世界日报：教会 新移民安居乐业的踏板

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与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的

现在许多西方人都知道，与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的。例如
，德克·布德教授(DerkBodde)有篇文章，《中国文化形成中的主导观念》①，其
中说：“中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。……中
国文化的精神基础是伦理(特别是儒家伦理)不是宗教(至少不是正规的、有组织的
那一类宗教)。……这一切自然标志出中国文化与其他主要文化的大多数，有根本
的重要的不同，后者是寺院、僧侣起主导作用的。”

在一定意义上，这个说法完全正确。但是有人会问：为什么会这样?对于超乎
现世的追求，如果不是人类先天的欲望之一，为什么事实上大多数民族以宗教的观
念和活动为生活中最重要、最迷人的部分?这种追求如果是人类基本欲望之一，为
什么中国人竟是一个例外?若说中国文化的精神基础是伦理，不是宗教，这是否意
昧着中国人对于高于道德价值的价值，毫无觉解?

高于道德价值的价值，可以叫做“超道德的”价值。爱人，是道德价值；爱上
帝，是超道德价值。有人会倾向于把超道德价值叫做宗教价值。但是依我看来，这
种价值并不限于宗教，除非此处宗教的含义与前面所说的不同。例如，爱上帝，在
基督教里是宗教价值，但是在斯宾诺莎哲学里就不是宗教价值，因为斯宾诺莎所说
的上帝实际上是宇宙。严格地讲，基督教的爱上帝，实际上不是超道德的。这是因
为，基督教的上帝有人格，从而人爱上帝可以与子爱父相比，后者是道德价值。所
以，说基督教的爱上帝是超道德价值，是很成问题的。它是准超道德价值。而斯宾
诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值。

对以上的问题，我要回答说，对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国
人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不
是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他
们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超
道德价值。