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张果老旷世预言 神准预测当今“乱世”(转)

发表于 2018-6-5 07:39:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
唐朝末年,张果老与张天师及王、黄二灵官有一段对话,预言了当今社会的现状。
张果老讲,一千年以后,世上会出现:〝在官则不顾公家,只知贿赂。贿赂可以公行,苞苴不必暮夜,是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民,则孝道可以废除,淫风可以宣导。只求有利于己,不问廉耻礼义。〞
这些事情全都出现了!现在每天在媒体中都可以看到贪腐、色情等末世败像。
张果老对〝乱〞字的论述,真是非常精辟。他讲:〝从实质讲来,先是一刀一枪,你生我死,四面八方的混战一常名为大乱,实在还不算真乱。因为这等乱事,所乱者只是一个事字。事尽管乱,人还是人,必致人心皆死,人化为鬼的时代,那才算的真正大乱。
俗语所谓人心欺倒,天道反变。这八个字,正好作乱字的注脚。这等真正大乱,方可与混沌时代浑人之治,成个相对的地位,即浑人为全阳时代,而鬼界为全阴时代。〞
原来过去兵荒马乱并不是真的乱,那只不过是一场战事,只有现在人心皆死,人化为鬼,人心欺倒,天道反变才是真正的乱世。
清无垢道人着《八仙得道传》原文:
张果老先对二灵官笑道:〝才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天,人将学鬼,这话讲来骇人,其实将来终当有这一天,不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途,即阴阳所由分判。混沌之始,人人皆是浑人。浑人则无机诈,无机诈便是善人。降至后世,机诈之风,一天胜似一天,因之世道人心,也一日薄过一日。到了薄极之时,即阳气消灭,阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天,正其时也。
鬼属至阴,人之所异于鬼,即因一点阳气。到了人无阳气,试问与鬼何殊?并非鬼能屈人,鬼也不求人化为鬼。但到了那时,鬼固不失为鬼,人也与鬼同类。
因此世上的事情,全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家,只知贿赂。贿赂可以公行,苞苴不必暮夜,是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民,则孝道可以废除,淫风可以宣导。只求有利于己,不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心,任意捣鬼,绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠,鬼谋鬼智,将来必一一传于生人。于是人鬼无别,而偌大宇宙,真箇成为鬼世界了,但这都是将来之事。
以贫道眼光望去,大约离今一千五百年内外,总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。〞
天师听了,笑道:〝故人远道相访,原来是专为发牢骚来的。〞一句话,讲的张果老也笑了起来。又道:〝这话,你们今日听了,必讲我言之过甚。但这决唔是玩笑之谈,委实将来必定有这一天。大凡天地之道,不外阴阳二字。阳盛则阴衰,阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣,一治一乱,就是这个道理。
从实质讲来,先是一刀一枪,你生我死,四面八方的混战一常名为大乱,实在还不算真乱。因为这等乱事,所乱者只是一个事字。事尽管乱,人还是人,必致人心皆死,人化为鬼的时代,那才算的真正大乱。俗语所谓人心欺倒,天道反变。这八个字,正好作乱字的注脚。
这等真正大乱,方可与混沌时代浑人之治,成个相对的地位,即浑人为全阳时代,而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴,中间不知经过几千几万年。到了大乱之极,最后结果,又特混成一片。可是这混与上古之浑,绝对相反。
一个是阳极之浑,其为治也洵洵穆穆,熙熙攘攘,无尔我之分,有讲不出那一种无限乐趣。一是阴极之混,其为乱也颠颠倒倒,糊糊涂涂,无彼此之别,有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此,可称乱极。
所谓乱在人心,而不在人事。称为根本之乱,唔是枝枝节节,一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代,才可称得一治一乱。
从此以后,天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫,再入于浑人时代,为再治之开端。天道如此,莫可如何。虽有大智大圣,如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔,也不能为之挽回变化者也。〞
天师、灵官等听了,都嗟讶不已。
张果老其人、逸事
张果老是中国神话传说中的道家八仙之一。史书记载,张果老确有其人。唐代的时候,常居住在恒州中条山,当时就自称已经好几百岁了──道家多有长生不老之术。
神仙本不同于凡人。唐太宗、唐高宗多次召见张果老,他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山,张果老就在妒女庙前〝装死〞。武则天听说了,以为他真的死了,只好作罢。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。
张果老总是倒骑着一头白驴,日行几万里。歇息的时候,就将驴子摺叠收起,像纸一样薄,放入巾箱中;想骑的时候用水一喷,复又成了驴子。
开元二十三年,唐玄宗派遣通事舍人到恒州请张果老,张果老在他面前气绝而死。他吓得赶紧焚香祷告,说明天子求道的诚意,张果老才又活转过来。通事舍人不敢相逼,赶回京城告知玄宗。玄宗又派遣中书舍人带着玺书相请,张果老于是随着他动身进京。玄宗将他安置在集贤院,乘车入宫,倍加礼敬。期间,张果老显现神迹,震惊了皇宫上下。
张果老为什么倒骑驴
大家知道,张果老有一个特殊的〝爱好〞──倒骑驴。关于为什么〝倒骑驴〞,民间流传多个版本。乍一听说〝倒骑驴〞,也许会感觉这老头儿有点〝怪〞。其实不然,张果老作为道家修行得道之人,他的这个倒骑驴,自有一番道理在。听完张果老对张天师的一番高论,谜底自然就揭开了。
唐朝末年,张果老巧遇张天师。高人相见,所言多是天地之间的大学问。张果老洞明世事的功夫,让名气颇大的张天师也嗟讶不矣。张果老说,自此千年后,世上会出现:〝在官则不顾公家,只知贿赂。贿赂可以公行,苞苴不必暮夜,是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民,则孝道可以废除,淫风可以倡导。只求有利于己,不问廉耻礼义。〞
接着,张果老针对一个〝乱〞字,又有一番妙论,令人拍案叫绝。他说:〝一刀一枪,你生我死,四面八方的混战名为大乱,实在还不算真乱。因为这等乱事,所乱者只是一个事字。事尽管乱,人还是人。必致人心皆死,人化为鬼的时代,那才算的真正大乱。俗语所言‘人心欺倒,天道反变’,这八个字,正好作乱字的注脚。〞(原文请见:清・无垢道人着《八仙得道传》)
道家高人张果老〝倒骑驴〞,不是图个好玩儿,也不是为博人眼球儿。是因为他发现尘世之人世风日下,离〝道〞越来越远。故以〝倒骑驴〞来警喻世人。这才是张果老〝倒骑驴〞的真正原因。


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