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日本人是世界上最野蛮的民族!我们要永远永远防范日本人!!日本人只有强大的美国人和中国人治的了他!可惜,现在的中国人太傻,一直被日本人牵着鼻子走!不知道哪天中国人才能醒过来!
如果你看了下面的文章,你就会同意我的看法了:
在华寻找日军遗骨的日本人:一具尸换一辆轿车 2
在《1944:松山战役笔记》中,笔者认为军旗与靖国神社是日本军国主义精神的最高物化形式,是解读日军这只凶猛怪兽的秘密所在。实际上,军旗对应着统帅权,靖国神社对应着祭祀权,如果再加上对应奖励权的荣誉勋赏制度,对于日本帝国“精神”的理解就大致全面了。
在这一制度和文化理念指导下,日军在相关问题上的做法极为引人注目。
通常情况下,日军对阵亡者的处理遵循着一套完整的制度。一般为,在战场上及时将阵亡者尸体烧制成遗骨,装在骨灰盒里携行;待战事告一段落后,由各级指挥官亲 自主持,举行大型慰灵式祭奠,而后择机运回日本安葬,灵位入祀靖国神社。若遭遇惨败战事,难以及时处理完整的尸体,就采取军官割一条臂或一只手,士兵割一 只手或一个手指,以专用的“化学燃烧毯”或干脆架上柴火烧制成遗骨。到中国军队反攻时,节节败退的日军脖子上仍挎着白布包裹的骨灰盒同行——战争时期日军 一首广为传唱的军歌,即为《怀抱战友的遗骨》;除非遭到惨败不容及时处置的情况,绝不抛尸弃骨。
一户腾冲居民光复后回家,发现自家二楼堆满日本骨灰盒,每个盒上放着手表、钢笔、书信、奖章等物。这显然是收集好准备后送的。那户人家又惊又怒,一炬焚之。可以想见,如果不是“全员玉碎”,日军是不会如此狼狈的。
战后的几十年,日本人在费尽心力地弥补着这个缺憾。
“搜骨”经历漫长坎坷,但日本人执着如初
在日军野炮56联队战记《炮烟》一书的附录中,有一份日本战后在缅甸收敛阵亡人员遗骨的资料,是自1975年首次向缅甸派出“收骨团”赴缅,直至 1980年派出“慰灵团”来我国云南活动的大事记。每次收骨回国后,日本国内的各部队战友会即组织慰灵祭,资料中还附有侵占滇西的日军第56师团(龙兵 团)及其所辖野炮56联队的历次祭奠活动的详细记录。
这一切的发端,是日本于1973年发起成立“全缅甸战友团体联络协议会”,推动日本政府厚生省于1974年制定出“海外战殁者遗骨收集计划”,并为 即将派出的“全缅战联协”团员募集活动资金,在当年4月和10月两次共募得8500万日元。据日方统计,日军在缅甸战场的阵亡人员约为13.7万,因此留 下大量未能及时处理的弃尸。
1975年,第一次“收骨团”踏上了赴缅旅程,成员由141人组成。其中,厚生省职员10名,老兵90名,阵亡者遗族25名,还有志愿者组成的“日本青年遗骨收集团”成员15名。此次,共收集遗骨10717柱。
1976年,第二次“收骨团”赴缅,此次由163人组成。其中厚生省职员12人,老兵100名,阵亡者遗族40名,“日本青年遗骨收集团”成员10名。此次共收集遗骨12589柱。
以上两次共搜集遗骨23306柱。
日本方面如何在缅甸打开的局面,笔者未见详细的资料,然而“金钱铺路”这一点却是不会错的。
战争时期,缅甸为英国殖民地。日本为实现侵缅意图,战前即派遣特务赴缅积极活动,以支持缅甸民族独立运动为诱饵,组织昂山、奈温等一批缅甸民族精英 在日占区台湾、海南予以培训,又秘密遣返回国组建缅甸独立军,在1942年日军进攻缅甸时积极配合;当时,中国派出远征军第一路赴缅与英军并肩抗日,很多 缅甸人却对我怀有深深敌意。虽然昂山后来看清形势,于1944年倒戈加入了反法西斯战线,协助盟军对日作战,直至日本投降,但1947年英国又反悔当初允 诺缅甸独立的协议,指使歹徒刺杀了昂山,使缅甸人深受伤害。此后,缅甸民族主义意识日趋浓烈,尤其是上世纪60年代后期,昂山的继任者奈温以仇华反共为政 治基点,铲平了缅甸境内的大量中国军人墓地和纪念碑,却对前来收骨、慰灵的日本人予以配合。
从1975年开始,在政府、财团和民众的大力支持下,日本人在缅甸打通了种种关节,在各个战场都修建了大大小小的慰灵塔和纪念碑,不论原址上已盖酒 楼还是居民房,日本人皆重金买下做祭祀之所,甚至,为战死缅甸的军马也立了纪念碑。距曼德勒三十多英里、伊洛瓦底江边的自敢山,为缅甸著名佛教胜地,山上 山下佛塔林立。风光最佳处,有一座由日本人出资修建的巨型鎏金佛塔,是其悼念战死者亡魂之所,白色佛塔基座上,密密麻麻刻满了几千个日本军人的名字。以这 座塔为中心,四面有日本人修建的各种慰灵塔、悼魂碑、镇魂牌。每年春秋两季,都有大量日本人在僧人带领下来这里进行祭祀活动。日本人为在缅甸和滇西战死的 800匹军马所建立的纪念碑,在它旁边,还有一块由台湾人立的台湾籍日军战死者的纪念碑。
几乎与在缅甸的活动同步,日本人也开始了对于中国云南的活动。虽然期间经历漫长坎坷,但日本人却始终执着如初。
1974年,即中日邦交正常化第二年,第一批日本人获准访问了云南昆明。他们向当时的云南省革命委员会提出,希望允许他们到滇西祭奠阵亡日军的亡灵。这个要求被理所当然地拒绝了。据说全体日本人当即失声痛哭。这是作家邓贤在《大国之魂》中提及日本最早为滇西遗骨问题与中国方面的交涉。
1978年,原侵华日军第56师团第113联队补充兵、日本每日新闻社记者品野实,办理了赴中国的护照。但受当时形势所囿,他仍未获准允许去滇西地区。他此行的目的是为死在松山的日本兵写一本书——后来这本书写成了,就是在日本极具影响力的《异国的鬼》。 |
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