论“孝”

当代愤青

　　历史悠久的中国，总是有许多古老的传统。而今天的部分国人也很喜欢炫耀和赞美这些传统，并大声疾呼，要继承和发扬。而我一直是属于另类的国人，总怀疑是否真有必要去继承那些古老而沉重的传统？我从小就一直看古书，总感到传统其实是在不断变化的，那么我们该继承哪个历史时段的传统呢？且即使是同一历史时期，不同的人对传统都有不同的解读，那么我们该听谁的呢？

　　在中国的众多传统中，“孝”无疑是最核心的传统了。我想这是没有人会有意见的，古语也讲：“百善孝为先。”可见古代的人认为“孝”是排在第一位的善行，但什么是“孝”呢？不同时期、不同的人有不同的解释。如果仔细考察，其实相同的人都有不同的解释。

　　考察“孝”在历史上的演变是件很有意思的事情。一般认为，儒家是大力提倡孝的，而儒家的鼻祖就是孔子了，翻一下《论语》，我们会发现很多关于说“孝”的言论，但对什么是孝，以及如何尽孝的论述却不算系统和详细。《论语》有：

　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

　　子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　上面的四段话，都是孔子回答别人问孝的言论，但却有差别。我们现在已经无法考证孔子说话的时间顺序了，所以为什么会有差别也就无法考证。所以，按中国的思维传统，就是把这些不同时间、不同场合的圣人言论烩成一大锅，让我等后世下愚享用下肚。

　　其实这样的思维传统也一直被我质疑，因为大家都明白，我们后来说的话有可能是为了否定前面说的话。而在此地讲的话，也很可能是要否定彼地讲的话。所以把圣人不同时间、地点的讲话，烩成一锅吃下去，也极可能是有悖于圣人本意的。

　　好在孔子的这四段话还没有什么大的矛盾冲突，这也许是其弟子编辑《论语》的功劳，就是过滤的好。所以我们今天大致还能将其烩成一锅吃下去。

　　第一段话，孟孙问什么是孝？孔子答：无违。大致可以理解为不要违背父母意愿的意思。孔子真是圣人啊！知道简洁地回答还不能完全启迪我等下愚。因此，又借与樊迟的问答，进一步解释了孝，就是子女在父母生、死、祭的三个阶段都要守礼。

　　照今天的话讲，“孝”就是规定了子女对父母的行为规范，而这些行为规范不但在父母活着的时候有效，就是在死后也是有效的。而判定行为规范是否遵守的核心标准就是无违，即没有违背父母意愿。

　　第二段话，是孟武伯问孝，孔子的回答虽然很简单：“父母唯其疾之忧。”但按今天的理解却可能有三种解释了。

1.使父母只为子女的疾病担忧，而不比担忧子女的其它事情，故子女须努力做好一切事情。

2.父母只担心子女的疾病，故子女须要小心保重自己的身体，不要让父母担忧。

3只对父母的疾病担忧，其它则不必理会。

　　这三种解释，虽然可能在行为上造成错乱，但也大体能表达无违的宗旨。所以也可以按中国传统，一锅烩了。当然，我们也可以认为，这是孔子在解释父母在生时，子女尽孝的行为规范。

　　第三段话，子游问孝，孔子用了个疑问句做答：今日许多人认为，“孝”就是指能够供养父母。但是自己家中的狗和马也一样会受到供养照顾。如果心中没有敬意，这两者又怎么能体现出差别呢？

　　孔子的问题还真不好答，他老人家到底想说什么呢？难道是想说只要心中有敬意，子女就可以不供养父母？或者是想说，子女不但要供养父母，还要对父母保持崇高的敬意，而却不能对狗和马保持崇高的敬意。这样两者才能产生差别？

　　第四段话，子夏问孝。孔子首先回答：“色难。”“色难”有一个十分工整的对偶，就是“容易”。但要准确解释“色难”却并不“容易”。因为不知道是先生的色难，还是弟子的色难，只好由我等后人瞎猜了。

　　现在有两种猜法：晚辈保持恭敬的脸色难；在先生变脸之前，能预知先生的心思难。为解决这个问题，孔子建议：“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”就是说：事情弟子做，好处先生享。这就算是孝了吗？由于结尾又是疑问句，所以我到今天也无法知道孔子是否同意其前面所说。

　　《论语》中还有很多论述“孝”的语录，但都是丰富“孝”这个行为规范的细节。

　　子曰：“弟子入则孝，出则弟。”

　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

　　子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

　　这对于中国人都应该是非常熟悉，并能有所理解的细节，我就不再解读了。

　　而在孔子同期的伟人中，提到“孝”的并不多，如老子、韩非。释迦牟尼与老子也是同期，后来随佛教传入中国。我想，中国和尚应该是不孝的了吧？因为“不孝有三，无后为大。”

　　在中国流传的其他学派都不怎么重视“孝”，而“孝”却能在中国不断地流传演变，这固然有人的天性在起作用，但与历代统治者的大力提倡也不无关系。历代统治者为什么要大力提倡孝呢？我将在后续文章研究，但《论语》中有子的话也许能给出部分答案。

　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”

　　有子认为孝弟的人，极少犯上作乱，所以孝应该是立身之本。

当代愤青

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”   

惭愧，惭愧！我等远离父母，移民加国，实属不孝也！ 怎么办呢？咳，也只好推翻（孔子）“孝论”，以求“心理平衡”了。

育婴亲子

不要惭愧了，你有这个想法爹妈就很高兴了。好好工作，做出自己的成绩，不要想家。少上网聊天啊，聊天不好，消磨意志，尤其别上什么51，消磨得狠。

当代愤青

最初由[黄老板]发布
别激动，还有“游必有方”嘛。毕竟还有电话，网络，可以和父母联系。

不要惭愧了，你有这个想法爹妈就很高兴了。好好工作，做出自己的成绩，不要想家。少上网聊天啊，聊天不好，消磨意志，尤其别上什么51，消磨得狠。

哇塞！ 那您老天天在此“消磨”，“意志”却也越“消”越“尖”不是？！是不是不用“孝”啦！    

不过，“游必有方”在下认为乃： “定向而往，如期而归”之意。把父母拴在身边，同受异乡之苦，是否是“孝”，我也糊涂了。

南山秀才

最初由[当代愤青]发布
回复：别激动，还有“游必有方”嘛。毕竟还有电话，网络，可以和父母联系。



哇塞！ 那您老天天在此“消磨”，“意志”却也越“消”越“尖”不是？！是不是不用“孝”啦！    
通过网络眼感觉到，黄老板是已经成功的人士，不用担心，上网溜达为的是消遣，孝敬父母已经做得很好啦。令人羡慕。 :aplain:

当代愤青

最初由[黄老板]发布
别激动，还有“游必有方”嘛。毕竟还有电话，网络，可以和父母联系。

不要惭愧了，你有这个想法爹妈就很高兴了。好好工作，做出自己的成绩，不要想家。少上网聊天啊，聊天不好，消磨意志，尤其别上什么51，消磨得狠。

不过说得也是。古人云：

木秀于林，风必摧之；
堆过于岸，水必湍之；
形高于人，众必非之。

我想，再加一句：

论坛呆久，人必铢之。

:smile:

育婴亲子