要正确认识：不能用后30年否定前30年

macrophage

小规模的群体事件常有，改朝换代多几百年一次，导火索多是施政不当，而深层社会原因是分配不公。只要是自然农耕经济，必然会自动产生地主，而历史上的改朝换代，都没有改变这种自然经济模式，新朝多是压制分配不公，缓和阶级矛盾。牵头革命的多数不是赵光定们，光定们是充当羊群，混口饭吃。牵头起事者的深层目的是乱世出英豪，占山为王，志气大的，直接当皇上。

土改，从出发点来说，是想彻底改变分配不公。操作上是以政府行为改变农村自然经济模式，消灭地主阶级。结果分配不公表面是克服了，但由于自然经济结构的消失，生产者积极性下降，生产水平倒退。于是才有包产到户，才有责任田。我的家乡，珠江三角洲，很多农民都自己不耕责任田了，判给来自外省农民耕种，不知这些责任人到底姓胡还是姓赵，是农庄主还是地主？

所谓的“三年自然灾害”，根本就是共产风闹的，加上和苏联老大哥闹反，还债呗。

包产到户和责任田在没有地主这个阶层的情况下一样好使，而且农民还没有缴租的负担。

虽然说很多农民把地给外省农民耕种，但那不过是因为他们自身有了更好的谋生手段，无暇耕种而已。他们的生活方式和收入来源和地主截然不同。

那些耕种的外省农民也不同于小农经济下的贫农或雇农，他们更接近你所说的大农业下的农庄主或农业工人。

三和居士

你们村的胡汉山怎么样我不清楚。

我只清楚一点，中国每过两、三百年，就会产生大量的“赵光腚”起来革胡汉山的命，尽管有很多胡汉山还在做善事、开施粥棚之类的救济赵光腚们。

三年自然灾害再苦，也没有“赵光腚”们起来革命。

另外，胡汉山不是农庄主，他是地主。

我不认为胡汉山这个阶层有必要存在，事实上，没有了他们，中国发展得更好。


小规模的群体事件常有，改朝换代多几百年一次，导火索多是施政不当，而深层社会原因是分配不公。只要是自然农耕经济，必然会自动产生地主，而历史上的改朝换代，都没有改变这种自然经济模式，新朝多是压制分配不公，缓和阶级矛盾。牵头革命的多数不是赵光定们，光定们是充当羊群，混口饭吃。牵头起事者的深层目的是乱世出英豪，占山为王，志气大的，直接当皇上。

土改，从出发点来说，是想彻底改变分配不公。操作上是以政府行为改变农村自然经济模式，消灭地主阶级。结果分配不公表面是克服了，但由于自然经济结构的消失，生产者积极性下降，生产水平倒退。于是才有包产到户，才有责任田。我的家乡，珠江三角洲，很多农民都自己不耕责任田了，判给来自外省农民耕种，不知这些责任人到底姓胡还是姓赵，是农庄主还是地主？

所谓的“三年自然灾害”，根本就是共产风闹的，加上和苏联老大哥闹反，还债呗。

macrophage

胡汉三本来就不该走。共产党来之前的胡汉三是什么样的我没看到，1970年我下乡的那条小村，唯一的胡汉三，当然他不姓胡，老实（能不吗？），农活的一把手，对作物的生长、管水、气象都经验老到，我们生产队长十分依重他和他的大儿子。这胡汉三的老婆在公社化的时候饿死了。我们生产队的副队长、贫农组长，没文化，也是老实人，他跟我说，最苦就是公社化的第二年了，连谷种都吃完了。我问他解放前苦不苦，他说，苦啥，给地主当长工，每天两稀一干，过节杀猪有肉，过年赏一套新衣服，一双胶鞋。

顺带比较一下，1970年的时候，我下乡的那条村一共68人，没有一双鞋，没有毛巾，没有肥皂，没人用手纸。平常一日三餐稀饭加蕃薯，圩日晚上吃干饭，间或有肉（自养的猪抬到供销社，杀之，七成收购，供应非农业人口，每斤七毛五，三成留自用，也可以在圩里议价出售，大概是一块钱一斤）。

三百年前英国的织布工厂主，大概就是你心目中的资本家的样子了。

你们村的胡汉山怎么样我不清楚。

我只清楚一点，中国每过两、三百年，就会产生大量的“赵光腚”起来革胡汉山的命，尽管有很多胡汉山还在做善事、开施粥棚之类的救济赵光腚们。

三年自然灾害再苦，也没有“赵光腚”们起来革命。

另外，胡汉山不是农庄主，他是地主。

我不认为胡汉山这个阶层有必要存在，事实上，没有了他们，中国发展得更好。

velocity

胡汉三本来就不该走。共产党来之前的胡汉三是什么样的我没看到，1970年我下乡的那条小村，唯一的胡汉三，当然他不姓胡，老实（能不吗？），农活的一把手，对作物的生长、管水、气象都经验老到，我们生产队长十分依重他和他的大儿子。这胡汉三的老婆在公社化的时候饿死了。我们生产队的副队长、贫农组长，没文化，也是老实人，他跟我说，最苦就是公社化的第二年了，连谷种都吃完了。我问他解放前苦不苦，他说，苦啥，给地主当长工，每天两稀一干，过节杀猪有肉，过年赏一套新衣服，一双胶鞋。

顺带比较一下，1970年的时候，我下乡的那条村一共68人，没有一双鞋，没有毛巾，没有肥皂，没人用手纸。平常一日三餐稀饭加蕃薯，圩日晚上吃干饭，间或有肉（自养的猪抬到供销社，杀之，七成收购，供应非农业人口，每斤七毛五，三成留自用，也可以在圩里议价出售，大概是一块钱一斤）。

三百年前英国的织布工厂主，大概就是你心目中的资本家的样子了。

不用，只要看看小时候拍的革命电影就可以了：那些码头工人扛着沉重的麻袋，一步一个脚印；动作稍慢，工头就是一顿皮鞭....；当然文学艺术来源于生活，而高于生活，但看了这样的电影，幼小的我们义愤填膺，满腔怒火，就想推翻吃人的旧世界。
宣传的作用是巨大的，纳粹德国宣传部长戈培尔有句名言: “重复一千次的谎言,就会变成事实。”，当然这是从反动者角度说的；但从革命者立场来说，何尝不也是一样的呢，最近的一篇文章：“竹签钉手指虚构 江姐到底受过啥酷刑”也说明了这一点。
受了那么多的“欺骗”和“说法”后，从30岁开始，俺追求的是真实！不论它是那样的死水微澜、波澜不兴、和乏善可陈！ :smile:

三和居士

好像有一点“我胡汉山终于回来了的味道”？也许“旧瓶灌新酒”；但把握不当，往往弄巧成拙，形式决定了内容！现在的国内城市企业的老板比西方资本主义社会的资本家更像我们心目中的资本家了吗？！


胡汉三本来就不该走。共产党来之前的胡汉三是什么样的我没看到，1970年我下乡的那条小村，唯一的胡汉三，当然他不姓胡，老实（能不吗？），农活的一把手，对作物的生长、管水、气象都经验老到，我们生产队长十分依重他和他的大儿子。这胡汉三的老婆在公社化的时候饿死了。我们生产队的副队长、贫农组长，没文化，也是老实人，他跟我说，最苦就是公社化的第二年了，连谷种都吃完了。我问他解放前苦不苦，他说，苦啥，给地主当长工，每天两稀一干，过节杀猪有肉，过年赏一套新衣服，一双胶鞋。

顺带比较一下，1970年的时候，我下乡的那条村一共68人，没有一双鞋，没有毛巾，没有肥皂，没人用手纸。平常一日三餐稀饭加蕃薯，圩日晚上吃干饭，间或有肉（自养的猪抬到供销社，杀之，七成收购，供应非农业人口，每斤七毛五，三成留自用，也可以在圩里议价出售，大概是一块钱一斤）。

三百年前英国的织布工厂主，大概就是你心目中的资本家的样子了。

velocity

恢复不等于原样照搬几十年前的旧人旧事。

允许私有经济的存在，新出现的制造业、商业、金融业、服务业私企，其中相当部分在技术、理念、视觉等方面都超过了以前的资本家。

自由知识分子，所谓社会的良心，其实是各阶层的代言人，他们仅仅在萌芽中，空间尚不够宽松，对吗？

三农问题如何解决，愚以为，在农村人口素质普遍提高之后，最终要走大农业的路。那么，就会自然出现集约化土地经营者，即农庄主，和一系列的农业服务配套企业，农庄主、企业主和农庄工人、农业服务业工人各有分工，利益相互制约。代表农村先进生产力的应该是农庄主和农业服务企业主，他们和城市的企业主共同对社会的进步起主要作用。

好像有一点“我胡汉山终于回来了的味道”？也许“旧瓶灌新酒”；但把握不当，往往弄巧成拙，形式决定了内容！现在的国内城市企业的老板比西方资本主义社会的资本家更像我们心目中的资本家了吗？！

三和居士

实际上只摧毁过两个阶层，恢复了一个。
另一个到现在也没让它恢复过来。
那个阶层是中国前进的阻力。


恢复不等于原样照搬几十年前的旧人旧事。

允许私有经济的存在，新出现的制造业、商业、金融业、服务业私企，其中相当部分在技术、理念、视觉等方面都超过了以前的资本家。

自由知识分子，所谓社会的良心，其实是各阶层的代言人，他们仅仅在萌芽中，空间尚不够宽松，对吗？

三农问题如何解决，愚以为，在农村人口素质普遍提高之后，最终要走大农业的路。那么，就会自然出现集约化土地经营者，即农庄主，和一系列的农业服务配套企业，农庄主、企业主和农庄工人、农业服务业工人各有分工，利益相互制约。代表农村先进生产力的应该是农庄主和农业服务企业主，他们和城市的企业主共同对社会的进步起主要作用。

macrophage

改革（或者叫作改良）本身就是否定，不流血的、部分的、逐步的否定。

要兄弟们共享执政的利益，就得否定造神运动，否定1959年——1970年的同室操戈（以九大在政治上宣判刘少奇死刑及1970年刘少奇肉体死亡为标志，毛一统江山成定局）。

要延续执政，就得让社会向前发展，就得依靠先进生产力。谁是先进生产力呢，难道是起义造反所依靠的那些阶层？看来应该是当初为了巩固新生政权，在1949年——1957年打击、摧毁过的那些阶层才对。

实际上只摧毁过两个阶层，恢复了一个。
另一个到现在也没让它恢复过来。
那个阶层是中国前进的阻力。

系统工程

前三十年欺师灭祖
后三十年断子绝孙


事实如此!
这个文章纯粹是瞎扯.

胡硕士

但如果老毛同志健在的话，绝对没有所谓的改革开放的！更不要说在南面划了一个圈之说！
小平同志和老毛同志是不同路线的，即使老毛还健在的70年代！
但我们绝对感谢小平同志，同样在中国共产党的统治下，如果没有小平同志的改革开放地政策，就没有我们现在的一切，也没有现在中国的强盛。


顶！

我的关注

什么乱七八糟的文章。共产主义的实践在世界范围已经被否定了。共产党现在只不过是在打着“社会主义“的旗号，尽力维持其政权。

三和居士

小平同志坚持四项基本原则，哪四项，自己去查，看看是否彻底否定了老毛同志。


改革（或者叫作改良）本身就是否定，不流血的、部分的、逐步的否定。

要兄弟们共享执政的利益，就得否定造神运动，否定1959年——1970年的同室操戈（以九大在政治上宣判刘少奇死刑及1970年刘少奇肉体死亡为标志，毛一统江山成定局）。

要延续执政，就得让社会向前发展，就得依靠先进生产力。谁是先进生产力呢，难道是起义造反所依靠的那些阶层？看来应该是当初为了巩固新生政权，在1949年——1957年打击、摧毁过的那些阶层才对。

扫描仪

是中华民族最大的倒退，
第二大倒退是元帝国成立，
第三大倒退是满清入主中国。
从新猪倒退到新蛛，越来越小。

从来没有救世主

每个朝代都有“叛乱军”。但所谓叛军并非都如此。首先要搞清为什么要造反。

    如：正义的1：武王伐纣（商周）
              2：陈胜吴广起义（秦）
              3：黄巢起义（唐末）
              4：李自成起义（明末）
        中性的  陈桥兵变（唐末）
        非正义的 1：王莽篡政（西汉末）
                 2：三藩叛乱（清初）......

北宋王小波李顺起义：

起义的起因
　　宋太宗征讨辽朝，落得个惨败的结果，又丧失了像杨业这样的勇将，没有勇气再跟辽朝作战。再说，国内局势也很不稳定，特别是川蜀地区接二连三爆发农民起义，弄得宋王朝手忙脚乱，难以应付。

　　川蜀地区在五代时期，先后建立过前蜀、后蜀两个政权，长期没遭战争破坏，因此，后蜀时期，国库积贮得满满的，宋太祖灭了后蜀后，纵容将士在成都抢掠，把后蜀贮积的财富运到东京，激起了百姓的愤恨。到了宋太宗的时候，又在那里设立衙门，垄断买卖。蜀地出产的茶叶、丝帛，都被官府垄断了。一些地主、大商人趁机投机倒把，贱买贵卖。蜀地百姓的日子就更难过了。

起义的开始

　　青城县（今四川灌县西南）有个农民叫王小波，和他妻子的弟弟李顺，都是靠贩卖茶叶谋生的。官府禁止私卖茶叶后，王小波断了生路，决心起义。公元９９３年，王小波聚集了一百多个茶农和贫民，跟他们说：“如今这个世道，穷人越来越穷，富人越来越富，实在太不公平了。现在，我们一起来消灭这种不平均的现象，你们说怎么样？”

　　这些茶农和贫民平时受够官府、富人的剥削，听了王小波的话，都热烈拥护。消息一传开，各地贫民都来参加王小波的起义军。不出十天，就集中了几万人。

起义的意义

　　“吾疾贫富不均，今为汝等均之。” 中国的大宋王朝，是一个经济文化强盛，但军事上比较弱小的王朝。宋王朝经济总量占当时世界的30%左右，所以当时到过中国的有些西方人说，大宋开封城门口守城的士兵的生活，都好过欧洲的国王。这话到也不完全是虚夸。但经济如此强大的宋王朝，为什么还是有农民起义呢？只有一个理由可能解答，当时社会发展不平衡，社会两极分化严重。可能是一部分人先富起来了，而且富得流油，而另一部分人却是穷得叮当响。用老杜的一句话就是“朱门狗肉臭，路有冻死骨。”所以王小波们要起义。而他们打出的口号：“吾疾贫富不均，今为汝等均之。”就是第一次提出均贫富的观点。与东西方所有的社会主义，共产主义者们相比，他们是最早的社会党人。开了全世界政治理论中平均主义的先河。