用中医养生治病,就会渐渐领悟一种统驭宇宙有形无形之万物万象的一种无以名状的东西,那是一种超越器的境界,一种阴阳的互动,这就是形而上之道。既然是道,则不仅身、心、灵兼治,而且能治国安邦,促进人类的和平大同,所以医道被乐后圣称为“身国共治的人本文明”。古人云,“不为良相,便为良医”,盖因治身与治国道理相通,皆源于一个“道”字。 如果人人都悟道了,就没有佛法。法是为想悟道的人讲的方法,而且法无定法。中医就是中国人的祖先找到的一个悟道法门。若苦于不知如何悟道,那就先学点中医吧,这真是一个奇妙而至简的法门,尤其适合中国人入门。那么道与我们的生活究竟何干?吾直接引用《道德经》答曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”由此可见,道与我们眼前的生活、理想、价值观等等皆有极大的关系!所以《医道》开篇就提出洪钟般的叩问:我们这代人究竟以什么样的价值观?什么样的理想?什么样的自我理解?什么样的国家主权资源和制度创设?什么样的自我实现来面对全球化的挑战?对此的回答,势必导致我们对传统、道统和现代进行全面的、穿透性的思考。而中医作为中国文化最博大精深的遗产之一,必将引起政府和国人对它的重新思考和定位,中医发展战略也必被将全方位纳入国策,而医道也可能成为源于中国而播于世界的一种具有普世意义的价值取向。中国如果以医道为本确立向全球输送生命健康产业、传播生命健康文化、主导人类生命健康的战略导向,必将是全人类的福祉,也是中国的机遇和挑战。联合国和各国如果识货,也必定隆重推介中医和医道,盖因其身国共治!道本无国界,乃天启,绝非一人一国之私。 既为道,就决不会强加于人,而是无为随缘。文明的冲突是肯定的,但王道与霸道有别!道的特质已决定它文化霸权无缘。历史证明,华夏历来总有外族强入而霸之,然华夏文化却容之、化之以道。假如道既帮治病,又帮治国,各国何乐而不为?反观西方之文化入侵,的确是以枪炮开路的,如同西医的刀和药!
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