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爱国牌“夜壶"
九年前的那个五月，我刚被国务院机构分流的风暴，卷到一家报社。心里难免郁闷，有一种被耍了的感觉。因为和新单位的人还不熟悉，于是不时回那栋位于朝阳门以南的大
楼找原来的同事玩。
那两天，我恰好碰到了一场大戏。一驻外使馆被美帝的炸弹“误炸”，两位记者殉职。那家使馆在大楼的东面，只有一箭之遥。我和几位哥们站在九楼，目睹了那场热闹。旗帜飘扬、喊声震天，我们也似乎感觉到曾有的青春激荡。
但是，也就是那么一下激荡而已，我和朋友更多的是冷眼观潮的心态。工作了五、六年，小吏的生涯让我明白了许多事情，所谓的“爱国”、所谓的“义愤”在当下的环境中，究竟是什么东西。
要说对牺牲的两位记者不同情，那就冷血了，要说对美国的“误炸”不义愤，也是假的。可是，我决不会参入那场表示愤怒的游、、、\行。因为这种自由表达是上峰的恩赐，这种选择性的自\由，我谢绝。如果对美国抗\议的游\行和自己政府抗议的游\行，都能自由地举行，那么我会参加这场抗\议美国的\游\行。而当自己这样的义愤，仅仅被当成某种砝码，我宁愿旁观。
看到那些在队伍面前呼喊口号，指挥抗议的年轻人，我知道很多是学生干部，他们的心思难道和队伍里大多数的爱国青年一样么？大学时当过学生干部的我很不以为然，我知道身边的学生干部，比起一般同学太成熟了，他们许多人早修炼成心底波澜不惊，外表演技超群。他们争着接受记者采访，争着上镜，或许目的十分明确，博得学校的喜欢，作为就业的一种凭藉。
最后爱国者的热情也没有把政府的“血性”激发起来，该怎么着还怎么着，一切太平无事，大佬仍然以去大洋那一头某家私人牧场里吃烤肉为荣。
再后来，这样的戏又在抗议日本时演了一次，只是群众演员换了新一茬，编剧、导演和剧情没什么变化，这次更是令爱国青年们失望，还没过瘾就被压下去了。“一次性夜壶”的说法不胫而走。本来就是“夜壶”么，夜壶当然有夜壶的价值，认清这点，心甘情愿充当夜壶，博取一点利益完全可以理解，如果硬要把夜壶当成茶壶那就自我感觉过于良好，强烈的失落感必然接踵而至。
九年好像一瞬，这世道似乎没有太大的变化。九年前那些爱国青年今何在？也许，一些人去了大洋彼岸，一些人成为科级、副处级干部，一些人成为白领，多数人成为房奴。不知道看到新一代爱国青年，他们今天会作何感想？也许说一句：“谁没年轻过！”
爱国，在今日中国，太容易也太难。说爱国容易，只要把“爱国”的标签往头上一贴，似乎就如练了极高的武功，遇神杀神，遇佛杀佛，手里揣着几顶“汉奸”、“叛徒”、“洋奴”的帽子，就像当年给地富反坏右的红卫兵前辈一样，看谁不顺眼便奉送一顶。我觉得爱国青年们对历史应该全面地了解才行。当年“扶清灭洋”的义和拳兄弟当然有质朴的爱国情怀，可是一旦西狩的太后等和各国签订条约后，回銮第一件事就是剿灭那些曾忠心拥戴她的拳民，爱国的师兄弟一夜之间成为官府镇压的暴徒。四十年前，革命小将对红太阳忠心耿耿。等到最大的走资派被消灭，红太阳的光辉无人敢挡时，一句话：“是小将们犯错误的时候了”，一挥手就把这些小将发配到广阔天地中去锻炼，直到曾被他们打倒的二号走资派复出，小将们才得以大批回城。这类爱国青年，从来就是朝廷的一次性“夜壶”，可广土众民的中国，这样的“夜壶”从来是前赴后继，不担心后备力量匮乏。为什么？
说爱国太难，是因为在这样一个比拼“爱国”pose的国度，一些真正的爱国者反而难以立足，而被视为异类。而爱国和爱政府爱执政党牢牢捆绑在一起，不允许质疑，就如古代的忠君和爱国捆绑在一起那样，君王再混蛋臣民也必须无条件忠诚，君王可以毁江山，却要求臣民殉江山。大学时读过高尔泰的文章《雪落黄河静无声》，他质疑丛维熙小说中一位主人公的“忠贞”，这位先生知道自己相爱的人在60年代初曾有北逃他国的计划时，认为她对祖国不够忠贞而忍痛分手。难道当年逃出去的马思聪先生不爱这个国家？难道现在还在异邦的高尔泰不爱这个国家？只有死在此处的傅雷、老舍，才算是爱国？丛维熙这样的爱国观至今还被许多人提倡，一些人自己把子女、把金钱送到国外，而要求别人无条件“爱国”。臣民没有资格也没有义务爱国，因为他的目的仅仅是活着，只有公民才有资格有义务爱国。如果连起码的公民权不能维护，不能自由地表达，不能以一个现代公民的姿态去监督批评政府，他的爱国情怀只能是有些人的“一次性夜壶”。
托克维尔说过：“民族意志，是任何时期的阴谋家和所有时代的暴君最常盗用的口号之一。”爱国牌“夜壶”也常是这类人排泄的首选。 |
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狗仔卡
发表于 2008-4-19 21:20:49
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